حالات ميراث الأخت لأب ترث الأخت لأب في مسائل المواريث في حالتين: تأتي الأولى و ترث فيها فرضاً ، و يكون لها في هذه الحالة ثلاثة صور: الصورة الأولى: و يكون لها النصف فرضاً ، و الصورة الثانية: و يكون لها الثلثان فرضاً، أما الصورة الثالثة: فيكون لها السدس المكمل للثلثين. أما الحالة الثانية: و ترث فيها الأخت لأب عن طريق التعصيب. و في هذه الحالة أيضاً يكون لها صورتين: تأتي الأولى منها عن طريق التعصيب ، و يعصبها في هذه الصورة الذكر المساوي لها في الدرجة ، أما الصورة الثانية: و هي التعصيب مع الغير و سوف نتعرف على شروط كل حالة و متى ترث الأخت لأب. الحالة الأولى: ميراث الأخت لأب فرضاً. و كما ذكرنا سابقاً بأن تلك الحالة من مسائل الميراث يكون لها ثلاثة صور:. تأتي الصورة الأولى منها و يكون لها النصف فرضاً و لكن يشترط لكي ترث الأخت لأب النصف فرضاً عدة شروط:- أولاً: الإنفراد. ثانياً: عدم وجود من يعصبها هو الأخ لأب المساوي لها في الدرجة و القوة. ميراث الأخت الشقيقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. رابعاً: عدم وجود الفرع الوارث المؤنث لا البنت و لا بنت الإبن. خامساً: عدم وجود الأب لأنه يحجبها دائماً. سادساً: عدم وجود الفرع المذكر لأنه يحجبها. و الدليل الشرعي على هذه الحالة: هو نفس دليل الأخت الشقيقة النصف لأب الآية أطلقت دون تحديد فقال تعالى " و له أخت فلها نصف ما ترك ".
الأخت الشقيقة صاحبة فرض نسبي، وهي من الحواشي الوارثات بهذا الفرض استحقته بصلة القرابة والنسب، والأخت الشقيقة هي من تشارك الميت في أبيه وأمه معًا، فأبوهما واحد وأمهما واحدة، وقد ترث الأخت الشقيقة بالفرض وذلك في حالتين, وقد ترث بالتعصيب وذلك في حالتين كذلك، وقد لا ترث أصلًا؛ ومن ثم فإن حالاتها في الميراث خمس حالات بيانها كالآتي: الحالة الأولى: ترث بطريق الفرض، وفرضها يكون النصف، وتستحقه بشروط أربعة: الشرط الأول: انفرادها أو عدم المشارك لها، أي: كونها واحدة؛ إذ لو وجد معها أخت أخرى شقيقة، أو أكثر لانتقلت من النصف إلى مشاركة من معها في الثلثين. الشرط الثاني: عدم المعصب لها وهو الأخ الشقيق؛ إذ لو وجد معها أخ شقيق، أو أكثر لصارت به، أو بهم عصبة؛ أي: صارت عصبة بالغير، وانتقلت من الإرث بالفرض إلى الإرث بالتعصيب للذكر مثل حظ الأنثيين. وكذلك الحال في الجد قد يعصب الشقيقة، وذلك عند من يقول بتوريث الإخوة معه، وعدم حجبه لهم، وهم: علي وابن مسعود وزيد بن ثابت، وهو مذهب مالك والشافعي، وأحمد في المشهور من مذهبه، وهو قول الصاحبين أبي يوسف ومحمد. الأخت لأب ليست كالأخت الشقيقة في حال اجتماعهن في الميراث - الإسلام سؤال وجواب. ولا يفرض للأخت مع الجد إلا في المسألة الأكدرية، وقد تكلمنا عن هذا كله تفصيلًا في ميراث الجد مع الإخوة، وفي كيفية توريث الجد مع الإخوة؛ فليرجع إليه هنالك.
3. أحوال الأم: إذا كان للميت ولد (ذكر أو أنثى) أو اثنان من الإخوة أو الأخوات مطلقًا. التركة... إذا لم يوجد احد ممن تقدم ذكرهم، ولم تكن إحدى العمريتين. الباقي... إذا عدم من تقدم ذكرهم، بعد فرض أحد الزوجين في مسألتين [1]: · الأولى: إذا تركت امرأة زوجًا وأبوين. · الثانية: إذا ترك رجل زوجة وأبوين. 4. أحوال الزوجة: للزوجة أو يقسم على الزوجات... إذا لم يكن لزوجها المتوفى ولد ( ذكر أو أنثى) أو ابن ابن أو بنت ابن مهما نزلت. للزوجة الواحدة أو يقسم بالتساوي على الزوجات... إذا وجد ولد للمتوفى سواء كان منها أو من غيرها. 5. أحوال الأخت الشقيقة: وهي كل أخت شاركت المتوفى في الأب والأم. إذا كانت واحدة منفردة ولم يكن معها ولد للميت ولا ولد ابن ولا أب ولا جد ولا أخ شقيق. للاثنتين فأكثر... عند عدم وجود من تقدم ذكرهم. ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟ - ملتقى نسائم العلم. تعصيب بالغير... إذا وجد معهن أخ شقيق ولم يوجد غيره ممن تقدم فيعصبهن ويكون للذكر مثل حظ الأنثيين. تعصيب مع الغير... ترث مع بنت الميت أو بنت ابنه عند عدم وجود من يعصبهما وكذلك مع أكثر من واحدة من بنات الميت أو بنات ابنه. تعصيب... تدخل مع الأخ لأم أو الأخت لأم أو الإخوة لأم في حالة استغراق الفروض جميع التركة بحيث لم يتبق للإخوة الأشقاء شيء، فيدخلون مع الإخوة لأم باعتبارهم أولاد أم واحدة.
وفي صحيح البخاري أيضا عن هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى الأشعري عن ابنة وابنة ابن وأخت، فقال: للابنة النصف، وللأخت النصف، وائت ابن مسعود ، فسيتابعني. فسئل ابن مسعود -وأُخبر بقول أبي موسى- فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم ، للابنة النصف، ولابنة الابن السدس، تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت. فأتينا أبا موسى ، فأخبرناه بقول ابن مسعود، فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم" انتهى من"تفسير ابن كثير" (2/ 484). وقال ابن بطال رحمه الله: " أجمعوا على أن الأخوات عصبة البنات ، فيرثن ما فضل عن البنات ، فمن لم يخلف إلا بنتا وأختا، فللبنت النصف ، وللأخت النصف الباقي، على ما في حديث معاذ. وان خلف بنتين وأختا ، فلهما الثلثان ، وللأخت ما بقى. وإن خلف بنتا وأختا وبنت ابن: فللبنت النصف ، ولبنت الابن تكملة الثلثين ، وللأخت ما بقى ، على ما في حديث بن مسعود ؛ لأن البنات لا يرثن أكثر من الثلثين. ولم يخالف في شيء من ذلك إلا ابن عباس ، فإنه كان يقول للبنت النصف ، وما بقى للعصبة وليس للأخت شيء.. " انتهى من "فتح الباري" (12/24). وقال ابن قدامة في "المغني" (6/164): " وهذا قول عامة أهل العلم ، يروى ذلك عن عمر ، وعلي ، وزيد ، وابن مسعود ، ومعاذ ، وعائشة رضي الله عنهم.
وهذا يشمل الإخوة لأم ، أو أشقاء ، أو لأب، وإذا كان الإخوة يحجبونها نقصانا، فكيف يتصور أنها تحجبهم حرمانا! قال ابن كثير رحمه الله " والحال الثالث من أحوال الأبوين: وهو اجتماعهما مع الإخوة، وسواء كانوا من الأبوين، أو من الأب، أو من الأم، فإنهم لا يرثون مع الأب شيئا، ولكنهم مع ذلك يحجبون الأم عن الثلث إلى السدس، فيفرض لها مع وجودهم السدس، فإن لم يكن وارث سواها ، وسوى الأب: أخذ الأب الباقي" انتهى من "تفسير ابن كثير" 2/ 227. وإذا لم يوجد أب، فإن الإخوة يرثون معها اتفاقا. والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب.
وإن خلف بنتين وأختًا, فلهما الثلثان -أي: للبنتين الثلثان- وللأخت ما بقي، وهذا تأكيد على أن إرث الأخت هنا بطريق التعصيب؛ لأنها هنا تأخذ الباقي وهو الثلث وليس هذا فرضها, فلا يكون إلا تعصيبًا. نماذج على ميراث الأخت الشقيقة، وجوابها: المسألة الأولى: مات عن أربع أخوات شقيقات، وثلاثة إخوة أشقاء؛ التركة لهم جميعًا للذكر مثل حظ الأنثيين لعدم وجود الفرع الوارث، ولعدم من يحجب هؤلاء الإخوة. المسألة الثانية: مات عن زوجة، وبنت، وأختين شقيقتين، وأخ شقيق؛ للزوجة فرضها، وهو الثمن لوجود الفرع الوارث وهو البنت، وللبنت فرضها وهو النصف لكونها واحدة، ولا معصب لها، والباقي وهو ثلاثة أثمان التركة للأخ الشقيق مع أختيه الشقيقتين, يوزع بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين. ونستطيع أن نوضح أصل هذه المسألة، وهو 8؛ لأنه أصغر عدد يقبل القسمة على جميع المقامات بدون كسر، فللزوجة سهم واحد جاءت نتيجة قسمة أصل المسألة 8 ÷ مقام فرضها وهو 8, فتستحق سهمًا واحدًا، وللبنت 4 أسهم جاءت نتيجة قسمة أصل المسألة 8 ÷ 2 = 4، فيتبقى 3 أسهم تقسم على الأخ الشقيق والأختين الشقيقتين, للذكر مثل حظ الأنثيين. المسألة الثالثة: ماتت عن زوج، وأم، وأخت شقيقة، وأخ شقيق؛ للزوج النصف فرضًا لعدم وجود الفرع الوارث، وللأم السدس فرضًا لوجود عدد من الإخوة والأخوات، والباقي وهو الثلث يأخذه الأخ الشقيق مع أخته الشقيقة, يوزع بينهما للذكر ضعف الأنثى.
نحن، لا نملك هذه الظاهرة، فضلاً عن صناعتها. العاشرة، وهي العادة الأسوأ على الإطلاق في مجتمعنا، ولكنني وبكل صدق، خجلت من كتابتها... عزيزي القارئ، تلك هي قائمتي لأسوأ ١٠ عادات في المجتمع، فماذا عن قائمتك أنت؟
كل المجتمعات البشرية تمر بظواهر تغير، إلا أن سرعة التغير، وحدته تعتمدان على مكونات، وعناصر عدة منها صلابة، ومتانة المجتمع في ثقافته، وإرثه، كما أن الحاجة إلى التغير تمثل عنصرا مهما، إذ إن اكتشاف المجتمع حاجته الماسة إلى التغير تسهم بشكل بارز في إحداث التغير. فالمجتمع الذي يجد نفسه متخلفا في مجال الاقتصاد، أو العلم تسري في مفاصله قوة محركة نحو التغير للانتقال من الفقر إلى الغنى، ومن الجهل إلى العلم، والنور، ويضاف إلى ما سبق من عوامل قوة التغيير الوافدة التي تشبه العاصفة الهوجاء، حيث تزيل كل ما يكون في طريقها، حيث لا يمكن صدها، أو الوقوف في وجهها. ظواهر التغير تلامس كثيرا من الأمور المادية، والإنسانية، فالمادية تتمثل في نوع المباني، وموادها على سبيل المثال لا الحصر شرفات المباني في البيوت في عقود مضت كما في مساكن حي الملز في الرياض، وكذلك في مدينة الخبر في أحيائها القديمة كانت ظاهرة اكتشف الناس مع الوقت عدم فائدتها من الناحية العملية، عدا الناحية الجمالية فوق مقاييس الثقافة العمرانية المحدودة في ذلك الوقت، ولذا يلاحظ المراقب شبه اختفاء الظاهرة الآن، تفاديا لتكاليفها، واستثمارا لكل الفراغات، بل إن ملاك البيوت القديمة اضطروا لإجراء تعديلات تلغي هذه الشرفات.
بصراااااااحه 00000000 اتمني زوااااااال الغباء اللي عشعشَ فِي عقول بَعض فتياتنا بتصديقهن ان العلاقه المحرمه مَع شَاب سافل تبدا بالحب وتنتهي بالزواااااااج اااااا اه ثُم اااااااا ه لهَذه العقول ؟؟!! تسلم الاديات موضوع جميل 25/06/2010 - June 25th, 09:50 PM #3 مشرف الاقسام ألادبية التشددَ بالامور الدينية مِن أهم الامور واخطرها علي المجتمع دائما كَان الرسول عَليه الصلآة والسلام يدعو للوسطيه والاعتدال فِي امور الدين ما خير بَين امرين الا اختار ايسرهما ما لَم يكن اثما وهولاءَ يحاولو ان يضيقو علي الناس بافكارهم الجاهله بالدين والشريعه.
الوعي الفردي لدى المواطن السعودي أتت جائحة كورونا لتثبت وتبين مدى ما يتمتع به المجتمع السعودي من وعي ونظام، والذي حرص كل فرد به بالحفاظ على حياة الآخرين عبر اتباع الإرشادات والتعاليم الضرورية واللازمة، بالإضافة إلى أن كافة أفراد الشعب السعودي التزموا باتباع التدابير الاحترازية للمحافظة على صغيرهم وكبيرهم من العدوى، وهو ما اتضح من الحفاظ على التباعد الاجتماعي وتجنب التزاحم، واستخدام المطهرات والكمامات، ولعل المحافظة على النظافة الشخصية تعتبر ركيزة أساسية بالمجتمع السعودي، حيث إن اتباعهم لتعاليم الدين الإسلامي تملي عليهم الحفاظ على النظافة الشخصية والطهارة والوضوء. الحرص على العادات والتقاليد يعتز جميع أفراد الشعب السعودي بمرجعيتهم وثقافتهم، فهم ينتمون إلى الجنس العربي وهو أعرق أجناس الأرض، كما يعتز بأن الله حباه الأرض المقدسة التي يحبها الله ورسوله، فهي مهد الدين الإسلامي الحنيف، وبلد الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وسلامه، بما يجعل كل فرد من أفراد الشعب السعودي شديد الفخر والاعتزاز بوطنه وهو ما يجعله دومًا ما يرفع رايته، الأمر الذي يتضح في ارتداء الزي السعودي الرسمي وهو الثوب القطني أو الصوف الطويل، والشماغ المخطط باللون الأحمر، الذي يتم تثبيته بالعقال أو ارتداء الغترة.
لايخفى على الجميع بأننا نعيش بمجتمع يَعُجُ بالمتناقضات.. فهو عبارة عن مزيج من البشر بأجناس مختلفة وطباع مختلفة وتنوع في التفكير والأسلوب والخلفية الثقافية والبيئة الاجتماعية.. كلٌ لديه القناعة بأن 22/06/2010 - June 22nd, 11:47 PM #1 ظواهر سلبية منتشرة بمجتمعاتنا..... ظواهر اجتماعية في المجتمع السعودي الفرنسي. نتمني زوالها!!! لايخفي علي الجميع باننا نعيشَ بمجتمع يعج بالمتناقضات. فَهو عبارة عَن مزيج مِن البشر باجناس مختلفة وطباع مختلفة وتنوع فِي التفكير والاسلوب والخلفية الثقافية والبيئة الاجتماعية.. كل لديه القناعة بان افكاره هِي الافضل ونهجه هُو الصحيح وقلة هم. الذين يعترفون باخطائهم ويحاولون تعديلها!! احيانا تصيبني حيرة ثُم اتغربل وانا اتامل مما يحصل!!