ثم يختم تلك الأنشطة بمسابقة تحت هذا العنوان، وتسلم الجوائز نهاية ذلك الأسبوع. وحبذا أيضاً في نهاية هذا الأسبوع، أو حتى من بدايته: يكون هناك صندوق لفتاوى الناس في مسائل البيوع، يتم الإجابة عليها ورقياً، ثم تنبيه الناس في بعض الدروس، أو اللقاءات، أو النصائح العامة؛ حتى يعلم من كان يظن أن عمله صحيحاً وهو ليس كذلك أو العكس. ويكون الإمام بهذه الأنشطة والتوعية الدينية – بإذن الله تعالى – قد بلَّغ بلاغاً مبيناً، واستفاد الناس وأدركوا ما يجب أن يكون عليه التاجر المسلم – كبرت تجارته أو صغرت -، وعمَّت الفائدة وحصلت، وبرئت الذمة، وقامت الحجة. والله نسأل أن يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه، والحمد لله رب العالمين. 1 أخرجه الترمذي برقم (1131)، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (994). 431 من: (باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها). 2 الصبرة: الكومة المجموعة بلا كيل ولا وزن. 3 السماء: المطر. 4 رواه النسائي في سننه برقم (3738)، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي برقم (3800).
وفيه الحض على السماحة في المعاملة، واستعمال معالي الأخلاق، وترك المشاحة، والحض على ترك التضييق على الناس في المطالبة، وأخذ العفو منهم، والله أعلم.
خلال الأسبوعين الماضيين شرعت في كتابة مقال جديد حول أسئلة الناس وكيفية التعامل معها، لكن ذلك المقال وعلى غير العادة صار بالنسبة لي هو المقال الأبرز الذي كتبته على عدة مراحل ولم أكن راضياً عنه، ثم توقفت عن الكتابة لألتقط أنفاسي وأصل ما انقطع من حبل أفكاري وأعود بمعلومات أكثر وأوفر، لكنني عدت للمقال وعدلت عليه مرةً واثنتين وثلاث بل أكثر من ذلك، وفي نهاية المطاف قررت التوقف والاكتفاء بما كتبته فيه وعدم السعي وراء نشره. ورغم أن موضوع المقال كما أزعم مهم ويتحدث عن حالة عامة لا يمكن لأي انسان أن يسلم منها، داعماً ما ذكرته بالأمثلة والنصائح والاقتراحات إلا أنني في الجزء الأخير من المقال شعرت بأنني تشعبت كثيراً وفقدت الحبل الذي كنت ممسكاً به في بداية الكتابة، وعندما أصاب بهذه الحالة النادرة من التوهان فإن مزاجي لا يخلو من التعكر، وعقلي يستمر في التفكير والبحث عن السر وراء تلك الحالة. فالكتابة بالنسبة لي شغف وحالة من المتعة لا يمكن الاستغناء عنها أو العيش بدونها، فقررت العودة من جديد للكتابة وخصوصاً في يوم الخميس الذي تعودت فيه كتابة الكثير من مقالاتي، فكانت العودة بهذا المقال الجديد.
10-04-2022 10:37 AM تعديل حجم الخط: بقلم: حسن محمد الزبن التلاعب بالأسعار ثبت أنه ليس من المزارعين، حتى في مواسم تعثرهم، أو الخسائر التي تلحق بهم وبمواردهم، فهناك من هو مسؤول ويتحمل رفع السعر، انهم السماسرة وكبار التجار، واصرارهم رغم العين الحمرا، أو الجمرا، على التلاعب بمصير المستهلكين في فرض الأسعار التي تناسبهم. سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى. إن المنافسة ومنع الاحتكار شيء محمود ومرحب به، لكن المغالاة وضرب جيب المواطن ما لا يمكن القبول به، والاحتكار يصنعه تآلف كبار الموردين، وغياب قوانين حازمة تردعهم؛ فالمتجارة بأقوات الناس يجب أن يصنف على أنه جنحة أو جريمة تستوجب العقاب. نحتاج إلى سن قوانين تنظم المنافسة التجارية المشروعة، وإحكام ضبط أسواقها والرقابة عليها، وخلق حافز لتخفيض الكلفة والسعر، ولنا في رسول الله أسوة، بقوله عليه الصلاة والسلام (رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع، سمحًا إذا اشترى، سمحًا إذا اقتضى). ندعو الله أن يهدينا لخير الجميع،، لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
1/1367- وعَنْ أبي هُريرة، ، أَنَّ رجُلًا أَتَى النَّبيَّ ﷺ يتَقاضَاهُ فَأَغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحابُهُ، فَقَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: دعُوهُ فَإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مقَالًا ثُمَّ قَالَ: أَعْطُوه سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ قالوا: يَا رسولَ اللَّهِ لا نَجِدُ إلاَّ أَمْثَل مِنْ سِنِّهِ، قَالَ: أَعْطُوهُ فَإنَّ خَيْرَكُم أَحْسنُكُمْ قَضَاءً متفقٌ عليه. سمحا إذا ا. 2/1368- وعَنْ جابرٍ، ، أن رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: رَحِم اللَّه رجُلا سَمْحًا إِذَا بَاع، وَإذا اشْتَرى، وَإذا اقْتَضىَ. رواه البخاريُّ. 3/1369- وعَنْ أَبي قَتَادَةَ، ، قَالَ: سمِعْتُ رسُول اللَّهِ ﷺ يقُولُ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَجِّيَهُ اللَّه مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أوْ يَضَعْ عَنْهُ رواهُ مسلمٌ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
مدة الفيديو 06 minutes 02 seconds 26/4/2022 - | آخر تحديث: 26/4/2022 01:58 PM (مكة المكرمة) روت طالبة مصرية تجربتها مع أفكار إلحادية راودتها في الماضي، وكيف استطاعت التغلب عليها من خلال قراءة بعض الأحاديث النبوية بصفتها طالبة في الأزهر. وقالت الطالبة الأزهرية -في مداخلة مع برنامج (أيام الله) على الجزيرة مباشر- إنها في السابعة عشرة من عمرها الآن وعندما كانت في الرابعة عشرة بدأت تتردد أسئلة بعينها في رأسها عن وجود الله، فخافت أن تسأل أحدًا من ذويها وبدأت تبحث عن الإجابة بنفسها حتى اقتنعت بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث "قل آمنت بالله ثم استقم". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة فصلت - الآية 30. وأضافت أن سؤالها يتعلق بغيرها من الشباب الذي يعتريه مثل هذه الأفكار وكيف يستطيع التغلب عليها خاصة وأن الكثيرين منهم لا يهتمون بالقراءة. فأجاب عليها الداعية الإسلامي فاضل سليمان بقوله إن ما فعلته هو الصحيح، إذ ينبغي أن يوقف الإنسان بعض الأسئلة بعد وصوله لإجابات لها، لأنها قد تتكرر في رأسه لعدم قدرة عقله على تصورها بسبب غياب مثال سابق لها يقيس عليه كسؤال "من خلق الله؟" على سبيل المثال. وأوضح أنه ينبغي الاعتناء بشرح كل شيء للأطفال والمراهقين وأن يتم إشراكهم في إيجاد الحلول أيضًا، والتأكيد على أن مثل هذه الأسئلة قد تتكرر في الرأس مرة أخرى لأن الله له صفات معقولة يستطيع الإنسان أن يعقلها كصفة الرحمة على سبيل المثال لأنه يرى أمثلة لها في حياته مثل تعامل الأم مع صغارها، وصفات أخرى لا يستطيع العقل البشري تصورها مثل صفة "الأول" و"الآخر".
«عن أبي عمرو - وقيل أبي عمرة - سفيان ابن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسال عنه أحداً غيرك، قال قل آمنت بالله، ثم استقم» [ صحيح] - [رواه مسلم] الشرح سأل سفيان الثَّقفي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك.
- قلت: يا رسول الله! قل في الإسلام قولًا لا أسأل أحدًا غيرك، قال: قل آمنت بالله ثم استقم، قال: قلت: يا رسول الله!
#قناة السنة النبويةحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخصام بين المؤمنين أكثر من ثلاث أيام - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
موقع دار الحديث بالشحر
شرح الأربعين النووية حديث (قُل: آمنتُ باللهِ ثم استقم) عن أبي عمرٍو - وقيل: أبي عمرة - سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا غيرك، قال: ((قُل: آمنتُ بالله، ثمَّ استقم))؛ رواه مسلم. ترجمة الراوي: سفيان بن عبدالله بن أبي ربيعة بن مالك بن حطيط الثقفي الطائفي، له صحبة ورواية، وكان عاملًا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه على الطائف، استعمله إذ عزل عثمان بن أبي العاص عنها، ونقل عثمان إلى البحرين، روى عنه أبناؤه عاصم وعبدالله وعلقمة وعمرو وأبو الحكم، وابن ابنه محمد، ومروياته خمسة أحاديث [1]. منزلة الحديث: • هذا الحديث موقعه عظيم، وهو من بديع جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؛ فإنه جمع لهذا السائل في هاتين الجملتين جميع معاني الإسلام [2]. شرح قوله صلى الله عليه وسلم: «قل ءامنت بالله ثم استقم». • قال الأُبِّي رحمه الله: كان من جوامعه؛ لأنه أجمل فيه ما فصله في ثلاث وعشرين سنة [3]. • قال القاضي عياض رحمه الله: هذا من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، وهو مطابق لقوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ [فصلت: 30] [4]. • قال المناوي رحمه الله: وهذا من بدائع جوامع الكلم؛ فقد جمعتا جميع معاني الإيمان والإسلام؛ اعتقادًا، وقولًا، وعملًا [5].