[ ص: 188] ( سورة الضحى) إحدى عشرة آية ، مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( والضحى والليل إذا سجى) وأنا على عزم أن أضم إلى تفسير هذه السورة ما فيها من اللطائف التذكارية. ( والضحى والليل إذا سجى) لأهل التفسير في قوله: ( والضحى) وجهان: أحدهما: أن المراد بالضحى وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها. وثانيها: الضحى هو النهار كله بدليل أنه جعل في مقابلة الليل كله. وأما قوله: ( والليل إذا سجى) فذكر أهل اللغة في ( سجى) ثلاثة أوجه متقاربة: سكن وأظلم وغطى: أما الأول: فقال أبو عبيد والمبرد والزجاج: سجى أي سكن يقال: ليلة ساجية أي: ساكنة الريح ، وعين ساجية أي: فاترة الطرف. وسجى البحر إذا سكنت أمواجه ، وقال في الدعاء: يا مالك البحر إذا البحر سجى وأما الثاني: وهو تفسير " سجى " بـ" أظلم " ، فقال الفراء: سجى أي: أظلم وركد في طوله. والضحي والليل اذا سجي ماهر المعيقلي. وأما الثالث: وهو تفسير " سجى " بغطى ، فقال الأصمعي وابن الأعرابي: سجى الليل تغطيته النهار ، مثل ما يسجى الرجل بالثوب ، واعلم أن أقوال المفسرين غير خارجة عن هذه الوجوه الثلاثة فقال ابن عباس: غطى الدنيا بالظلمة ، وقال الحسن: ألبس الناس ظلامه ، وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: إذا أقبل الليل غطى كل شيء ، وقال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد: سكن بالناس ولسكونه معنيان: أحدهما: سكون الناس فنسب إليه كما يقال: ليل نائم ونهار صائم.
كما يقال: نهار صائم ، وليل قائم. وقيل: سكونه استقرار ظلامه واستواؤه. ويقال: والضحى والليل إذا سجا: يعني عباده الذين يعبدونه في وقت الضحى ، وعباده الذين يعبدونه بالليل إذا أظلم. ويقال: الضحى: يعني نور الجنة إذا تنور. والليل إذا سجا: يعني ظلمة الليل إذا أظلم. ويقال: والضحى: يعني النور الذي في قلوب العارفين كهيئة النهار. والليل إذا سجا: يعني السواد الذي في قلوب الكافرين كهيئة الليل فأقسم الله - عز وجل - بهذه الأشياء. الطبرى: وقوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: والليل إذا أقبل بظلامه. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) يقول: والليل إذا أقبل. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قول الله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا لَبِسَ الناس، إذَا جاء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إذا ذهب. والضحى والليل اذا سجى. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) يقول: إذا ذهب. وقال آخرون: معناه: إذا استوى وسكن.
حدثنا الحسين بن عليّ الصدائي، قال: ثني أبي، عن الفضيل، عن عطية ( وَاللّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: أشار بيده إلى المغرب. وأولى التأويلين في ذلك بالصواب عندي قول من قال: معنى ذلك: إذا أدبر، وذلك لقوله: ( وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) فدلّ بذلك على أن القسم بالليل مدبرًا، وبالنهار مقبلا والعرب تقول: عسعس الليل، وسَعْسَع الليل: إذا أدبر، ولم يبق منه إلا اليسير؛ ومن ذلك قول رُؤْبة بن العجاج: يـا هِنْـدُ مـا أسْـرَعَ مـا تَسَعْسَـعا وَلَــوْ رَجــا تَبْــعَ الصِّبـا تَتَبَّعـا (9) فهذه لغة من قال: سعسع؛ وأما لغة من قال: عسعس، فقول علقمة بن قُرْط: حــتى إذَا الصُّبْــحُ لَهَــا تَنَفَّسـا وانْجــابَ عَنْهــا لَيْلُهـا وَعَسْعَسـا (10) يعني أدبر. وقد كان بعض أهل المعرفة بكلام العرب، يزعم أن عسعس: دنا من أوّله وأظلم. الضحى والليل اذا سجى. وقال الفراء: كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتا: عَسْــعَسَ حــتى لَـوْ يشـاءُ إدَّنـا كــانَ لَــه مِــنْ ضَوْئِــهِ مَقْبَسُ (11) يقول: لو يشاء إذ دنا، ولكنه أدغم الذال في الدال، قال الفراء: فكانوا يرون أن هذا البيت مصنوع. ---------------- الهوامش: (9) البيتان لرؤبة ديوانه 88 ، واللسان: سعع ( قال: وسعسع الشيخ وغيره وتسعسع: قارب الخطو ، واضطرب من الكبر أو الهرم).
عربى - التفسير الميسر: اقسم الله بوقت الضحى والمراد به النهار كله وبالليل اذا سكن بالخلق واشتد ظلامه ويقسم الله بما يشاء من مخلوقاته اما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم بغير خالقه فان القسم بغير الله شرك ما تركك ايها النبي ربك وما ابغضك بابطاء الوحي عنك
يقال: ليل ساج وبحر ساج [ إذا كان ساكنا]. ابن كثير: ( والليل إذا سجى) أي: سكن فأظلم وادلهم. قاله مجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، وابن زيد ، وغيرهم. وذلك دليل ظاهر على قدرة خالق هذا وهذا. كما قال: ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) [ الليل: 1 ، 2] ، وقال: ( فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم) [ الأنعام: 96]. القرطبى: وسجا معناه: سكن قاله قتادة ومجاهد وابن زيد وعكرمة. يقال: ليلة ساجية أي ساكنة. ويقال للعين إذا سكن طرفها: ساجية. يقال: سجا الليل يسجو سجوا: إذا سكن. والبحر إذا سجا: سكن. قال الأعشى: فما ذنبنا أن جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وقال الراجز: يا حبذا القمراء والليل ساج وطرق مثل ملاء النساج وقال جرير: ولقد رمينك يوم رحن بأعين ينظرن من خلل الستور سواجي وقال الضحاك: سجا غطى كل شيء. قال الأصمعي: سجو الليل: تغطيته النهار مثلما يسجى الرجل بالثوب. وقال الحسن: غشي بظلامه وقاله ابن عباس. لماذا أقسم الله بالضحى والليل اذا سجى ؟؟ - ملتقى أهل التفسير. وعنه: إذا ذهب. وعنه أيضا: إذا أظلم. وقال سعيد بن جبير: أقبل وروي عن قتادة أيضا. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: سجا استوى. والقول الأول أشهر في اللغة: سجا سكن أي سكن الناس فيه.
وثانيها: كأنه تعالى يقول: انظروا إلى جوار الليل مع النهار لا يسلم أحدهما عن الآخر بل الليل تارة يغلب وتارة يغلب ، فكيف تطمع أن تسلم على الخلق ؟! السؤال الثالث: لم خص وقت الضحى بالذكر ؟ الجواب: فيه وجوه: أحدها: أنه وقت اجتماع الناس وكمال الأنس بعد الاستيحاش في زمان الليل ، فبشروه أن بعد استيحاشك بسبب احتباس الوحي يظهر ضحى نزول الوحي. وثانيها: أنها الساعة التي كلم فيها موسى ربه ، وألقي فيها السحرة سجدا ، فاكتسى الزمان صفة الفضيلة لكونه ظرفا ، فكيف فاعل الطاعة! وأفاد أيضا أن الذي أكرم موسى لا يدع إكرامك ، والذي قلب قلوب السحرة حتى سجدوا يقلب قلوب أعدائك. السؤال الرابع: ما السبب في أنه ذكر الضحى وهو ساعة من النهار ، وذكر الليل بكليته ؟ الجواب: فيه وجوه: أحدها: أنه إشارة إلى أن ساعة من النهار توازي جميع الليل كما أن محمدا إذا وزن يوازي جميع الأنبياء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى والضحى والليل إذا سجى - الجزء رقم17. والثاني: أن النهار وقت السرور والراحة ، والليل وقت الوحشة والغم فهو إشارة إلى أن هموم الدنيا أدوم من سرورها ، فإن الضحى ساعة والليل هكذا ساعات ، يروى أن الله تعالى لما خلق العرش أظلت غمامة سوداء عن يساره ، ونادت ماذا أمطر ؟ فأجيبت أن أمطري الهموم والأحزان مائة سنة ، ثم انكشفت فأمرت مرة أخرى بذلك وهكذا إلى تمام ثلاثمائة سنة ، ثم بعد ذلك أظلت عن يمين العرش غمامة بيضاء ونادت: ماذا أمطر ؟ فأجيبت أن أمطري السرور ساعة ، فلهذا السبب ترى الغموم والأحزان دائمة والسرور قليلا ونادرا.
ثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: إقباله، ويقال: إدباره. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ): إذا أدبر. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( إِذَا عَسْعَسَ) قال: إذا أدبر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( إِذَا عَسْعَسَ) إذا أدبر. تفسير قوله تعالى: والليل إذا سجى. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن مسعر، عن أبي حصين، عن أبي عبد الرحمن، قال: خرج عليّ عليه السلام بعد ما أذّن المؤذّن بالصبح، فقال: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ) أين السائل عن الوتر؟ قال: نعم ساعة الوتر هذه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: عسعس تولى، وقال: تنفس الصبح من هاهنا، وأشار إلى المشرق طلاع الفجر. وقال آخرون: عُني بقوله: ( إِذَا عَسْعَسَ) إذا أقبل بظلامه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن ( وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) قال: إذا غَشِيَ الناسَ.
02-03-2018, 03:47 PM مشرف قسم الإستفسارات العسكرية تجمع المتقدمين لقوات أمن المنشآت (لدورة دوريات امن وحراسة المنشآت) |1439 - 2018| بسم الله الرحمن الرحيم أعلنت قوات أمن المنشآت عن فتح باب القبول والتسجيل لدورة دوريات أمن وحراسة المنشآت، وذلك لحملة شهادة الثانوية العامة لجميع أقسامها أو ما يعادلها وفق الشروط والمؤهلات المطلوبة للتعيين عليها بعد التخرج في مواقع عمل القوات بالمنطقة الشرقية. وأوضحت قوات أمن المنشآت أنه سيتم استقبال طلبات القبول على الوظائف خلال الفترة من يوم غدٍ الأحد 9 / 6 / 1439 هـ الساعة 10 صباحاً وحتى يوم الخميس 13 / 6 / 1439 هـ الساعة 10 صباحاً. فتح القبول لدورة دوريات أمن وحراسة المنشآت الدبلوماسية التأهيلية.. والشروط! | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأفصحت قوات أمن المنشآت أن من ضمن شروط التقديم: – أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ، ويُستثنى من ذلك من نشأ مع والده في وظيفة حكومية خارج المملكة. – أن يكون حاصلاً على المؤهل المطلوب وألا يقل المعدل التراكمي للمؤهل عن (60%)، ولا تزيد مدة تخرجه على خمس سنوات، وألا يقل عمره عن (17) عاماً ولا يزيد على (30) عاماً. – اجتياز اختبارات القبول والمقابلة الشخصية النهائية واجتياز الفحص الطبي. – ألا يقل طول المتقدم عن (168) سم، وأن يتناسب الطول مع الوزن حسب اللائحة الطبية.
عدد 1 من حذاء حمام بلاستيك بدون قماش. عدد 2 من كل من: منشفة للوجه كحلية اللون، منشفة للحمام مقاس كبير. عدد 100 من الكمامات الطبية. عدد 2 من حذاء رياضي خاص بالجري لونه أبيض ونوعه جيد. عدد كاف لمدة الدورة من كل من: فرشاة، معجون، عطر، معطر جسم، صابون استحمام سائل، صابون سائل لليدين، معقم يدين صغير، شامبو، مزيل عرق، ليف جسم، أدوات حلاقة للاستخدام الواحد، مقص أظافر بدون سكين، بودر، قفل دولاب صغير، بوية حذاء أسود، فرشة تلميع حذاء. عدد 2 من كل من: بيجامة نوم كحلية اللون، بيت مخدة أبيض، شرشف سرير أبيض اللون. عدد 1 من كل من: سجادة صلاة كحلية قماش خفيف، حقيبة متوسطة الحجم لونها أسود. يجب حلاقة الرأس على رقم صفر. المستندات المطلوبة من المقبولين في أمن المنشآت في حال القبول في دورات أمن المنشآت؛ يجب إحضار مجموعة من المستندات وهي: أصل الهوية الوطنية و 4 نسخ منها. تقديم قوات امن المنشآت : رابط القبول والتسجيل لدورة دوريات أمن وحراسة المنشآت وشروط الالتحاق - ثقفني. 4 صور ملونة مقاس 3*4 على أن يكون الطالب حليق الرأس ومكشوفة وأن يكون مرتديًا الزي الخاص بالدورة، على أن تكون خليفة الصور بيضاء ومدون خلف كل صورة الاسم والسجل المدني. 1 دفتر مكون من 100 ورقة وقلمين باللون الأزرق وملف علاقي أخضر. آيبان الحساب البنكي والذي يجب أن يكون مفعلًا ومحدثًا.
واس – فجر: أعلنت الإدارة العامة للقبول المركزي بوكالة وزارة الداخلية للشؤون العسكرية عن نتائج القبول النهائي لطالبي الالتحاق بالخدمة العسكرية ( لدورة دوريات أمن وحراسة المنشآت الدبلوماسية التأهيلية) رقم (21) للعام 1440هـ. وأوضحت أنه لمعرفة نتائج القبول النهائي والطلبات زيارة الموقع الإلكتروني لبوابة ( أبشر – توظيف) على الرابط.
وشهد الحضور استعراضًا لمهارات الخريجين في رماية الثقة من أوضاع مختلفة، وفرضية ميدانية استعرض من خلالها الخريجين ما تعلّموه من مهارات اكتسبوها خلال فترة التدريب في مجال مكافحة الإرهاب والتدخل السريع والقيادة التخلصية. وفي نهاية الحفل، كرّم معالي الفريق أول سعيد القحطاني الأوائل والمتفوقين والمشرفين على الدورة، متمنيًا لهم التوفيق والسداد. اقرأ أيضًا وزير الداخلية يلزم الوزارات والمؤسسات الحكومية بـ«حراس أمن» للفعاليات وزير الداخلية يرعى الحفل الختامي لـ«مهرجان الصقور» في نسخته الثانية
من الصفحة الرئيسية يتم الضغط على "الوظائف المتاحة". ستظهر قائمة تحتوي على الوظائف المتاحة. يتم الضغط على الوظيفة المراد الالتحاق بها وقراءة شروطها جيدًا. ثم إدخال البيانات المطلوبة وهي البيانات الشخصية وبيانات الاتصال وبيانات المؤهل الدراسي. بعد ذلك يتم إرفاق المستندات المطلوبة ثم تأكيد الطلب. مع العلم أن التقديم على الدورات والوظائف المتاحة يجب أن يكون إلكترونيًا فقط. أمن المنشآت استعلام يمكن الاستعلام عن نتائج أسماء القبول المبدئي بأمن المنشآت وذلك عبر القيام بالآتي: إدخال الرقم الوظيفي ورقم الهوية الوطنية. الضغط على "بحث". وستظهر نتيجة الاستعلام. مميزات أمن المنشآت لعل أهم ما يميز الالتحاق بدورات ووظائف أمن المنشآت هو المرتبات التي يحصل عليها العاملين بمختلف الرواتب والتي جاءت على النحو التالي: يحصل الجندي على راتب أساسي يبدأ من 3220 ريال سعودي. يحصل الجندي الأول على راتب أساسي يبدأ من 3295 ريال سعودي. يحصل العضو على راتب أساسي يبدأ من 3765 ريال سعودي. يحصل الرقيب على راتب أساسي يبدأ من 5260 ريال سعودي. دوريات امن المنشات سرب. تبلغ المكافأة السنوية للجندي 125 ريال سعودي. يبلغ القسط السنوي للجندي الأول 140 ريال سعودي.
3- أن يكون حاصلًا على اختبار القياس الوطني. 4- ألا يقل عمره عن (17) عامًا ولا يزيد عن (30) عامًا. 5- ألا يقل طول المتقدم عن (175) سم، وأن يتناسب الطول مع الوزن حسب اللائحة الطبية. 6- أن يكون حسن السيرة والسلوك وغير محكوم عليه بالإدانة في جريمة مخلة بالشرف والأمانة. 7- ألا يكون متزوج بغير سعودية. 8- ألا يكون موظف في أي جهة حكومية أو سبق له العمل على نظام الخدمة العسكرية. 9- اجتياز الفحص الطبي. دوريات امن المنشات 1443. 10- في حالة القبول النهائي للمتقدم للخدمة العسكرية سيتم تعديل المهنة إلى (طالب عسكري)، مع ملاحظة أنه لن يتم النظر في طلب أي متقدم مخالف للشروط الموضحة بعاليه. الأوراق المطلوبة للتسجيل مبدئيًّا: 1ـ أصل الهوية الوطنية (بطاقة الأحوال المدنية)، مع إرفاق صورة منها. 2ـ أصل الشهادة الدراسية المطلوبة، مع صورة مصدقة من الجهة التي أصدرتها. 3ـ أصل شهادة حسن السيرة والسلوك، مع صورة مصدقة من الجهة التي أصدرتها. 4ـ عدد (4) صور ملونة حديثة مقاس (4×6) كاشف الرأس مع كتابة الاسم خلف كل صورة. 5ـ ملف علاقي توضع فيه جميع الأوراق المطلوبة أعلاه. 6ـ أصل اختبار القدرات مع صورة منه.