كما تغنى الشعراء في قصائدهم بشارع الحب في الدمام وهو ما أذاع صيته وشهرته في المملكة العربية السعودية، ويصل طول الشارع إلى حوالي 300 متر. بالإضافة إلى ذلك تعدُّ مدينة الدمام من أشهر المدن السعودية التي تضم الأسواق القديمة، وهي مزيج مثالي للتسوق، حيث لا يوجد شيء لا يمكن للزائر أن يجده في سوق الحب الدمام. يستقطب الشارع النساء بصفة عامة والعرائس بصفة خاصة بفضل بعض المحلات التجارية التي تقدم المنتجات النسائية مرورًا بالعبايات والفساتين، وحتى منتجات العناية بالبشرة وأدوات التجميل. ويقدم الشارع السلع بالأسعار المتوسطة التي تُنافس أسعار الأسواق الأخرى، وتجد به على حسب رغباتكَ وعلى حسب ميزانتكَ. متى يفتح سوق الحب الدمام؟ يضم مجموعة من المحلات التي تعرض البضائع المختلفة مثل العبايات والعطور والمجوهرات والأحذية وجميع مستلزمات المنزل، فضلاً على الهدايا المميزة، حيث يستقطب سوق الحب في الدمام الزوار لاقتناء أفخم الهدايا لحفلات الزفاف والهدايا التذكارية. اقرأ أيضًا: أفضل مطاعم الدمام.. تشكيلة واسعة ترضي جميع الأذواق ويفتح سوق الحب الدمام يوميًا طوال الأسبوع، وتبدأ أوقات الدوام من الساعة التاسعة صباحًا وحتى الساعة العاشرة مساء، ما عدا الجمعة يفتح أبوابه من الساعة الرابعة عصرًا وحتى العاشرة مساء.
شراء الذهب: يحتوي السوق على أكثر من 100 محل تجاري للذهب، وهو ما جعله منه سوق مميز ويعدُّ للذهب دور بارز في السوق، ولهذا يضم تشكيلات متميزة قد لا توجد في المناطق الأخرى، كما تشارك محلات الذهب المتواجدة في شوق الحب في مجموعة من المهرجانات حتى تعرض التشكيلات المميزة. اقرأ أيضًا: السياحة في الدمام.. لا تذهب بعيدا فكل شيء هنا شراء الاحتياجات المنزلية: بالإضافة إلى وجود الملابس في شارع الحب، يوجد أيضًا تشكيلة من المستلزمات المنزلية التي تُرضي جميع الأذوق، مثل المستلزمات الخاصة بالديكورات والأدوات المختلفة ذات الجودة العالية، وهو ما قد يُفيدكَ إذا كنتَ تبحث عن أدوات تخصكَ في مكتب العمل أو لتغير الديكورات به. شراء الحبوب: يقدم شارع الحب الحبوب والبهارات الطازجة التي تتميز برائحتها، وتنتشر المحلات التي تبيعها على طول الشارع. شراء الهدايا التذكارية: تضم محلات شارع الحب، أرقى الهدايا التذكارية حيث تتعدد أمامكَ الاختيارات ويمكنكَ اختيار أما العطور وأنواع المسك الراقية والعطور العربية الأصلية، أو بين الملابس، فضلاً على شراء المنتجات اليدوية وهي الهدايا المميزة. التنزه مع أصدقائكَ: يمكنكَ أخذ راحة من التسوق والحصول على وجبة مميزة وسط الأجواء المهبجة لشارع الحب، ويضم مجموعة من المطاعم التي تقدم المأكولات المحلية التي يفضلها الجميع.
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا فرع على تفضيلهن وترفيع قدرهن إرشادهن إلى دقائق من الأخلاق قد تقع الغفلة عن مراعاتها لخفاء الشعور بآثارها ، ولأنها ذرائع خفية نادرة تفضي إلى ما لا يليق بحرمتهن في نفوس بعض ممن اشتملت عليه الأمة ، وفيها منافقوها. وابتدئ من ذلك بالتحذير من هيئة الكلام فإن الناس متفاوتون في لينه ، والنساء في كلامهن رقة طبيعية وقد يكون لبعضهن من اللطافة ولين النفس ما إذا انضم إلى لينها الجبلي قربت هيئته من هيئة التدلل لقلة اعتياد مثله إلا في تلك الحالة. فإذا بدا ذلك على بعض النساء ظن بعض من يشافهها من الرجال أنها تتحبب إليه ، فربما اجترأت نفسه على الطمع في المغازلة فبدرت منه بادرة تكون منافية لحرمة المرأة ، بله أزواج النبيء - صلى الله عليه وسلم - اللاتي هن أمهات المؤمنين. والخضوع: حقيقتة التذلل ، وأطلق هنا على الرقة لمشابهتها التذلل. والباء في قوله بالقول يجوز أن تكون للتعدية بمنزلة همزة التعدية ، أي لا [ ص: 9] تخضعن القول ، أي تجعلنه خاضعا ذليلا ، أي رقيقا متفككا. وموقع الباء هنا أحسن من موقع همزة التعدية; لأن باء التعدية جاءت من باء المصاحبة على ما بينه المحققون من النحاة أن أصل قولك: ذهبت بزيد ، أنك ذهبت مصاحبا له فأنت أذهبته معك ، ثم تنوسي معنى المصاحبة في نحو: ذهب الله بنورهم ، فلما كان التفكك والتزيين للقول يتبع تفكك القائل أسند الخضوع إليهن في صورة ، وأفيدت التعدية بالباء.
تاريخ النشر: الخميس 17 صفر 1422 هـ - 10-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8088 162590 0 375 السؤال ما تفسير هذه الآية" فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قوله تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض.. ) [الأحزاب: 32]. خطاب موجه من الله سبحانه إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهن إلى المسلمات كافة: أن لا يكون كلامهن بحضرة الرجال (غير المحارم والزوج) رقيقاً ليناً مرخماً تظهر فيه أنوثة المرأة التي بها تميل قلوب الرجال وشهوتهم إليها، بل يكون كلامهن فصلاً غليظاً بغير رفع للصوت، ولا كثرة كلام، إنما يكون كلامها على قدر الحاجة، كالجواب المختصر على سؤال، فإن ألنّ القول أشبهن بكلامهن كلام المريبات والمومسات. ومعنى (فلا تخضعن بالقول): فلا تلنًّ القول. ومعنى: (الذي في قلبه مرض): الذي في قلبه تشوق لفجور، وهو الفسق والغزل. والله أعلم.
وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) يقول تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ} خطاب لهن كلهن { لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} اللّه، فإنكن بذلك، تفقن النساء، ولا يلحقكن أحد من النساء، فكملن التقوى بجميع وسائلها ومقاصدها. فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} أي: مرض شهوة الزنا، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح [فإن القلب الصحيح] ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول.
يريد أن يمنع المرأة من أن تُجرأ عليها من في قلبه مرض، "يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى ألا يعرفن"، فلا يؤذين، حين تستر مفاتنها، عرف أنها ليست ممن تعرض جمال نسائها على الرجل، فلا يتجرأ عليها، لأن الحكماء قالوا: إذا رأيت امرأة تظهر محاسنها إلى غير محارمها، فقل: إلحاح المراة في كشفها، إلحاح في عرض نفسها على الرجل. الحق سبحانه وتعالى يريد من المرأة إذا تكلمت أن تتكلم من وراء حجاب، وأن تتكلم بالمعروف، كلامًا ليس فيه لين، حماية لها ممن في قلبه مرض. "وقرن في بيوتكن"، أي استقررن في البيت، لماذا؟، لأن المرأة لو فعلت مطلوبها في البيت، لما اتسع زمن الليل والنهار لها. "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى"، والمقصود بها الجاهلية التي تقدمت الإسلام، ومع ذلك فإن من كن في الجاهلية، كانت لهن من الكرامة، ما تفرق بين حرة وأمة، الإماء كانوا ينصبن لهن أماكن للدعارة، لذلك حين أخذ الله العهد على النساء المؤمنات "ألا يزنين"، تساءلت هند زوجة أبي سفيان: أو تزني الحرة؟
ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.