يكون الزواج مندوباً: وذلك إذا كان الشخص فى حالة الاعتدال، أى أنه لا يقع فى الزنا إن لم يتزوج ولا يخشاه ولا يقع فى الظلم ولا يخشاه، فالزواج فى هذه الحالة يكون مندوباً، يحسن فعله ولا يأثم إن لم يتزوج، وهذه الحالة هى الأصل فى الزواج، وما عداها من حالة الفرضية والوجوب والحرمة والكراهة تجئ لأمور نفسية عارضة ترفع النكاح إلى مرتبة اللزوم، أو تنزله إلى درجة الحرام، وهذا هو رأى الجمهور، واستدلوا بالأدلة التالية: قال الرسول صلى الله عليه وسلّم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء). دوام الرسول صلى الله عليه وسلّم على الزواج، حتى قبضه الله سبحانه وتعالى إليه، ولو كان غير مطلوب أو كان التخلى عنه إلى النوافل أفضل ما تحرى هذه المداومة، وكذلك دوام عليه أكثر الصحابة. حكم الزواج فرض ام سنة 1443. الزواج طريق لما هو أعظم من القيام بالنوافل، لأن صيانة النفس عن الفحشاء والقيام على شئون الأهل والأولاد أفضل من النوافل. خامساً: يكون الزواج مباحاً: الزواج يكون مباحاً إذا كان فى حالة الاعتدال، وهذا هو رأى الشافعية، واستدلوا على ما ذهبوا إليه بما يأتى: النصوص عبرت فى كثير من الأحيان عن الزواج بالحل، وهو فى معنى الإباحة، قال تبارك وتعالى: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذى أخدان).
وأخرى تقدم لخطبتها أحد المشاهير الذين كانت تتابعهم بإعجاب ففرحت واستبشرت واعتبرته من أعظم النعم، وأجل المنن أن تكون زوجة لمن يوافقها في اهتماماتها وأفكارها وطموحاتها، إلا أن أهلها رفضوا هذه الزيجة لانعدام تكافؤ النسب، وباءت جميع المحاولات في إقناعهم بالفشل، ليربينا الله أن الزواج قسمة ونصيب، ولا معطي لما منع سبحانه. وذاك شاب كانت قصته غريبة، وهبه الله كل مقومات الزوج المطلوب فجُمِع له بين الدين والخلق والوسامة والثراء والمركز الرفيع والحسب الشريف، وكلما تقدم لفتاة يُرد، فمضغ خيبة تميزه الذي لم يشفع له بحسن ظنه بربه، وفرَّ من قدر الله إلى قدر الله، وبعد طول انتظار أذن الله له بالزواج، وكم من شاب أقل منه في كل المعطيات والهبات، بل بعضهم لا يملك بيتًا ولا وظيفة ولا سيارة ومن أول أو ثاني باب يطرقه يسهل الله زواجه، ليربينا الله أن الزواج قسمة ونصيب: { وكُلُّ شَىءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ} [الرعد:8] دقيق، وعلم محيط، وحكمة بالغة.. حكم الزواج فرض ام سنة 1157هـ. فلا يغرك العطاء ولا يهولنك المنع. وكم من فتاة جل وقتها بين مراكز العناية ومحلات التجميل، وتنُعت بأنها "حقيبة أمها" لكثرة خروجها معها في كل مناسبة حتى تُعرَف، واسمها عند من يسعى للتوفيق بين الأزواج، وحتى الآن لم تتزوج، وكم من فتاة تتزين وِفق الفطرة التي جبلت عليها من غير مبالغة، ونادرًا ما تخرج من منزلها، ولا تُعرَف موفقين، هي الآن في بيت زوجها، ليربينا الله أن الزواج قسمة ونصيب!
هل زكاة الفطر فرض ام سنة … قالت إلهام فاروق، واعظة بالإزهر الشريف، إن الزكاة معناها الطهارة من المعاصي والمعاصى، والزيادة فى الثروة والبركة، مشيرة حتّى زكاة الفطر هى بكل بساطة الثروة أو الصدقة التى أوجبها الله سبحانه وتعالى علينا قبل عيد الفطر طعمة للمساكين وطهرة للصائم. هل زكاة الفطر فرض ام سنة واستطردت "إلهام" طوال حوارها ببرنامج "حلو الخطبة" المذاع عبر فضائية "دوي الدولة"، أن الله أوجب زكاة الفطر لمصلحة الإنسان الذى يتصدق والإنسان الفقير، موضحة أنه لدى الزكاة يقوم الله بالغفران لأى أخطاء تقع به بشهر رمضان، حيث أن كل إنسان خطاء. وتابعت أن زكاة الفطر مقتضي وفريضة على المسلمين كلهم، حي أنه يجب تأديتها، لافتة إلى أنه ينهي الزكاة وفق إمكانيات الإنسان، حيث أن الشريعة الإسلامية مرتكزة على اليسر. هل الزواج واجب أم سنة؟. وفى سياق أخر، هل يجوز للزوجة أن تخرج زكاة الفطر حال إعسار الزوج؟ سؤال ورد إلى ترتيب الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية. وأجابت إيمان محمد، عضو مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، عن السؤال قائلة: إن المصدر فى زكاة الفطر أنها واجبة على القرين. واستطردت طوال مقطع مرئي عبر صفحة مركز الأزهر على فايسبوك، أنه إذا أعسر الزوج ولم يستطع إخراجها جاز لزوجته أن تخرجها عنه وعن نفسها بإذنه، مثلما لو أفاد لغيره اقضي عنى دينى أو أدي عني فطرتي.
وليُعلم بأن التعدد له شروط: أولاً: العدل لقوله تعالى: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة. والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته. حكم الزواج فرض ام سنة ٠٠٠٠. وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها، وهذا هو معنى قوله تعالى: ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) النساء/129 ثانياً: القدرة على الإنفاق على الزوجات: والدليل على هذا الشرط قوله تعالى: ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف، ومن وجوه تعذر النكاح: من لا يجد ما ينكح به من مهر، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ".
وكم من شاب رفض من اختارها له أهله لأنها ليست مأموله ولا طموحه، وبعد إقناع استخار وأقدم. وكم من فتاة رفضت من تقدم لها من الأكفاء لأنه يخالف الصورة الذهنية التي رسمتها لفارس أحلامها، فسخَّر الله لها وليها فأقنعها بالحسنى فاستخارت وأقدمت. ثم هم يحمدون العاقبة ويشكرون الله على اختياره، ليربينا الله أن الزواج قسمة ونصيب: { وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة:216]. وكم من شاب وفتاة استماتوا للزواج من شخص محدد بعينه وبعد أن حقق الله رغبتهم، اكتشفوا بعض العيوب التي لم يستطيعوا التكيف معها، ليربينا الله أن اختياره خير من اختيارنا وأن الزواج قسمة ونصيب: { وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ} [البقرة:216]. والوقائع في هذا المضمار مستفيضة مشتهرة، كلها أدلة مضادة تُجلي تهافت قانون الجذب وقاعدة نظرية الاختيار، التي انتصر لها د. وقد عدَّ شيخنا أ. الحال التي يكون فيها الزواج واجباً ومندوباً ومباحاً. د. خالد الدريس وفقه الله في كتابه (العيوب المنهجية في كتابات المستشرق شاخت المتعلقة بالسنة النبوية) من أسوأ العيوب المنهجية، وأشدها خطورة: تجاهل الأدلة المضادة يعني المخالفة لرأيه سواءً أكان ذلك بسبب إهمال، أم تحيزه، أم لأي سبب آخر؛ ولبيان خطورة الأدلة المضادة على النتائج يقول فان دالين أحد رواد علماء المنهجية في العصر الحديث: "وبصرف النظر عن مقدار الأدلة التي أمكن التوصل إليها لتأييد فرض من الفروض، فإن بندًا واحدًا يحمل دليلًا معارضًا يمكن أن يثبت بطلان ذلك الفرض".
13 أبريل 2022 03:31 م بند توضيح تفاصيل الإعلان تعلن شركة جدوى للاستثمار عن إتاحة البيان الربع سنوي لصندوق جدوى ريت السعودية للفترة المنتهية في 31/03/2022م. ويمكن الحصول على نسخة من البيان من خلال المرفقات أو الموقع الإلكتروني لمدير الصندوق، كما في الرابط التالي: الملفات الملحقة
والاهم ان لا تضع اكثر من 25٪ من مالك في اي قطاع وان تستثمر في عدة اسهم من القطاع 07-04-2022, 02:24 AM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Feb 2018 المشاركات: 34, 540 بعض الريتات توزع افضل من اسهم مرتفعه سعريًا 07-04-2022, 02:31 AM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 1, 591 من عنده خبر عن البرج الذي يتم انشأه بدمج عقارين من قبل جدوى رايت الحرمين ؟ على حسب اعلانهم المفروض الانتهاء قبل رمضان 07-04-2022, 02:33 AM المشاركه # 11 لم يتم هذا جدوى ريت الحرمين 07-04-2022, 02:41 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Jun 2009 المشاركات: 2, 087 طيب والجزيرة ريت
8 مليار ريال بنهاية الأسبوع الماضي، مقارنة بنحو 326. 3 مليار ريال في الأسبوع الذي سبقه. وبالمقارنة بملكيتهم نهاية العام الماضي، فقد ارتفعت بنحو 18 في المائة، حيث كانت عند مستوى 275. 2 مليار ريال. والقيمة السوقية لملكية الصناديق الاستثمارية في السوق الرئيسة عند مستوياتها قياسية مقارنة بالبيانات المتوافرة منذ 2015. وبلغت نسبة ملكية الصناديق الاستثمارية للأسهم الحرة بنهاية الأسبوع الماضي 8. 9 في المائة، في حين تشكل نحو 2. 7 في المائة مقارنة بالأسهم المصدرة. من جهة أخرى، سجل المتداولون "الأفراد" السعوديون صافي مشتريات تجاوزت 1 مليار ريال خلال الأسبوع الماضي بفعل المشتريات المسجلة من فئة المستثمرين الأفراد وكذلك كبار المستثمرين الأفراد. إعـلان شركة جدوى للاستثمار عـن إتاحـة التقرير السنوي لـ صندوق جدوى ريت الحرمين المتضمن القوائم المالية السنوية المراجعة للسنة المالية المنتهية في ( 2021-12-31 ) للجمهور - معلومات مباشر. وبلغت ملكية الأفراد السعوديين بجميع فئاتهم في السوق 935. 4 مليار ريال التي تعادل 7. 8 في المائة من الأسهم المصدرة ونحو 30. 7 في المائة من الأسهم الحرة. وحدة التقارير الاقتصادية
23-02-2022, 03:07 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Feb 2018 المشاركات: 34, 540 اسعارها مغريه جدا 23-02-2022, 03:21 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Feb 2012 المشاركات: 12, 481 الريتات طالعة على ملاكها بريال يعني اقل ريت مدبل 7مرات لذالك الملاك عاجبهم الوضع ولم نرى احد منهم قال ليش اسعارها تحت القيمة الدفترية وحنا خسرنا ملايين بل بالعكس نرى تخارج من بعض الصناديق بأسعار تحت ال 10 وتحت ال 9 وتحت ال 8 فهل هؤلاء باعوا بخسارة ؟! إعـلان شركة جدوى للاستثمار عـن إتاحـة التقرير السنوي لـ صندوق جدوى ريت السعودية المتضمن القوائم المالية السنوية المراجعة للسنة المالية المنتهية في ( 2021-12-31 ) للجمهور - معلومات مباشر. 23-02-2022, 03:41 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Dec 2014 المشاركات: 3, 415 اكيد لم تبغى بكذا أسعار إغلاق مفك 6. 98 ريال اغلاق سويكورب 6. 99 ريال الله يستر من تاليها
00 ريال 38. 68% 2022/04/25 صندوق أسهم المؤسسات المالية السعودية 52, 803, 527. 00 37. 32% صنـدوق العطاء للأسهم السعوديـة 131, 965, 937. 00 35. 04% صندوق العطاء للأسهم الخليجية 60, 858, 249. 00 33. 42% صنـدوق المساهم الخليجي 150, 928, 228. 00 32. 46% صندوق الأهلي المرن للأسهم السعودية 501, 517, 938. 21% صندوق الرائـد الخليجي 50, 842, 372. 17% صندوق المبارك للأسهم السعوديه النقية 351, 300, 743. 13% صندوق بيت المال الخليجي للأسهم السعودية 48, 149, 734. 00 31. 96% صندوق الجزيرة الخليجي للدخل 23, 010, 691. 58% مقارنة توقعات المحللين بالنتائج الفعلية 2022/04/27 --> روابط سريعة تابعونا على أرقام حساب الاخبار العالمية حساب الامارات حقوق النشر والتأليف © 2022، أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة
واصلت صناديق الاستثمار السعودية المرخص لها من هيئة السوق المالية، البيع في الأسهم السعودية للأسبوع الثامن على التوالي، وذلك بالتزامن مع تسجيل السوق أعلى مستوى منذ نيسان (أبريل) 2006، عندما تجاوز حينها مستوى 13750 نقطة. وباعت الصناديق السعودية منذ بداية العام الجاري، أسهما في السوق المحلية تعادل قيمتها 18. 13 مليار ريال، مقابل مشتريات بنحو 16. 22 مليار ريال، ما ينتج عنه صافي بيع 1. 9 مليار ريال. وبحسب رصد وحدة التقارير في صحيفة "الاقتصادية"، استند إلى بيانات السوق المالية السعودية "تداول"، سجلت الصناديق الاستثمارية صافي مبيعات 266. 6 مليون ريال خلال الأسبوع الماضي، لتواصل بذلك تحقيق صافي مبيعات للأسبوع الثامن على التوالي. وسجلت الصناديق الاستثمارية صافي مبيعات للأسبوع المنتهي في 17 آذار (مارس)، بواقع 546. 1 مليون ريال، وهي أكبر صافي مبيعات منذ بداية العام الجاري. وسجلت السوق الرئيسة "تاسي" الأسبوع الماضي، أول تراجع أسبوعي بعد خمسة أسابيع من الارتفاع، إلا أن التراجع كان طفيفا، ولا يزال يحتفظ المؤشر العام للسوق بمكاسب عند 19. 7 في المائة منذ بداية العام الجاري. وتمتلك الصناديق الاستثمارية أسهما في السوق المحلية تقدر قيمتها بـ324.