الثلاثاء 19/أبريل/2022 - 06:02 ص الدكتور مجدي عاشور أكد الفقيه الدكتور مجدي عاشور، أن صلة الأرحام من النفحات الربانية التي يبارك الله بها الرزق ويطيل بها العمر، وهي من الطاعات التي يتضاعف أجرها في رمضان إلى 70 مرة عما في سواه. وأوضح عاشور ـ خلال لقائه في الحلقة السابعة عشر من حلقات برنامج "آيات محكمات" الذي تقدمه وكالة أنباء الشرق الأوسط (أ ش أ) على النشرة العامة ومواقع التواصل الاجتماعي: أن "الخير أو الطاعة التي يقوم بها الإنسان في شهر رمضان تتضاعف الحسنات الخاصة بها سبعين مرة، أي أنها تعادل أجر سبعين في غير رمضان، ومن بين الحسنات والأعمال الخير التي نفعلها صلة الرحم"، لافتا إلى القاعدة الشرعية التي تقول: "كل أمر جاء الشرع فيه بالأمر أن نفعله ويكون واجبا أو مستحبا فهو في رمضان ثوابه مضاعف، لأن الحسنة في هذا الشهر بسبعين خصله فيما سواه".
- اللّهم إنا نسألك أن ترفع ذكرنا، وتضع وزرنا، وتُطهّر قلوبنا، وتُحصّن فروجنا، وتغفر لنا ذنوبنا، ونسألك الدّرجات العُلا من الجنة. - اللهم اجعلنا في هذه الليلة من الذين تُسلّم عليهم الملائكة. ايات من القران عن رمضان. - اللَّهُمَّ فإنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ. دعاء ليلة القدر محمد جبريل وهناك أصوات حسنة تدعوا فتخشع معها القلوب، وفي مصر على سبيل المثال، فإن القارئ محمد جبريل، بصوته المميز، يبحث كثيرون عن تسجيلاته على موقع يوتيوب، لسماع أدعية ليلة القدر بصوته وترديدها معه..
موعد ليلة القدر 2022 في شهر رمضان الكريم ومتى تبدأ الليالي الوترية في رمضان كل عام في هذا الشهر الجليل ينتظر المسلمين إعلان هيئة الأزهر الشريف إعلان الموعد الخاصة بليلة القدر لأنها من الليالي الفضيلة في شهر رمضان وأجر التعبد بها عظيم للفوز بهذا الشهر وبأفضل الليالي به، حيث ذكرت آيات عديدة تتحدث عن فضل هذه الليلة وأن أجر الصيام فيها يعادل أجر العمل والتعبد في ألف شهر في الأيام الطبيعية، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن ليلة القدر وفضل هذه الليلة المباركة. موعد ليلة القدر 2022 في شهر رمضان الكريم موعد ليلة القدر 2022 في شهر رمضان الكريم يكون الموعد الرسمي لهذه الليلة العظيمة في معظم الأحيان بإحدى الأيام العشر الأخيرة من شهر رمضان وبالأخص الليالي الوترية كما أخبرنا الحبيب المصطفى "صلى الله عليه وسلم" في الأحاديث وغيرها من الآيات، ورد عن أمنا خديجة رضي الله عنها حدث يؤكد على أن ليلة القدر تكون في الليالي الوترية وقالت:"كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ويقولُ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ". لا يوجد وقت ثابت لليلة القدر كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه أكد على أنها تكون في أحد الليالي العشر الأخيرة من شهر رمضان المبارك لذلك يمكن أن تكون في إحدى الأيام التالي من يوم 21 رمضان وحتى يوم 29 من هذا الشهر الجليل.
وتابع أن الحضارة الإسلامية أول من حفظ حقوق غير المسلمين، وأكدت المساواة التامة بين المواطنين من خلال الصيغة التعاقدية بين غير المسلمين وبين الدولة الإسلامية، موضحاً أنه يجب ألا يُنتزع هذا المصطلح من محيطه التاريخى ويُحاكم بانطباعات الناس، ولذلك فإن الكارهين للتراث بسبب أو بآخر الذين يأتون بفتوى قيلت فى وقت عصيب ليقولوا هذا هو الإسلام وفقهه وتراثه، والمتشددون الذين يستوردون حكماً كان يواجه التتار أو الصليبيين فى بلاد الإسلام ليطبقوه الآن على غير المسلمين، كلاهما كاذب؛ لأن الإسلام غير ذلك تماماً. وأشار إلى أن هذا المصطلح ليس كما يشاع علامة اضطهاد لأنه كان فى زمنه يضمن كل الحقوق لغير المسلم ويرفع عنه حق الدفاع عن الدولة وهذا ليس إقصاء لهم بقدر ما هو احترام لدينهم ولعقيدتهم، لافتاً إلى أن الجزية فُرضت على غير المسلم كما فرضت الزكاة على المسلم، بل كانت الجزية أقل تكلفة من أنصبة الزكاة، بل غير المسلم كان يستفيد من الجزية بأكثر مما يستفيد به المسلم من الزكاة، والجزية تعفى غير المسلم من الدفاع عن الدولة، لكن الزكاة لم تُعْفِ المسلم من الدفاع عن الدولة بما فيها من غير المسلمين بروحه وبدمه. محتوي مدفوع إعلان
الرئيسية أخبار أخبار مصر 07:27 م الثلاثاء 19 أبريل 2022 الدكتور أحمد الطيب كتب - محمود مصطفى: قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، إن الأديان السماوية أولاً وأخيراً ليست إلا رسالة سلام إلى البشر فقط، بل إلى الحيوان والنبات والطبيعة بأسرها. وأضاف في تصريحات لجريدة "صوت الأزهر"، أن الإسلام لا ينظر لغير المسلمين من المسيحيين واليهود إلا من منظور المودة والأخوَّة الإنسانية، وهناك آيات صريحة فى القرآن تنص على أن علاقة المسلمين بغيرهم من المسالمين لهم -أياً كانت أديانهم أو مذاهبهم- هى علاقة البر والإنصاف. ايات قرانية عن رمضان. وأشار إلى أنه لا محل ولا مجال لوصف المسيحيين بأنهم أهل ذمة، هم مواطنون متساوون فى الحقوق والواجبات، مشيراً إلى أن مصطلح الأقليات لا يعبر عن روح الإسلام ولا عن فلسفته، والمواطنة هو التعبير الأنسب، والعاصم الأكبر والوحيد لاستقرار المجتمعات. وأوضح أن المواطنة معناها المساواة فى الحقوق والواجبات بين المواطنين جميعاً، بخلاف مصطلح الأقليات الذى يحمل انطباعات سلبية تبعث على الشعور بالإقصاء، وتضع حواجز نفسية تتداعى وتتراكم فى نفس المواطن الذى يطلق عليه أنه مواطن من الأقليات. ونبّه شيخ الأزهر إلى أن المواطنة لا تتوقف عند اختلاف دين أو اختلاف مذهب، فالكل متساوون فى الحقوق والواجبات، والجميع سواسية أمام القانون فى الدولة، وعلى الجميع أن يدافعوا عن هذا الوطن ويتحملوا المسئولية الكاملة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي العالية الرياحي، قال: حدثنا ابن عم نبيكم، يعني ابن عباس، قال: قال نبي الله الله صلى الله عليه وسلم: " أريت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلاً آدم طوالاً جعداً، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلاً مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكاً خازن النار، والدجال في آيات أراهن الله إياه، فلا تكن في مرية من لقائه أنه قد رأى موسى ولقي موسى ليلة أسري به ". وقوله " وجعلناه هدى لبني إسرائيل " يقول تعالى ذكره: وجعلنا موسى هدى لبني إسرائيل، يعني: رشاداً لهم يرشدون باتباعه، ويصيبون الحق بالاقتداء به، والائتمام بقوله. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ولقد اتينا موسى الكتاب. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة " وجعلناه هدى لبني إسرائيل " قال: جعل الله موسى هدى لنبي إسرائيل. قوله تعالى: "ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه" أي فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسى، قاله ابن عباس. وقد لقيه ليلة الإسراء. قتادة: المعنى فلا تكن في شك من أنك ليقته ليلة الإسرا. والمعنى واحد. وقيل: فلا تكن في شك من لقاء موسى في القيامة، وستلقاه فيها.
وقال: "قال مخبرا عن أهل الكتاب: إنهم يعرفون هذا الذي جئتهم به كما يعرفون أبناءهم، بما عندهم من الأخبار والأنباء عن المرسلين المتقدمين والأنبياء، فإن الرسل كلهم بشروا بوجود محمد صلى الله عليه وسلم وببعثه وصفته، وبلده ومهاجره، وصفة أمته؛ ولهذا قال بعد هذا: الذين خسروا أنفسهم أي: خسروا كل الخسارة، فهم لا يؤمنون بهذا الأمر الجلي الظاهر الذي بشرت به الأنبياء، ونوهت به في قديم الزمان وحديثه"، انتهى من تفسير "تفسير ابن كثير"(3/ 245). ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. فالرسل جميعًا بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم، كما قال سبحانه عن عيسى عليه السلام: (وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف/6. وفي "التفسير الوسيط - مجمع البحوث": "فالبشارة به - صلى الله عليه وسلم - كانت موجودة بوضوح في التوراة والإنجيل، وعلماء اليهود والنصارى يعرفونها حقًا، ولكنهم ينكرونها لمرض نفوسهم، إلا من عصمه الله منهم فآمن. ونحن نعلم أنهم حرفوا الكتابين، وقاموا بطمس ما يتعلق بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لتبقى فيهم السلطة الدينية.... والأناجيل التي يعترفون بها، والتوراة التي بين أيدينا الآن، بقيت فيها إشارات عدة ترمز إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد عني بها كثير من الباحثين، وفي طليعتهم العلامة: رحمة الله الهندي، في كتابه: " إظهار الحق "، فارجع إليه إن شئت.
فتبين بذلك أنه لا إشكال في الآيتين، ولا تعارض بينهما بحال. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم: ( 306253)، ورقم: ( 147416). وينظر أيضا حول تحريف أهل الكتاب لكتبهم جواب السؤال رقم: ( 186196). والله أعلم.