بدأت مزارع فقيه للدواجن خطوتها على يد مؤسسها الشيخ عبد الرحمن عبد القادر فقيه في مكة المكرمة قبل نحو 60 عاما بإنتاج محدود، لتصبح اليوم من المزارع الأولى في الشرق الأوسط من حيث الإنتاج، ومن الأكبر على مستوى العالم كمشروع متكامل لإنتاج الدواجن. وتتميز لحوم دواجن فقيه بطعمها وتتفرد بنكهتها ومذاقها وجودتها. لأنها تتغذى على أعلاف طبيعية 100 في المائة من الذرة والصويا والفيتامينات والزيوت النباتية والمعادن وتخلو من المشتقات والدهون الحيوانية، وفي هذا الاستطلاع، نستكشف جوانب مهمة في نشأة وتطور هذا الصرح الغذائي الكبير في مملكتنا الحبيبة.
معلومات مفصلة إقامة مكة جدة، خلف محطة، البوابة، الملك فهد، مكة 24346، السعودية بلد مدينة نتيجة الصفحة الرئيسية موقع إلكتروني خط الطول والعرض إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: 7:00 ص – 3:00 م الأحد: 7:00 ص – 3:00 م الاثنين: 7:00 ص – 3:00 م الثلاثاء: 7:00 ص – 3:00 م الأربعاء: 7:00 ص – 3:00 م الخميس: 7:00 ص – 3:00 م الجمعة: مغلق اقتراح ذات الصلة منذ انطلاقتها على يد الشيخ عبدالرحمن فقيه قبل حوالي 60 عاماً في خير البقاع مكة المكرمة، تلتزم مزارع فقيه للدواجن بمنح المستهلك لحوم دواجن تتميز بطعمها وتتفرد بنكهتها وجودتها. اونلاين فقيه توصيل مزارع فقيه شاهد المزيد… منذ انطلاقتها قبل حوالي 60 عاماً في خير البقاع مكة المكرمة، تلتزم مزارع فقيه للدواجن بمنح المستهلك لحوم دواجن تتميز بطعمها وتتفرد بنكهتها وجودتها. شاهد المزيد… بدأت مزارع فقيه للدواجن خطوتها على يد مؤسسها الشيخ عبد الرحمن عبد القادر فقيه في مكة المكرمة قبل نحو 60 عاما بإنتاج محدود، لتصبح اليوم من المزارع الأولى في الشرق الأوسط من حيث الإنتاج، ومن الأكبر على مستوى العالم … شاهد المزيد… أعلنت شركة مزارع فقيه للدواجن (دواجن فقيه) توفر وظائف لحملة الثانوية فأعلى بجميع مناطق المملكة، واشترطت الشركة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً للشروط وطريقة التقديم الموضحة أدناه.
#2# تاريخ وأرقام بعد مضي سنوات على مرحلة التأسيس بدأ في عام 1380هـ تشغيل أول مزرعة لإنتاج فروج اللاحم بمدينة الطائف، تتكون من عشر حظائر ما لبثت أن توسعت في عام 1385هـ إلى 25 حظيرة بطاقة تسويقية ثمانية آلاف طير يومياً. ومع انتصار الإرادة أخذت الأنشطة تتسع وتكبر، فأُلحقت بالمزرعة فقاسة صغيرة بثلاث حضانات بطاقة إنتاج 60 ألف صوص أسبوعياً، وأضيف مختبر صغير لمتابعة حالة الصيصان الصحية وفحص مناعتها ومتابعة عمليات اللقاح، لتكبر الثقة بين مزارع فقيه والمستهلك. وتستمر النجاحات بما حملته إطلالة عام 1392هـ من زيادة كبيرة في عدد المزارع بلغت خمس مزارع بطاقة إنتاج يومي نحو 15 ألف طير لاحم. ولم يقف الأمر عند هذا، فقد أُنشئت ثلاث مزارع أمهات لإنتاج بيض التفقيس. واستمر النمو حيث أصبح هناك عشر مزارع لإنتاج فروج اللاحم وخمس مزارع أمهـات لإنتاج بيض التفقيس وثلاث مزارع بياض، وذلك في حلول عام 1395هـ انتشار على مستوى الوطن واستمرارا للتطور والنمو فقد شهدت الفترة ما بين الأعوام 1395هـ وحتى 1405هـ افتتاح ثلاثة مسالخ شبه آلية تعمل بطاقة إنتاجية للمسلخ الواحد تبلغ ألفي طير في الساعة في كل من مكة المكرمة وجدة والرياض، لمواكبة التطور الكبير في مزارع فقيه للدواجن وإنتاج دواجن مذبوحة ومبردة.
وبسبب تنامي الطلب على طيور اللاحم المبردة والمجمدة والمقطعة والمصنعة، فقد تم افتتاح مسلخ آلي حديث وكبير في مكة المكرمة يعمل بخطين؛ طاقة كل منها ستة آلاف طير في الساعة، ثم أُضيف إليه خط آخر بطاقة تسعة آلاف طير في الساعة ليصبح إنتاجه 15 ألف طير في الساعة ويعمل بورديتين. تبع ذلك افتتاح مسلخ آخر في أبها بطاقة إنتاج تسعة آلاف طير في الساعة. ويجري العمل حالياً على توسعة مسلخ أبها بإضافة خط إنتاج آخر بطاقة 10500 طير في الساعة،. تم تزويد كل مسلخ من هذه المسالخ بمختبر كامل لمراقبة الجودة والنوعية للدجاج قبل وبعد الذبح للتأكد من خلوه من التلوث ومطابقة الإنتاج للمعايير القياسية. هذا إضافةً إلى المختبر البيطري الرئيس المجهز بأحدث المعدات والتقنيات لتشخيص جميع أمراض الدواجن ومتابعة الحالة الصحية للطيور منذ الساعات الأولى من عمرها وحتى إرسالها للمسالخ، وكذلك مراقبة وفحص اللقاحات والأعلاف والمياه التي تتغذى عليها الطيور. ويبلغ اليوم عدد مزارع إنتاج بيض المائدة 15 مزرعة بطاقة إنتاجية يومية تصل إلى نحو 1. 500. 000 بيضة. ويجري حاليا العمل على بناء مسلخ في المدينة المنورة بطاقة 12 ألف طير في الساعة. #3# نحو المستقبل في عام 1431هـ أقرت مزارع فقيه خطتها الخمسية التي تستهدف رفع طاقة الإنتاج إلى مليون طير لاحم يومياً بين مبرد ومجمد ومقطع، وتتضمن الخطة: 1.
باب المسح على الخفين:. المسح على الشراب: س: هل يجوز المسح على الشرابين في البرد ويكون يوما وليلة دون أن تفسخ الشراب؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز المسح على الشراب إذا كان صفيقا أي لا ترى البشرة معه ويكون ساترا للمفروض. ومدة المسح للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. وتبدأ مدة المسح من المسح بعد الحدث. والأصل في ذلك ما رواه مسلم عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة» (*) ، وما رواه أحمد وغيره وصححه الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين (*). ولا مانع من جمع جوربين فأكثر يلبسها جميعا بعد كمال الطهارة لعموم الأحاديث. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن منيع.
ألّا تشغل الجبيرة مساحةً كبيرة، فإن شغلت فلا بدّ من نزعها إن لم تُحدِث ضررًا، وإن كان في ذلك ضررٌ يجب التيمّم في مكان الزيادة، ومسحُ مكان الجبيرة، وغسلُ ما دون ذلك. ألا يكون الجبر بشيءٍ نجِسٍ كجلدِ ميتةٍ أو قماشةٍ نجِسة، أو بشيءٍ مُحرّمٍ كالحرير للرجال، فيكون المسحُ بذلك باطلًا، ولا تجوز الصّلاة بها؛ فلا طهارة في ذلك. لم يُشتَرَط في وضعها الطّهارة؛ لغلبة عنصر المفاجأة في حالة الجبيرة، كالتّعرّض لحادثٍ مفاجئ، وذلك ما قاله الحنفيّة والمالكيّة، وهو الأقربُ للمنطق، أمّا الشّافعيّة والحنابلة فاشترطوا الطهارة المائيّة قبل وضع الجبيرة، وإزالتها للتّطهر والتيّمم إن كان في إزالتها حرجٌ ومشقّة. كيفية المسح على الجبيرة أمّا فيما يخصُّ طريقة المسح على الجبيرة، فأثناء الوضوء لا بدّ من غسل جميع الأعضاء الواجبِ غسلُها، وتعميمِ مكانِ الجبيرة بالمسح، أمّا إن كانت الجبيرةُ تأخذ مساحةً كبيرةً زائدةً عن الحاجة، فالواجبُ نقضُ تلك المساحة وغسلُ المكان، ولا يجوز المسحُ في تلك الحالة، أمّا إن كان في إزالتها ونقضِ الزائدِ عن الحاجة منها ضرر، ففي تلك الحالة يجب غسلُ الأعضاء الصحيحة، والمسحُ على الجبيرة كما ذُكِر سابقًا، والتيمّمُ في المكان الزّائد من الجبيرة؛ لضمان تمام الطّهارة وأخذِ الحيطة.
وَلَا يَمْسَحَهُمَا إِلَّا فِي اَلْحَدَثِ اَلْأَصْغَر عن أنسِ مرفوعا:" إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا، وَلاَ يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلاَّ مِنْ جَنَابَةٍ ". رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ]. مدة المسح على الخفين: للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. ويدل على ذلك: أ- حديث علي - رضي الله عنه - قال: " جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلّى الله عليه وسلّم- ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ. يعني في المسح عَلَى الخُفَّيْن" [1]. ب- حيث صفوان بن عسال - رضي الله عنه - قال: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلّى الله عليه وسلّم- يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَراً أَنْ لاَ نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ.. " [2]. مثال: رجل بدأ مسح خفيه الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم السبت، فإن كان مقيماً تنتهي مدة مسحه في الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم الأحد، وان كان مسافراً، تنتهي في الساعة: الثانية عشرة ظهراً من يوم الثلاثاء. • تبدأ مدة المسح من أول مسح وليس من لبس الخف ، وذلك لأن الأدلة كلها جاءت بلفظ المسح.
نعم. فتاوى ذات صلة