ما صحة الإعجاز العلمي في الآية (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث) السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حفظك الله ياشيخ ماتقول في هذا الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم حقائق علميه سبق وان ذكرت في القرآن الكريم قبل مئات السنين وهذا قليل من كثير فأين نحن من ذلك ومتى يمكننا ربط العلم بالدين ولأن فعلنا لكانت لنا السيادة في الأرض.. والحمدلله بدأنا وعلينا أن نستمر ونستعين بالله أولا وأخيرا.. **اللهم نسألك علما نافعا وقلبا خاشعا وعملا متقبلا وتجارة لن تبور (ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لامولى لهم) سورة محمد آية **11. :: 1::. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحفظك الله ورعاك. أولاً: لا يصِحّ أن يُقصر تفسير القرآن على العِلْم التجريبي ، فإن ما يُقال عنه حقائق علمية ، ليست ثابتة كثبوت حقائق القرآن ، بل هي قابلة للتغيّر ، فإذا جعلناها هي تفسير القرآن ، عرّضنا القرآن للتكذيب إذا ما ثبت مستقبلا خِلاف ذلك. بالصور .. يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ. ثانيا: ليست عِزّة الأمة وتمكينها في " ربط العلم بالدِّين " فحسب ، بل هي بالعودة إلى الدِّين ، والأخذ به كاملا من غير تجزئة ، ولا إيمان ببعض وكُفر ببعض. ثالثا: أطفال الأنابيب مِن عَبث البشر!
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي يخلقكم في بطون أمهاتكم قال الله تعالى: " يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث " [الزمر: 6] — أي يخلقكم في بطون أمهاتكم طورا بعد طور من الخلق في ظلمات البطن, والرحم, والمشيمة, ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح. صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك: أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح. صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح. صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح.
ومن المواقف الأخرى التي تحسب للسلطان عبد الحميد الثاني، تقديرا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، هو اهتمامه بمشروع مد الكهرباء إلى المسجد النبوي الشريف، إذ كان أول مكان تصل إليه الكهرباء عندما تم تمديد الكهرباء في عهد الدولة العثمانية، حتى قبل أن تصل إلى قصر السلطان نفسه. وكذلك من المواقف التي يرويها المؤرخون، أمر السلطان عبد الحميد الثاني لف سكة الحديد الخاصة بقطار الحجاز بالقطن قرب الميدنة المنورة كي لا يتسبب القطار بأي ضوضاء هناك، احتراما للنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
شهد يوم 31 أغسطس/آب من عام 1876 تتويج عبد الحميد الثاني خليفةً للمسلمين وسلطاناً للعثمانيين بعد خلع الصدر الأعظم أخاه مراد الخامس بسبب تهمة الجنون، ليكون بذلك الخليفة الإسلامي رقم 113 والسلطان العثماني الـ34 وآخر السلاطين العثمانيين الأقوياء. وعلى الرغم من أن عمر عبد الحميد الثاني لم يتجاوز 34 عاماً عند توليه السلطنة، فقد كان متمرساً على السياسة بسبب التربية التي تلقاها في عهد والده السلطان عبد المجيد وعمه السلطان عبد العزيز، فتمكن خلال العام والنصف الأول من فترة حكمه من وضع حد لتمادي الصدر الأعظم مدحت باشا الذي كان يُسيطر على أمور الحكم بشكل فعلي، لتبدأ بعدها حقبة السلطان عبد الحميد الثاني في فترة فيصلية صعبة من عمر الدولة العثمانية. وخلال فترة حكمه التي امتدت لقرابة 33 عاماً وكانت شاهدة على محاولات الدول الغربية السيطرة على أجزاء من الأراضي العثمانية في البلقان والعالم العربي، أنجز السلطان العثماني العديد من الأعمال التي كانت تهدف إلى ربط أراضي العالم الإسلامي من خلال سكك الحديد والتلغراف، والنهوض بالتعليم في أنحاء الأراضي العثمانية، وفكرة الجامعة الإسلامية لتوحيد الأمة عبر ربط المسلمين ببعضهم البعض، بالإضافة إلى تصديه لمحاولات الصهيونية الرامية إلى سلب الفلسطينيين أراضيهم ومقدساتهم.
السلطان عبد الحميد الثاني ، (ولد في 21 سبتمبر 1842 ، القسطنطينية [اسطنبول حاليا ، تركيا] – وتوفي في 10 فبراير 1918 ، القسطنطينية). وصل السلطان عبد الحميد الثاني إلى الملك خلفاً لأخيه السلطان مراد الخامس الذي مكث في السلطة لمدة ثلاثة أشهر فقط ، حتى أصيب بالجنون. جاء ابن السلطان عبد المجيد الأول لتولي العرش بعد خلع أخيه المختل عقليا ، مراد الخامس ، في 31 أغسطس 1876. وأصدر الدستور العثماني الأول في 23 ديسمبر 1876 ، الذي كان في المقام الأول لدرء التدخل الأجنبي في الوقت الذي كان عملاً لقمع الأتراك "الوحشي للانتفاضة البلغارية (مايو 1876) مع النجاحات العثمانية في صربيا والجبل الأسود التي أثارت سخط القوى الغربية وروسيا. بعد الحرب الكارثية مع روسيا (1877) ، كان عبد الحميد مقتنعا بأهمية المساعدة التي يمكن توقعها من القوى الغربية دون التدخل بها في الشؤون العثمانية. ورفض البرلمان ، الذي اجتمع في مارس 1877 ، وعلق الدستور في فبراير 1878. منذ ذلك الوقت فصاعدا لمدة 40 عاما استبعد في قصر يلدز (في القسطنطينية) ، بمساعدة نظام الشرطة السرية ، وشبكة البرق الموسعة ، والرقابة الشديدة. بعد الاحتلال الفرنسي لتونس (1881) وتولي السلطة من قبل البريطانيين في مصر (1882) ، تحول عبد الحميد إلى دعم الألمان.
السلطان عبد الحميد الثاني | الرجل الذى اوقف الـيــهــ ــود 30 عام! - YouTube
وبرأينا فإن أهمية دراسة فرح أنها تهاجر في الاتجاه المعاكس لمعظم الدراسات التي كتبت عن الفترة الأخيرة من زمن الدولة العثمانية والتي انحازت وساهمت في تشويه الصورة الاجتماعية والسياسية لتلك الحقبة، وأعني هنا الانحياز القومي الذي تقاسمه المراقبون الغربيون المعاصرون لتلك الفترة مع مؤرخي الشرق الأوسط اللاحقين. فشهود العيان الأوروبيون والعديد من مؤرخي التاريخ القومي العربي أمثال جورج أنطونيوس في دراسته عن "يقظة العرب" غالبا ما نظروا إلى الشرق الأوسط قبل الحرب العالمية الأولى من خلال تصوير النزعة القومية على أنها قوة سياسية كبرى. وكثيرا ما بحثوا في التاريخ السياسي لمجتمعاتنا من منظور الحركات القومية في المناطق البلقانية المسيحية، مع أن فكرة الانتماء إلى دولة قومية وفق النموذج الغربي الحديث لم تكن ذات معنى بنظر أكثر المسلمين. حكاية آخر العثمانيين مع بردة النبي تجمع معظم الدراسات التاريخية على أن عالم القرن التاسع عشر كان مغايرا للعقود السابقة سواء على الصعيد التنظيمي أو حتى الاجتماعي، والتي لم تكن انعكاسا لضغوط التحولات الخارجية فقط، وإنما كانت تعبر عن وعي ذاتي تجاه الحقبة الزمنية التي يعيشها العثمانيون وتغيرات العالم المحيط بهم.
مؤامرات الداخل أدرك الأوروبيون -كما يبدو- أن أقصر طريق للقضاء على "الرجل المريض" هو تسميمه من الداخل، فبالتوازي مع الحروب وحالات التمرد والعصيان، كانت أوروبا تستثمر في مجموعة من طلاب المدارس الحربية الذين تشربوا الفكر الغربي في المحافل الماسونية ، وعلى رأسهم يهود الدونمة الذين اتخذوا من التظاهر بالإسلام سياسة لهم منذ القرن السابع عشر واستوطنوا مدينة سالونيك. وفي عام 1889، وبالتزامن مع مئوية الثورة الفرنسية، شُكلت في باريس جمعية سرية تحت مسمى "الاتحاد والترقي"، وجعلت على رأس أهدافها عزل عبد الحميد والقضاء على الخلافة وتكريس الحكم العلماني على الطريقة الفرنسية. ومع أن السلطان انتبه إلى مخططاتهم عبر أجهزته الأمنية، وعمل على استمالة الكثير منهم بالمناصب والملاحقة والضغوط، فقد نجح بعضهم في مواصلة المشروع مستفيدين من الدعم الأوروبي السخي، ومن رعاية الأقليات النصرانية التابعة للدولة، وكانت النقطة الفاصلة بانشقاق الجيش الثالث في سالونيك، وانضمام أنور باشا ومصطفى كمال (الذي صار لاحقا أول رئيس علماني لتركيا) إلى الثورة. وبالتوازي مع هذه المؤامرات، كان اليهود يكثفون محاولاتهم لانتزاع "أرض الميعاد"، بدءا بإغراء السلطان بالمال فور اعتلائه العرش مقابل إسكان اليهود في فلسطين ، ولم تتوقف عروضهم السخية بالمال والوساطة لدى أوروبا رغم إصرار السلطان على رفضها، بل ومنعه اليهود حتى من دخول القدس ، مما دفع قائد الحركة الصهيونية تيودور هرتزل إلى إعلان نواياهم في مؤتمرهم الأول في بازل السويسرية عام 1897، الأمر الذي واجهه عبد الحميد بالمزيد من التضييق والمنع.