سرايا - ن رؤية حفرة في الواقع أو السقوط بها يكون شعور مليئا بالألم والضياع ، وقد يؤدي إلى الوقوع في الحفرة إلى الموت في بعض الأحيان ، ولكن تحمل رؤية الحفرة في المنام دلالات وتفسيرات نوضحها خلال هذا المقال. تفسير خير رؤية الحفرة في المنام لابن سيرين يقول العالم بن سيرين في كتابه تفسير الأحلام الكبير ، أن رؤية الحفرة في المنام تحمل مدلولان خير وشر ، بالنسبة لمدلول الخير ، إذا رأى الشخص أنه يقف على حافة الحفرة ولكنه لم يسقط بها ، فهذا دليل على وقوع شجار بينه وبين امراته أو زوجته ، ينتج عن ذلك خصام لفترة قصيرة ، لكنهما يتصالحان سريعا بإذن الله. أما إذا رأى رجلا أنه يخرج من حفرة صغيرة ، كان قد سقط بها ، فهذا دليل على الشفاء من المرض أو السراح والحرية إذا كان أسيرا ، كما قد يعني عودة الغائب. وقيل أن الحفرة في المنام تشير إلى السفر في وقت قريب ، كما قد تكون الحفرة رمزا إلى الأمن والابتعاد عن الخوف والأهوال التي يخشى منها الرائي ، فالحفرة قد تكون مكان الاختباء من الأعداء. ورؤية الشخص كأنما يقع داخل الحفرة ولمكن لا يصيبه أذى أو مكروه ، وكان بداخلها شراب وطعام مما يشتهي ، أو وجد فيها ملابس لستر عورته ، فتكون هنا دليل على الرزق الوفير والخير الكثير والسلم والتصالح مع العدو والله أعلم.
دلالات أخرى لرؤية الحفرة في المنام – اذا رأيت في منامك انك تقوم بحفر حفرة يكون ترابها مبلل بالماء فقد يدل ذلك على انك سوف تشقي في الحياة ولكن دون جدوي. – أما في حالة رؤيتك في المنام انك تقوم بحفر بئر من الماء فقد تكون دلاله قويه على أنك ستعيش حياة معقده مليئة بالمشاكل. – أما اذا رأيت في الحلم انك تقع في الحفرة فهذا دليل على الطلاق والانفصال والله تعالى اعلي واعلم. – كما قد يشير رؤية الحفرة في منام الرائي الى انه سوف يكسب المزيد من المال.
أما عندما يقرأ الشخص في منامه أنه يحفر الأرض حتى يبحث عن كنز فهذا يدل على مصيبة أو مشكلة والله أعلم. بينما يقول ابن سيرين أن الكنز في المنام يدل على الأحزان والهموم. تفسير ابن سيرين رؤيا الحفر في المنام ابن سيرين أحد مفسري الأحلام الذين تطرق إلى تفسير حلم رؤية الحفرة في المنام وكان التفسير كالآتي: قال ابن سيرين أن رؤية الحفرة في المنام لها بعض الدلائل سواء كان خير داخل الرؤية أو شر. عند رؤية الرجل في المنام أنه يقف على طرف الحفرة ولكن لم يقع فيها. فهذا يدل على أنه سوف يقع خلاف بينه وبين زوجته وسرعان ما يتصالحان. أما إذا رأى الشخص في منامه أنه يخرج من حفر صغيرة قد وقع بها. فهو دليل على أنه سوف يتحرر من السجن أو يشفى من المرض بأمر المولى عز وجل. رؤية الحفرة في المنام من الممكن أن تدل على السفر. ومن الممكن أن يدل سقوط الشخص داخل الحفرة على الأمن من الخوف والابتعاد عن أي شيء يخافه الرائي أو يختبئ من العدو. أما إذا رأى الشخص في منامه أنه يقع في حفرة ولكن لا يصيبه أي مكروه وكان يوجد بداخلها طعام وشراب وملابس حتى يستر عورته. فهذا يدل على الرزق الكثير والتصالح مع بعض الأعداء والله تعالى أعلى وأعلم.
تفسير حلم الحفرة في البيت رؤية الحالم في المنام للحفرة في البيت تعد دلالة على كونه محاط بالكثير من الأشخاص المنافقين الذين يظهرون الود له وفي داخلهم كره كبير وحقد دفين تجاهه ويجب عليه الحذر في تحركاته القادمة بشكل كبير للغاية لكي يسلم من أذاهم. تفسير حلم الحفرة الواسعة رؤية الحالم في المنام للحفرة الواسعة تعد دلالة على كونه سيتعرض لانتكاسة كبيرة في أعماله خلال الفترة القادمة ستؤدي إلى خسارته الكثير من أمواله وسيعاني من أزمة مادية شديدة ستجعل الديون متراكمة عليه بشكل كبير ولن يكون قادراً على سداد أي منها. تفسير حلم حفرة في يدي رؤية الحالم في المنام للحفرة في اليد تعد دلالة على كونه يسرف في الإنفاق بشكل كبير للغاية في أمور لا داعي لها ويجب عليه السيطرة على نفسه قليلاً حتى لا يجد نفسه دون أي مال ويقع في أزمة مادية. تفسير حلم شخص يحفر حفرة رؤية الحالم في المنام لقيامه بحفر حفرة تعد دلالة على الجهد الكبير للغاية الذي يقوم ببذله في سبيل توفير حياة كريمة لأسرته وتلبية كافة متطلباتهم الأساسية وعدم تركهم في حاجة لأي شيء إلا وقام بتنفيذه لهم. تفسير حلم الحفره والخروج منها رؤية الحالم في المنام للحفرة والخروج منها تعد دلالة على كونه سيقع في مأزق شديد الخطورة خلال الفترة القادمة ولن يتمكن من الخلاص منه بسهولة ولكنه في نهاية الأمر سينجح في ذلك ويسلم من أي مكروه.
ترك هذا الفراغ دون ضرر يدل على أن الفتاة قد تجاوزت هذه المرحلة ، وقد يدل على قربها الشديد من زواجها. 4- تفسير حلم المرأة الحامل وذكر ابن سيرين في شرحه أنه إذا رأت المرأة الحامل نفسها في حفرة في حلمها ، فهذا يعني أنها ستواجه بعض المشاكل والصعوبات أثناء الحمل والولادة. لكن إذا تمكنت الحامل من التخلص من هذه الثغرة ، فهذا يدل على أنها ستجتاز هذه المرحلة بأفضل طريقة ، وأنها ستلد بأمان ، وهو ما يريده الله. ومن هنا تتعلم: تفسير ابن سيرين والنابلسي لحلم السقوط في الماء وتركه ثانيًا: يفسر الإمام الصادق حلمًا سقط في حفرة وأوضح المترجم الكبير الإمام الصادق في تفسير هذه الرؤية أنه إذا رأى الإنسان نفسه يسقط في حفرة أثناء النوم ثم خرج من الحفرة ، مما يدل على أن المريض قد تعافى من مرض السجين أو حريته ، إلا أن أحدا لم يعد. وقال الإمام الصادق إن رؤية الحفر العميقة في الحلم تدل على السفر أو الأمان وتجنب الخوف من الساعين. وذكر الإمام الصادق أن تفسير هذه الرؤية يختلف باختلاف الباحث ، فشرح الإمام الصادق ما يلي: 1- تفسير حلم الفتاة العازبة في الشرح للإمام الصادق ، إذا رأت الفتاة نفسها تسقط في حفرة في حلمها وخرجت من الحفرة سليمة ، فهذا يعني أن الفتاة نجت من الصعوبات والمشكلة إلا أن ينقذها الله تعالى.
ثم قال: ( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة) أي: فإذا أمنتم وذهب الخوف ، وحصلت الطمأنينة ( فأقيموا الصلاة) أي: فأتموها وأقيموها كما أمرتم بحدودها ، وخشوعها ، وسجودها وركوعها ، وجميع شئونها. قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين. وقوله: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال ابن عباس: أي مفروضا. وكذا روي عن مجاهد ، وسالم بن عبد الله ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، والحسن ، ومقاتل ، والسدي ، وعطية العوفي. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال ابن مسعود: إن للصلاة وقتا كوقت الحج. وقال زيد بن أسلم: ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) قال: منجما ، كلما مضى نجم ، جاءتهم يعني: كلما مضى وقت جاء وقت.
أما إن تجاهل المسلم هذه القواعد الإسلامية الحاكمة لإدارة الوقت فإن الوقت يتسرب منه دون أن ينجز عملا نافعا لدينه ودنياه ويصير ضمن من قال فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " « نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ » " [رواه البخاري في صحيحه (رقم 6487)] وغيره، كما جاء عن الإمام الشافعي قوله: (صحبت أهل الطريق فوجدت أن طريقتهم كلها تنحصر في كلمتين: الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك، ونفسك إن لم تشغلها بطاعة شغلت بمعصية) وقصد بأهل الطريق أهل التصوف. وهكذا ينظم الناجحون والجادون الفعالون وقتهم وهي قواعد رسخها الإسلام عبر ترسيخه لقواعد ترتيب الأولويات في أمور الدين بما يمثل إطارا حاكما أو إطارا مرشدا ومنظما لكافة أعمال المسلم وأنشطته الدينية والدنيوية يوميا وأسبوعيا وشهريا وسنويا. إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (خطبة). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)سوف نفرد مقالا آخر إن شاء الله للرد على من قالوا إنه ليس في المباح إسراف وإنما الإسراف في المحرم فقط حسب رأيهم. 3 0 1, 072
تاريخ النشر: الإثنين 10 ربيع الأول 1429 هـ - 17-3-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 105894 65061 0 549 السؤال إذا كانت الصلاة قد فرضت على الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- عندما عرج به إلى السماء فكيف صلى سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- بالأنبياء في المسجد الأقصى بالإسراء، وكيف كان شكل الصلاة هل هي مثل صلاتنا في الوقت الحالي؟ الإجابــة خلاصة الفتوى: فالصلاة كانت معروفة قبل ليلة الإسراء، وكانت ركعتين أول النهار وركعتين آخره، وأما التي فرضت ليلة الإسراء فهي كونها خمسة فروض بحالتها المعروفة. اية ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا السؤال لا يترتب عليه عمل، وليس من البحث فيه طائل، فينبغي الاشتغال بما فيه فائدة، ومع ذلك نقول: ثبت في صحيح مسلم من طريق ثابت البناني عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليلة الإسراء ببيت المقدس ركعتين. كما ثبت فيه أيضاً أنه صلى بالأنبياء إماماً. وأما استشكال السائل في كون الصلاة فرضت في ليلة المعراج فكيف صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالأنبياء قبل أن تفرض؟ فجوابه: إن الصلاة كانت معروفة قبل ليلة الإسراء، وإنما اختصت ليلة الإسراء بفرض الصلوات الخمس ولم تكن مفروضة قبل ذلك، على أن من أهل العلم من يرى أن الصلاة المفروضة قبل ذلك كانت ركعتين أول النهار وركعتين آخره، قال في مواهب الجليل في شرح مختصر خليل: قال ابن حجر: واختلف فيما قبل ذلك.. فذهب جماعة إلى أنه لم يكن قبل الإسراء صلاة مفروضة إلا ما وقع الأمر به من صلاة الليل من غير تحديد.
(64) وانظر تفسير "الاطمئنان" فيما سلف 5: 492. (65) في المخطوطة: "فأقيمو الصلاة التي أذن... " ليس فيها "يعني: فأتموا". (66) انظر تفسير "إقامة الصلاة" فيما سلف 1: 241 ، وفهارس اللغة في الأجزاء السالفة. (67) في المطبوعة: "فأتموها بحدودها" ، غير ما في المخطوطة مسيئًا في تغييره. (68) انظر تفسير "كتاب" فيما سلف 3: 364 ، 365 ، 409 / 4: 295 ، 297 / 5: 300 ، وغيرها من المواضع في فهارس اللغة. (69) في المطبوعة: "كتابًا موقوتًا ، قال: فريضة مفروضة" ، وأثبت ما في المخطوطة. (70) الأثر: 10388 - كان إسناد هذا الأثر في المطبوعة: "حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني علي ، عن ابن عباس: إن الصلاة... ". وأثبت الإسناد الذي في المخطوطة. ومع ذلك فالإسناد الذي في المطبوعة فيه خطأ ، فإنه أسقط بين "حدثنا عبد الله بن صالح" وبين "قال حدثني علي" ما لا ينبغي إسقاطه وهو: "قال حدثني معاوية" ، فهذا إسناد دائر في التفسير ، أقربه رقم: 10380. (قبس 35 ) إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا – قناة بينات الفضائية. (71) الأثر: 10390 - هذا الأثر مقدم على الذي قبله في المخطوطة. (72) الأثر: 10394 - "معمر بن سام" ، يقال هو منسوب إلى جده وهو "معمر بن سام بن موسى" أو: "معمر بن يحيى بن سام" ، روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ، وعن أخيه أبان بن يحيى بن سام ، وفاطمة بنت علي.
ورأى جماعة أنه كانت هناك صلاة قبل الخمس التي فرضت ليلة الإسراء، وهي ركعتان بالعشي وركعتان بالإبكار، على ما يدل عليه قوله سبحانه: (وسَبِّحْ بحَمْدِ ربك بالعَشِيِّ والإبْكار) (سورة غافر: 55 لكن ليس هناك دليل قوي على أن هذا التّسبيح يُراد به الصلاة ذات الركوع والسجود فلم لا يكون تَسبيحًا باللسان فقط ويدخل ضِمن الدعاء الذي يُطلق عليه اسم الصّلاة. وورد أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عقِب عودتِه من الطائف بموضِع يقال له "نخلة" صلّى الفجر مع بعض أصحابه، وذلك كان قبل ليلة الإسراء فما هذه الصلاة؟ قيل: إنّها من المفروضة أول النّهار وآخره، وتسميّتها بالفجر لوقوعها في حينه أو قريبًا منه، أو كانت صلاة ليل وقعت حول هذا الوقت، وقد يُراد بها الدعاء، فليس ذلك دليلاً على أن الصلوات الخمس فرضت قبل ليلة الإسراء. يقول بعض الكاتبين: إن ابن مسعود حفظ سورة الإسراء التي فيها (ولا تَجْهَرْ بِصَلاتِك ولاَ تُخَافِتْ بِهَا) وكان قد هاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى سنة خمس من النبوة. ان الصلاة كانت على المؤمنين. وعليه يكون الإسراء قد حصل قبل هذا التاريخ. وبنَوا هذا على أن ابن مسعود لم يتصل بالنبيِّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ بعد هِجرته إلى الحبشة إلا بعد الهجرة إلى المدينة حَيث شهد غزوة بدر معه.
ذات صلة كيف كانت الصلاة قبل الإسراء والمعراج أول قبلة للمسلمين كيف كانت الصلاة قبل الإسلام كان للأُممِ السّابقة العديد من الشعائرِ؛ كالحجّ، والصوم، وكذلك الصلاة ، فقد كانت معروفةً في الأديانِ السّابقة قبل الإسلام، ولكنَّها كانت مُختلفة من حيثِ الكيفيّة، وممَّا يؤكدُ وُجودها قبل الإسلام واختلاف هيئتها وكيفيّتها قوله -تعالى-: (وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلّا مُكاءً وَتَصدِيَةً) ، [١] فقد كانت صلاة قريش تصفيقاً وتصفيراً بدلاً من الدُعاء والتسبيح. [٢] [٣] وكانت في بداية الأمر ركعتين ركعتين، لِقول عائشة -رضي الله عنها-: (فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ حِينَ فَرَضَهَا، رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، في الحَضَرِ والسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وزِيدَ في صَلَاةِ الحَضَرِ) ، [٤] وقيل: أربع ركعات، ثُمّ قُصرت إلى ركعتين في السّفر، وذهب الحربيّ إلى أنّها كانت ركعتين في الصباح، وركعتين في المساء، ثُمّ فُرضت الصلوات الخمس. [٥] ولكنّ الصّلاة بكيفيّتها الحاليّة المعروفة التي أمر الله بها لم تكن معروفة عند العرب من الوثنيّين والجاهليّين الذين يعبدون الأصنام، وأمّا يهود العرب ونصرانيهم فقد كانوا يُصلّون صلاتهم بطريقتهم الخاصة في معابدهِم، وأمّا صلاةُ العرب الجاهليين فكانت عبارةً عن لهوٍ ولعب، وتصفيقٍ وتصفيرٍ من غير أدبٍ ووقار.