[4] جزاء الصابرين بعد معرفة الإجابة عن السؤال: هل حكم الصبر جائز ؟ لا بدّ أن نعرف ما هو أجر الصابرين، وبماذا وعدهم الله تعالى، ومن ذلك ما يأتي: [5] من جزاء الصبر الرحمة والمغفرة يوم القيامة وقد قال الله تعالى في ذلك: " وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ". [6] من جزاء الصابرين أنّ الله تعالى يوفيهم أجرهم يوم القيامة بغير حساب ويضاعفه لهم، وجاء ذلك في قوله تعالى: " إِنَّما يُوفَّى الصَّابِرون أجْرََهُمّ بِغيْرِ حِسابٍ " [7] من جزاء الصابرين أنّهم في معيّة الله تعالى، وجاء ذلك في قوله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ". [8] من جزاء الصابرين أنّهم أهل الفوز والنجاة في الآخرة، وهم أهل الجنة ، وقد جاء ذلك في قوله تعالى: " إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ ".
والصبر واجب، وهو كف اللسان عن النياحة، كف اليد عن خمش الوجه، أو شق الثوب، أو نحو ذلك، كون الإنسان يكف يده عما لا ينبغي، ويكف لسانه عما لا ينبغي، وقلبه لا يجزع هكذا، ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة. الصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: تشق ثوبها عند المصيبة. وقال ﷺ: ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية. ما حكم الصبر - أفضل إجابة. فالصابر هو الذي يكف جوارحه عما لا ينبغي، ويكف لسانه عما لا ينبغي، ويعمر قلبه بالطمأنينة والاحتساب، وعدم الجزع، والإيمان بأن الله سبحانه هو الحكيم العليم، وأنه -جل وعلا- يقدر المصائب لحكمة بالغة، يقدر على هذا مرض.. على هذا حادث سيارة.. على هذا موت.. على هذا إيذاء من فلان، أو فلان.. إلى غير ذلك، له الحكمة البالغة، ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته ضراء صبر؛ فكان خيرًا له، وإن أصابته سراء شكر؛ فكان خيرًا له هذا شأن المؤمن. والصبر واجب متعين، بحيث يكف يده ولسانه وجوارحه كلها عما لا ينبغي، فلا ينوح ولا يشق ثوبًا، ولا يلطم خدًا، بل يحتسب، ويصبر، ويعلم أن ذلك من عند الله، فيحتسب ذلك، ويكف جوارحه عما لا ينبغي.
الأمل الكبير يتحقق دائمًا؛ عندما يتشبث أصحاب المباديء بالحق والصبر والكفاح. إن صرح الإسلام قام على تضحيات ثقال، قامت بها أسر شجاعة، تواصى رجالها ونساؤها بالحق وبالصبر. الصبر الجميل الذي لا يبوح فيه صاحبه بالشكوى بل يفوض أمره لله. يقول آخر الرواة راثياً وباكياً: أسلمتُ وجهها الجميل للإله أوصيتُه بالصبر والصلاة. ألم أقل من قبل إن الصبر هو أولى فضائل الحج. وقفت على ناصية الحزن أنتظر الأمل، ونظرت من بعيد فإذا بالأمل قادم بصحبة الصبر وحسن الظن بالله. كل محنة مرت بي ملأت كأسي الفارغة بالصبر والإيمان. فصبراً فليسَ الأجرُ إِلا لصابرٍ.. على الدهرِ إِن الدهرَ لم يخلُ من خَطْبِ. الصبرُ أولى بوقارِ الفتى.. من قلقٍ يهتكُ سترَ الوقار. إذا وجدت الصبر يساوي البلادة في بعض الناس فلا تخلطن بين تبلد الطباع المريضة وبين تسليم الأقوياء لما نزل بهم. اشد ساعات اليوم ظلمةً هي تلك التي تسبق طلوع الشمس. زرعت أوجاعي في حقل من التجلد فنلتت أفراحا. الصبر أفضل علاج للحزن. الصبر الجميل لا شكوى فيه والصفح الجميل لا أذى فيه والهجر الجميل لا عتاب فيه. الوهم نصف الداء، والاطمئنان نصف الدواء، والصبر أول خطوات الشفاء. حين يشتد الوجع، ويتصاعد الألم، ليس هناك علاج فوري وفاعل مثل وصفة الصبر والصلاة لتهدأ النفس وتعود إلى طبيعتها.
[10] وهكذا نكون قد عرفنا الإجابة عن السؤال: هل حكم الصبر جائز، وبأنّ الصبر واجب على العبد المؤمن، وعرفنا ما جزاء الصابرين عند الله تعالى في الدنيا والآخرة، وأخيرًا ذكرًا بعضًا من الأمور التي تعين العبد المؤمن على الصبر على النوائب. المراجع ^, من معاني الصبر, 24-12-2020 ^ سورة آل عمران, الآية 200 صحيح البخاري, أبو سعيد الخدري، البخاري،1469، حديث صحيح ^, حكم الصبر والشكر والرضا عند المصيبة, 24-12-2020 ^, أجر الصابرين في الدنيا والآخرة, 24-12-2020 سورة البقرة, الآية 155-157 سورة الزمر, الآية 10 سورة البقرة, الآية 153 سورة المؤمنون, الآية 111 ^, وسيلة للوصول إلى الصبر والتشبث به, 24-12-2020
(٢) البخاري (٣١٦٦). (٣) صحيح ابن حبان (٦٠٨٢)، الصحيحة (٤٤٠).
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
رواه البخاري، كتاب اللباس، باب من جر ثوبه من الخيلاء (5 / 2182)، برقم (5452)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم التبختر في المشي مع إعجابه بثيابه (3 / 1653)، برقم (2088)، بنحوه.
فرد الرجل تستطيع في يوم من الأيام عندما تكبر أن تستمتع بوقتك مع أولادك و زوجتك.. فقال له الصديق العاقل هذا هو بالضبط ما أفعله الآن و لا أريد تأجيله حتي أكبر و يضيع العمر.. رجل عاقل.. أليس كذلك!! يقولون المستقبل من نصيب أصحاب الأسئلة الصعبة، و لكن الإنسان ـ كما يقول فنس بوسنت ـ أصبح في هذا العالم مثل النملة التي تركب علي ظهر الفيل.. تتجه شرقا بينما هو يتجه غربا.. فيصبح من المستحيل أن تصل إلى ما تريد.. لماذا؟ لأن عقل الإنسان الواعي يفكر بألفين فقط من الخلايا، أما عقله الباطن فيفكر بأربعة ملايين خلية. و هكذا يعيش الإنسان معركتين.. معركة مع نفسه و مع العالم المتغير المتوحش.. و لا يستطيع أن يصل إلي سر السعادة أبدا. يحكى أن أحد التجار أرسل ابنه لكي يتعلم سر السعادة لدى أحكم رجل في العالم.. و لا تمش في الأرض مرحا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. مشي الفتى أربعين يوما حتي وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل.. و فيه يسكن الحكيم الذي يسعي إليه.. و عندما وصل وجد في قصر الحكيم جمعا كبيرا من الناس.. انتظر الشاب ساعتين حين يحين دوره.. انصت الحكيم بانتباه إلي الشاب ثم قال له: الوقت لا يتسع الآن و طلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر و يعود لمقابلته بعد ساعتين.. و أضاف الحكيم و هو يقدم للفتى ملعقة صغيرة فيها نقطتين من الزيت: امسك بهذه الملعقة في يدك طوال جولتك و حاذر أن ينسكب منها الزيت.
يقول: وَلاَ تَقْتُلُواْ إلى آخره، يقول: "إلى هنا فهو سيئة، مؤاخذ عليها، مكروهاً عند الله "، مَكْرُوهًا يمكن أن يكون بدلاً من سيئة، كل ذلك كان سيئةً مكروهاً، فيكون بدلاً منه، ويمكن أن يكون خبراً ثانياً لكان، كان سيئةً مكروهاً، وأما على قراءة الإضافة فواضح، كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا ، "مكروهاً" مذكر و"السيئة" مؤنث على هذه القراءة سَيِّئَةً ، مَكْرُوهًا ، والسيئة بمعنى الذنب فيمكن أن يكون التذكير باعتبار المعنى، ولا إشكال في هذا، ويمكن باعتبار اسم الإشارة. ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا [سورة الإسراء:39]، يقول تعالى: هذا الذي أمرناك به من الأخلاق الجميلة، ونهيناك عنه من الصفات الرذيلة، مما أوحينا إليك يا محمد لتأمر به الناس، وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَىَ فِي جَهَنّمَ مَلُوماً أي: تلومك نفسك ويلومك الله والخلق، مدْحُوراً أي: مبعداً من كل خير، قال ابن عباس - ا- وقتادة: مطروداً، والمراد من هذا الخطاب الأمة بواسطة الرسول ﷺ، فإنه -صلوات الله وسلامه عليه- معصوم.
{ كُلُّ ذَلِكَ} المذكور الذي نهى الله عنه فيما تقدم من قوله: { وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} والنهي عن عقوق الوالدين وما عطف على ذلك { كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} أي: كل ذلك يسوء العاملين ويضرهم والله تعالى يكرهه ويأباه. قال الطبري في تفسيره: يقول تعالى ذكره: ولا تمش في الأرض مختالا مستكبرا { إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ} يقول: إنك لن تقطع الأرض باختيالك، كما قال رُؤْبة: وقاتِمِ الأعماقِ خاوِي المُخْتَرَق. يعني بالمخترق: المقطع { وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولا} بفخرك وكبرك، وإنما هذا نهي من الله عباده عن الكبر والفخر والخُيَلاء، وتقدم منه إليهم فيه معرِّفهم بذلك أنهم لا ينالون بكبرهم وفخارهم شيئا يقصر عنه غيرهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 11 6 110, 232