( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات) المشرفون: أنوار فاطمة الزهراء, تسبيحة الزهراء بسم الله الرحمن الرحيم { ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} سورة التوبة الآية 79 التفســـــــــــــير { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ} يعيبون { الْمُطَّوِّعِينَ} المتطوّعين { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إلاَّ جُهَْدَهُمْ} إلا طاقتهم فيتصدّقون بالقليل. وفي الحديث أفضل الصدقة جهد المقلّ { فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ} يستهِزؤُن { سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} جازاهم جزاء السّخرية كذا في العيون عن الرضا عليه السلام { وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ}. القمّي جاء سالم بن عمير الأنصار بصاع من تمر فقال يا رسول الله كنت ليلتي أجرّ الجرير حتى عملت بصاعين من تمر فامّا أحدهما فأمسكته وامّا الآخر فأقرضته ربّي فأمر رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) أن ينثره في الصدقات فسخر منه المنافقون فقالوا والله إن كان الله لغنيّ من هذا الصاع ما يصنع الله بصاعه شيئاً ولكن ابا عقيل أراد أن يذكر نفسه ليعطى من الصدقات فنزلت.
( والذين) في موضع خفض عطف على ( المؤمنين). ولا يجوز أن يكون عطفا على الاسم قبل تمامه. و ( فيسخرون) عطف على ( يلمزون). سخر الله منهم خبر الابتداء ، وهو دعاء عليهم. وقال ابن عباس: هو خبر; أي سخر منهم حيث صاروا إلى النار. ومعنى سخر الله: مجازاتهم على سخريتهم. وقد تقدم في " البقرة ".
انظر أيضا: معنى السخرية والاستهزاء لغةً واصطلاحًا. الفرق بين الاستهزاء والسخرية وبعض الصفات. ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما. أقوال السلف والعلماء في السخرية والاستهزاء.
{اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ}: يخبر الله تعالى نبيه صل اللّه عليه وسلم بأن هؤلاء المنافقين ليسوا أهلاً للاستغفار، وأنه لو استغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر اللّه لهم؛ وقد وقال الشعبي: لما ثقل عبد اللّه بن أبي انطلق ابنه إلى النبي صل اللّه عليه وسلم فقال: إن أبي يحتضر، فأحب أن تشهده وتصلي عليه، فانطلق معه حتى شهده، وألبسه قميصه، وصلى عليه، فقيل له: أتصلي عليه؟ فقال: «إن اللّه قال: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} ، ولأستغفرن لهم سبعين وسبعين وسبعين» [رواه ابن جرير بسنده]. لماذا قيل: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} ولم يقل إن تستغفر لهم كثيرًا ؟ لأن القرآن ولرد بلسان عربي وقد ورد في تفسير بن كثير: أن السبعين إنما ذكرت حسماً لمادة الاستغفار لهم، لأن العرب في أساليب كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها، ولا تريد التحديد بها، ولا أن يكون ما زاد عليها بخلافها؛ وقيل: بل لها مفهوم كما روي، لما نزلت هذه الآية قال صل اللّه عليه وسلم: «إن ربي قد رخص لي فيهم، فواللّه لأستغفرن لهم أكثر من سبعين مرة لعل اللّه أن يغفر لهم».
ما هي أحكام رمي الجمرات الثلاث؟ في مِنى يرمي الحجاج الجمرات الثلاث اليوم والسنة أن يبدأ بالجمرة الصغرى، ثم الوسطى، ثم الكبرى "العقبة"، يرمي كل واحدة بسبع حصوات قائلاً مع كل رمية: "بسم الله، والله أكبر رغماً للشيطان وحزبه وإرضاءً للرحمن". ويدعو بعد كل جمرة ما عدا جمرة العقبة الكبرى، يرفع يديه مستقبلاً الكعبة ويصلي على النبي ويدعو بحاجته ويقول: "اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وعملاً صالحاً مقبولاً وتجارة لن تبور". ووقت الرمي من زوال الشمس "وقت الظهر" إلى طلوع فجر اليوم التالي ولكن السنة بين الزوال والغروب. جمرة العقبة تُرمى بحيث يكون الحاج واقفاً مستقبل الجمرة، ويجعل مِنى عن يمينه وطريق مكة عن يساره. أما الرمي من فوق الجسر فمن أي جهة كانت. ماهي قصة رمي الجمرات. أما بالنسبة للجمرة الصغرى والوسطى فترمى من جميع الجهات. "الحمد لله رب العالمين.. وصل اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين" آخر تعديل عطر الجنة يوم 08-23-2018 في 02:00 AM. 09-07-2018 # 2 ( permalink) كبار الشخصيات مراقبة عامة سابقا بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 61 تاريخ التسجيل: May 2013 العمر: 39 أخر زيارة: منذ 4 يوم (06:23 AM) المشاركات: 527 [ +] التقييم: 410 الدولهـ MMS ~ لوني المفضل: Darkseagreen Re: قصة رمي "الجمرات" بين النبي إبراهيم عليه السلام والشيطان مجهود راقي حفظك الله اختي لك شكري وتقديري والاحترام دمت بخير وراحة بال نًحترِمْ ذآتنـَا وَنـَحتـِرمْ الغَـيْر.. عِنـدَمـْا نتـَحدثْ نتحَـدثْ بِعُمـْق نـَطلبْ بـإدبْ.. وَنشُكر بـِذوَق.. وَنـَعتذِرْ بِـصدقْ نتـَرفـْع عَـن التفَاهـَاتـْ والقِيـلَ والقـَالْ.. ونَرْتَقِيْ بِالْحُبْ لِلّه nnn
النية، فلا يجوز أن يحسب رمي الجمار لشخص طار منه حجر أو حاول أن يضرب أحدهم. أن ترمى وتقذف الأحجار ولا توضع وضعًا. تعرف على مقال المتعجل في الحج الحكمة من رمي الجمرات أما الحكمة من رمي الجمار: لصق العار وإهانة للشيطان وتخليد قبح عمله من التجرؤ على الله ووسوسته لإبراهيم بعصيان الأوامر. وأيضًا دعوة للمسلمين عبر العصور للتبرؤ من الشيطان عن طريق رجم الحجيج للمكان الذي جاء فيه إبليس موسوسًا لإبراهيم. ربما دعوة ليتذكر الإنسان ما هي حقيقة إبليس الذي ظل يتبعه الإنسان طوال عقود عصيان وإتيان الفواحش. ربما أيضًا تخليد لعقيدة إبراهيم الراسخة فلا عجب أن يكون خليل الله. وبالأساس تكمن الحكمة من أي منسك أو شعيرة أو غيرها تمام الخضوع لله والتصديق وفعل ما يأمر به بدقة متناهية برضا وبحب وبتسليم، فهو الخالق الأعلم بكل شيء وأي شيء. كذلك نحن مأمورين باتباع هدي النبي وهو قد قام برمي الجمار. قصة رمي الجمرات إبليس العدو اللدود والأزلي لبني آدم جاء لإبراهيم يوسوس إليه -واهنًا- بعصيان الله، في ثلاث مواضع. ظن حينها أن إبراهيم سيرضخ لمشاعر الأبوة ويعصي الله. وقد بدأت القصة بأمر الله لإبراهيم أن يذبح إسماعيل. وما كان من إبراهيم إلا أن قام برجم إبليس في هذا الموضع.
على المسلم أن يقوم برمي الجمرات بنفسه إذا كان قادرًا على ذلك، لأنه لما أحرم بالحج توجب عليه أن يكمله حتى لو كان متطوعًا، وأوضح بن عثيمين عدم جواز توكيل شخص آخر بالرمي، لأن الرمي من أفعال الحج، وفي حالة عجز الحاج عن الرمي لعذر ما أو كبر السن أو ضعف أو في حالة خافت المرأة على جنينها جاز في ذلك التوكيل للغير برمي الجمرات للضرورة. عدد رمي الجمرات في الحج اتفق الفقهاء أن عدد رمي الجمرات التي يرميها الحاج سبعون حصاة، وتكون يوم النحر وأيام التشريق الثلاثة، فيكون لكل جمرة في الأيام الثلاثة إحدى وعشرون حصاة، ويجوز للمسلم أن يرمي يومين فقط، وهو ما يسمى بالتعجل لقول الله سبحانه وتعالى " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ". يُسنّ في رمي الجمرات أن يقف الحاج عند الأولى والثانية ويطيل المقام، ويدعو الله عندها، أما الجمرة الثالثة فلا يقف عندها، ويكون الرمي بعد الزوال، واختلف الفقهاء فيمن رمى بعد الزوال، فذهب جمهور الفقهاء إلى أن من رمي قبل الزوال عليه الإعادة بعد الزوال. أحكام رمي الجمرات ـ لابد أن يكون الرمي بحصى، فلا يصح أن يكون بطين أو إسمنت أو حجر كبير أو غير ذلك. ـ لا يجوز توكيل الرمي للغير إن كان الموكل قادرًا على الرمي بنفسه.