اقرأ أيضاً.. سعر الدولار اليوم في لبنان الثلاثاء 19 أبريل 2022 سعر الدولار اليوم في مصرف لبنان أعلن مصرف لبنان المركزي، سعر صرف جديداً للسحب من الودائع الدولارية بالليرة اللبنانية عند 8000 ليرة للدولار. يأتي هذا في حين احتفظ مصرف لبنان رسمياً بسعر صرف 1507 ليرات للدولار منذ عام 1997، وهو السعر الموجّه لاستيراد بعض السلع الضرورية، لكن من ناحية أخرى، فإن جميع السلع تباع في الأسواق بأسعار مختلفة عن تلك الرسمية. سعر الدولار في لبنان اليوم الخميس 21 أبريل 2022 ارتفع سعر صرف الدولار الأمريكي، أمام العملة المحلية الليرة اللبنانية، في السوق السوداء غير الرسمية، اليوم الأربعاء ليصل إلى 26 ألف ليرة للشراء، و26 ألفاً و100 ليرة للبيع. كذلك ارتفع سعر الدولار أمام الليرة اللبنانية في منصة صيرفة شبه الرسمية، عند سعر 22 ألفاً و950 ليرة لبنانية.
في حين ارتفع سعر الدولار في إدلب بشكل كبير مقابل الليرة السورية، حيث سجل سعر صرف الدولار في إدلب اليوم للشراء 3875 ليرة سورية، وسجل سعر الدولار في إدلب للمبيع 3915 ليرة سورية. وننوه إلى أن الفروقات بين سعر صرف الدولار في دمشق، وسعر الدولار في حلب وسعر الدولار في إدلب، وسعر الدولار في محافظات سوريا المختلفة، بالسوق السوداء، يتراوح بين 10 ليرات و80 ليرة سورية وفقاً مؤشر تداول سعر الدولار في المنطقة. بينما سجل سعر الليرة التركية في سوريا تراجع مقابل الليرة السورية اليوم، حيث بلغ سعر الليرة التركية في إدلب للشراء 255 ليرة سورية، في حين بلغ سعر الليرة التركية في إدلب للمبيع 260 ليرة سورية.
يعد الاحتياطي المتوفر بالبنك مؤشر مهم حيث يطلعنا على القيمة التي يتمكن البنك المركزي المصري من عرضها في البنوك. إلى متى يمكن أن يستمر انخفاض قيمة الجنيه؟ ماذا نتوقع في الأشهر القادمة؟ سليم: دائماً ما يتحرك الاقتصاد في دورات ونحن مفعمون بالأمل أن يستقر الوضع السياسي بالبلاد قريباً. وخلال الأشهر القادمة، نتوقع انتعاش السياحة أثناء فصل الصيف مما قد يصحح بعض من انعدام التوازن بين العرض والطلب. وبالإضافة إلى ذلك، من المتوقع ارتفاع الإيرادات الجديدة لقناة السويس بشكل واضح وكبير عما حققته في الأشهر السابقة، مما قد يساهم في تصحيح انعدام التوازن جزئياً. هل تعتقدين أنه يجب صياغة خطة اقتصادية لإنقاذ قيمة الجنية المصري؟ بسيوني: لا يمكن البحث في مشكلة الصرف الأجنبي بدون إمعان النظر في الاقتصاد ككل. فإن انخفاض قيمة الجنيه من أعراض المشكلة وليس المشكلة ذاتها. إن المشكلة تكمن في الإنتاجية النسبية لمصر كدولة مقارنة بالدول الأخرى، وبالأخص الدول الناشئة التي تنافسنا في اجتذاب الاستثمارات الأجنبية المباشرة، والمشروعات الأجنبية أو المتعددة الجنسيات، والمنتجات التكنولوجية. تحتاج الحكومة المصرية إلى خطة اقتصادية شمولية ومنظمة لزيادة الإنتاجية والصادرات، وإعادة السياحة، وإدرار الدخل بالدولار، مما يساهم في تحقيق توازن في الطلب على الدولار.
من التفسير الجديد لفضيلة الدكتور أحمد نوفل تفسير قوله تعالى:" واذ قال ابراهيم لأبيه آزر أتتخذ اصناما الهة.. " الآية رقم 74 من سورة الانعام الربط و المناسبة: تأتي قصة ابراهيم في هذا الموضع من سورة الانعام في مكانها تماما. فقضية سورة الانعام الاساسية والاولى هي قضية العقيدة ، والركن الأعظم للعقيدة هو التوحيد. والكون والفطرة والعقل والنظر هما أقصر الطرق وأقربها الى تقرير قضية التوحيد ، وقصة ابراهيم تحمل كل هذه المعاني وتحقق كل هذه المقدمات. فهي قصة في التوحيد ، من خلال النظر في الكون ، والاستعانة بالفطرة والعقل ، واعتماد النظر والعقل آلية لكل ذلك. والحوار هو أفضل وسائل الدعوة الى الله ، فكملت لهذه القصة كل المطالب. اذا اضفت الى كل هذا ان العرب يعتبرون انفسهم على ملة ابراهيم ، ويعظمون البيت الذي بناه ابراهيم ، فصار للقصة مزيد من التناسب والتناسق مع سياق السورة وجوّها.. اضف اليه انها تقع تقريبا في وسط السورة فهي تعزز القضايا المطروحة في العقيدة قبلها وبعدها. ثم اضف كذلك صورة الجمود التي اتسم بها قوم ابراهيم وهي ذاتها سمة قوم النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل فيهم القران. فأصبحت القصة بكل هذه الحيثيات ، مع اضافة اخرى ان القصة افعل وافضل وسائل التوصيل والاقناع ، فاكتملت الفضائل واوجه التناسق مع سياق القصة.
أضف اليه ان في الآية السابقة ذكر السماوات والارض ، وفي طليعة قصة ابراهيم: " وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والارض " والروابط لا تنتهي. وهذه عينة. المعنى: " واذا " الواو للاستئناف. و " اذ " الاداة الاكثر استعمالا في القران لبدء المشاهد القصصية. وهي كما سلف مرارا ظرف لما مضى من الزمان. وتكرر القول انها متعلقة بمحذوف: واذكر اذ.. وانها لتركيز الانظار على لقطة معينة او مشهد معين.. " قال ابراهيم لأبيه آزر.. " ما قال. وقبل أن نتبين ما قال ، احب ان اقف هنيهة عند " آزر " فقد روى عدد من المفسرين من بينهم امام التفسير في الثلث الاخير من القرن العشرين: الشيخ الامام الشعراوي رحمه الله ، حيث قال وقالوا: ان آزر هو عم ابراهيم وليس اباه. ودللوا لذلك بأن القران اطلق على العم اب في مثل قوله تعالى:"قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب.. " البقرة 133 واعلم ان من يكتب هذه الكلمات وهذه الاسطر في تفسيره هذه الآية لا يبلغ من الشيخ الشعراوي ولا نصيفه ، ولا يبلغ قطرة في بحر ، ولا كلمة في مجلد علمه. ولكن من حق كل احد مهما بلغ به الضعف ان يقول ما يعتقد ، ويدلي بدلوه ، ويقول حجة ، والحق فوق الجميع ، والقران غالب وهو المرجع واليه المحتكم.
وقوله تعالى: {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض}، وقال: {أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض}. وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: {وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين}، فإنه تعالى جلى له الأمر سره وعلانيته، فلم يخف عليه شيء من أعمال الخلائق، فيحتمل أن يكون كشف له عن بصره حتى رأى ذلك عياناً، ويحتمل أن يكون عن بصيرته حتى شاهده بفؤاده وتحققه وعرفه وعلم ما في ذلك من الحكم الباهرة والدلالات القاطعة، كما رواه الإمام أحمد والترمذي عن معاذ بن جبل في حديث المنام: (أتاني ربي في أحسن صورة فقال: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى؟ فقلت: لا أدري يا رب، فوضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت ذلك) وذكر الحديث. وقوله: {وليكون من الموقنين} قيل الواو زائدة تقديره: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض ليكون من الموقنين، كقوله: {وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين}، وقيل: بل هي على بابها أي نريه ذلك ليكون عالماً وموقناً. وقوله تعالى: {فلما جن عليه الليل} أي تغشاه وستره {رأى كوكبا} أي نجماً قيل: الزهرة، وقيل: المشتري، وهو قول الطبري، وكان قومه يعبدون الكواكب ، {قال هذا ربي فلما أفل} أي غاب.
فلعل أهل حاران دعوه آزر لأنه جاء من صقع آزر. وفي الفصل الثاني عشر من سفر التكوين ما يدل على أن إبراهيم عليه السلام نبئ في حاران في حياة أبيه. ولم يرد في التوراة ذكر للمحاورة بين إبراهيم وأبيه ولا بينه وبين قومه. ولذا فالأظهر أن يكون ( آزر) في الآية منادى وأنه مبني على الفتح. ويؤيد ذلك قراءة يعقوب ( آزر) مضموما. ويؤيده أيضا ما روي: أن ابن عباس قرأه ( أإزر) بهمزتين أولاهما مفتوحة والثانية مكسورة ، وروي: عنه أنه قرأه بفتح الهمزتين وبهذا يكون ذكر اسمه حكاية لخطاب إبراهيم إياه خطاب غلظة ، فذلك مقتضى ذكر اسمه العلم. وقرأ الجمهور آزر بفتح الراء وقرأه يعقوب بضمها. واقتصر المفسرون على جعله في قراءة فتح الراء بيانا من أبيه ، وقد علمت أنه لا مقتضى له. والاستفهام في أتتخذ أصناما آلهة استفهام إنكار وتوبيخ. والظاهر أن المحكي في هذه الآية موقف من مواقف إبراهيم مع أبيه ، وهو موقف غلظة ، فيتعين أنه كان عندما أظهر أبوه تصلبا في الشرك. وهو ما كان بعد أن قال له أبوه لئن لم تنته لأرجمنك وهو غير الموقف الذي خاطبه فيه بقوله يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر الآيات في سورة مريم. وتتخذ مضارع اتخذ ، وهو افتعال من الأخذ ، فصيغة الافتعال فيه دالة على التكلف للمبالغة في تحصيل الفعل.