من أجل هذا الاختلاف والتفصيل لم يقل: لأبويه السدسان. والله أعلم بمراده السؤال: وقع قوله تعالى: "منهما" بدلاً من (لأبويه) في قوله تعالى: "ولأبويه لكل واحد منهما السدس" فما فائدة هذا البدل في الآية الكريمة؟ الجواب: لأن في الإبدال والتفصيل بعد الإجمال إيضاحاً وبياناً وتأكيداً، ومقام الآية يتطلب هذا الإيضاح والبيان والتأكيد، لأنه تشريع جديد لأحكام الميراث لم يكن معهوداً في الجاهلية. السؤال: علام يعود الضمير في قوله تعالى: "لأبويه"؟ الجواب: يعود إلى المُتَوَفى، والمراد بأبويه: الأب والأم، فالأصل: لأبيه وأمه، وإنما غَلب المذكر على المؤنث كقولهم: "العُمْران، والقَمَرَان، والأبيضان" والله أعلم. السؤال: يفهم من قوله تعالى: "للذكر مثل حظ الأنثيين" أنه كلام مسوق لبيان نصيب الذكر من الأولاد لا لبيان نصيب الأنثيين، فما وجه إردافه بما هو بيان لحظ الإناث في قوله تعالى: "فإن كن نساء.... "؟ الجواب: لأن الكلام وإن كان وارداً لبيان نصيب الذكر من الأولاد إلا أنه تبين منه حظ الأنثيين مع أخيهما؛ وكأن الكلام كان مُسَوقًاً لبيان حكم الأمرين معاً؛ لذا جاز أن يقال: "فإن كن نساء". والله أعلم.
دين وفتوى الكاتب إسلام البحيري الخميس 21/أبريل/2022 - 01:47 م هاجم الدكتور محمد عمر أبو ضيف القاضي، العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية بنات بجامعة الأزهر بسوهاج، الكاتب إسلام البحيري ، بعد أن وصف نفسه بأنه إصلاحي. وكتب العالم الأزهري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: في لقاء تلفزيوني للبحيري شدتني كلمة قالها: إنه وتياره الإصلاحي، وياللعجب، صار البحيري ومن معه تيارا، والأعجب أنه إصلاحي، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. البحيري وتياره يدعون لدين جديد وأضاف العالم الأزهري: وبعد مشاهدتي للقاء تيقنت من الآتي: 1- البحيري وتياره يدعون لدين جديد، ليس الإسلام، بل دين أمريكي، أوروبي، علماني، أسطوري، فلكلوري، لا يتجاوز المساجد، ولا يخرج من أبوابها، بل في المسجد أيضا له ضوابط يحددها هو وتياره. 2- رفض السنة النبوية، وما يتبعها من مصادر التشريع الإسلامي الأخرى. 3- رفض أحكام الشريعة المستنبطة من القرآن الكريم استنباطا، إذا لم ترد صحيحة بفصها ونصها في القرآن. 4- تحويل النص الديني القرآن والسنة إلى نص تاريخي فقط، إن كان لا بد فيدرس في التعليم كنص تاريخي. وأكمل العالم الأزهري: وقد عملوا على هذا بتحايل؛ فقالوا: لا نقبل إلا الأحكام الواضحة، وإذا جئتهم بأحكام واضحة رفضوها بحجج عقلية، وما أكثرها، وكأمثلة: في تقسيم المواريث: للذكر مثل حظ الأنثيين، وفي التعدد: فانكحوا ما طاب لكم من النساء، وفي تأديب الزوجات: فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، وفي صيانة المجتمع وحفظه من الجرائم: السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، وفي العلاقات المدمرة للأخلاق: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله.
الحظ في المنظومة القرآنية هو النصيب
وأفرد اللفظ "خالداً" في وصف عقاب العاصين؛ لأن الخلود في النار والعياذ بالله أقسى بالشعور بالوحشة والتفرد في العذاب، وكأن النار خلقت لهم وحدهم، فكان الانفراد فيها والاغتراب عذاباً فوق العذاب. السؤال: ما وجه بلاغة قراءة نافع وابن عامر بالنون في قوله تعالى: "يدخله جنات... " حيث قرأ: "ندخله جنات" بالنون؟ الجواب: في قراءة نافع وابن عامر بالنون التفات من الغيبة إلى المتكلم، ووجه بلاغتها أن السامع ترقب جزاء الطائعين الله ورسوله وتشوقت نفسه إليه، فكان الالتفات تعظيماً في "ندخله" لهذا الثواب. السؤال: ما دلالة التنوين في قوله تعالى: "وله عذاب مهين" (النساء: 14)؟ الجواب: التعظيم، أي عذاب نفسي آخر عظيم مبهم لا يعرف مداه إلى جانب العذاب الجسدي والعياذ بالله. السؤال: بم يوحي التعبير باسم الإشارة في قوله تعالى: "وذلك الفوز العظيم" (النساء: 13)؟ الجواب: للإشارة إلى كمال فوز الطائعين لله ولرسوله وإلى علو درجتهم. السؤال: ما سر تقديم المسند إليه (الجار والمجرور) على المسند في قوله تعالى: "وله عذاب مهين" (النساء: 14)؟ الجواب: للتخصيص، أو قصر العذاب المهين والخلود في النار على من يعصي الله ورسوله ويتعد حدوده من باب قصر الصفة على الموصوف.
وواصل هجومه: وقد أقاموا الدنيا وأقعدوها رفضا لهذه الآيات وأمثالها، فماذا يريدون؟، إنهم يريدون دينا جديدا دين يشبع رغباتهم، وما يطلبه المشتهون، ويسير في هواهم، ونقول لهم: هذا لا يملكه الأزهر، ولا نملكه حتى تحاربونا، إنما هو لله عز وجل، وقد رد عليهم مولانا تبارك وتعالى وهو أعلم بهم، فقال: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون). من العجيب والبجاحة وفي نفس السياق، كتب الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر السابق عبر حسابه على فيس بوك: إذا لم تستح فاصنع ما شئت، مضيفا: من العجيب والبجاحة أن يدعي أهل الإفساد أنهم تيار إصلاحي.
استمر الكاتب يزيد موسى بتأليف محتويات تخص مواضيع مهمه في مجتمعنا ،حيث عمل على نشر محتوى على مواقع التواصل الإجتماعي بعنوان (الميراث). أثار الجدل حول هذا الموضوع لما له من أهميه كبيره ، حيث انتشر في الأونه الاخيره حرمان الاخت أو الإبنه من الميراث ،وضح في المحتوى أن الميراث قسمة إلهيه معصومه لا دخل للعباد فيها فتولاها سبحانه بكل رحمه وعداله وحكمه ،وتدخل العباد في هذه القسمه الظلم والتخبط وعدم إيصال الحقوق إلى أصحابها.
ما هي وسائل الاتصال الحديثة للاطفال
لا يمكنني أن أغضب منكِ أبدًا، تعالي إلى حضن خالتك يا حبيبتي. قد يهمك أيضا: حوار بين شخصين عن النظافة والتلوث حوار بين شخصين عن وسائل الاتصال الاجتماعي سماح: كيف حالك يا رشا، إني أراكِ اليوم تبدو علامات التعب والإجهاد عليكِ، ماذا بكِ هل أنتِ بخير؟ رشا: كلا يا سماح كل ما في الأمر أن أستاذي في المدرسة طلب مني عمل بحث عن سلبيات وإيجابيات التكنولوجيا، ولذلك أمضيت عدة ساعات طوال الليل في إعداد هذا البحث. سماح: وما الذي وصلتي إليه في هذا البحث يا رشا؟ رشا: لقد أصبح واضحًا بالنسبة لي أن التكنولوجيا لها الآن دور مهم في حياتنا ولا يمكننا الاستغناء عنها، ولكن ومن جهة أخرى لقد ساهمت تلك التكنولوجيا على زيادة السلبيات وانتشار الآفات المجتمعية. سماح: وما هي أهم إيجابيات التكنولوجيا؟ رشا: إنها كثيرة ولا يمكن حصرها، ولكن سأوضح لكِ أبرزها. أنها تُساعدنا في الحصول على جميع المعلومات الثقافية والمعرفية التي نحتاج لها ونبحث عنها، فنجدها بكل سهولة على الإنترنت. الحصول على الدورات التعليمية والتدريبية في أي بلد بشكل سهل وبسيط. ساعدتنا أيضًا في أن نتعرف على أشخاص جدد ونتواصل معهم في أي مكان حول العالم. كما تساعدنا في الحصول على الكثير من الخدمات الخاصة والعامة خلال وقت قصير جدًا، حيث أنها وفرت علينا الكثير من الجهد والوقت والمال المبذول في الحصول على تلك الخدمات نفسها بالطرق العادية.
وسائل الاتصال و الاعلام و تشكيل وعى الاطفال و الشباب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وسائل الاتصال و الاعلام و تشكيل وعى الاطفال و الشباب" أضف اقتباس من "وسائل الاتصال و الاعلام و تشكيل وعى الاطفال و الشباب" المؤلف: وفيق صفوت مختار الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وسائل الاتصال و الاعلام و تشكيل وعى الاطفال و الشباب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وعلى الرغم من أن تأثيرات الإعلام على الأطفال قد لا تبدو آنية إلا أن الأطفال يتأثرون سلبياً بما يشاهدون ويقرأون ويسمعون على المدى الطويل. لذلك ربما لا يصدر العنف عن الأطفال إلا في مراهقتهم وشبابهم. ولهذا يركز د. عبدالله الفوزان على أهمية دور الوالدين في التربية الإعلامية فهم يحتاجون إلى التدخل ووضع قيود على ما يشاهده الأطفال وتربيتهم التربية الإعلامية التي تنمي لديهم مهارات التحليل والنقد والاختيار. ومن النقاط الأساسية التي يجب أن يعرفها الطفل أن الناس هم الذين يصنعون الرسائل الإعلامية، وأن معرفة الأطفال بلغة التقنيات تجعلهم قادرين على فهم الطريقة التي تنقل بها الرسالة بدلاً من مجرد التأثر بها، كما أنه لا يوجد شخصان يتأثران بنفس الرسالة الإعلامية بنفس الطريقة تماماً، وهذا التأثر يختلف حسب العمر، والقيم، والذكريات، والمستوى التعليمي، ومن الضروري أن يعرف الأطفال أن الرسائل الإعلامية لها قيمها ووجهات نظرها الخاصة، و لديهم الاختيار في قبول القيم التي تحملها أي رسالة إعلامية. إلى جانب السؤال عن كيف ولماذا تتم صناعة الرسائل الإعلامية فإن الأطفال من مختلف الأعمار يستطيعون القيام بالأنشطة اليومية معنا أو مع بالغين آخرين للمساعدة في بناء مهارات التربية الإعلامية، لذلك ينصح د.
الحسد في دراسة كانت تضم 600 شخص بالغ، قال ثلثهم تقريبا إن وسائل التواصل الاجتماعي تشكل لديهم مشاعر سلبية، وخاصة اليأس، وإن السبب الرئيسي وراء ذلك كان الحسد. وكان ذلك يظهر من خلال مقارنة حياتهم بحياة آخرين، وأن المتسبب الأكبر في ذلك كانت صور السليفي التي يلتقطها الآخرون أثناء الرحلات. العزلة والوحدة توصلت دراسة نشرت في المجلة الأمريكية للطب الوقائي العام الماضي، والتي استطلعت آراء 7, 000 شخص ممن تتراوح أعمارهم بين 19 و32 عاما، إلى أن الأشخاص الذين يقضون وقتا أكثر على مواقع التواصل الاجتماعي، يصبحون أكثر عرضة مرتين للشكوى من العزلة الاجتماعية، والتي يمكن أن تتضمن نقصا في الشعور بالانتماء الاجتماعي، وتراجعا في التواصل مع الآخرين، وفي الانخراط في علاقات اجتماعية أخرى. اقرأ أيضًا: الفيسبوك لا يقتصر على التواصل فقط.. إنما من أفضل طرق التعليم! Share This Story, Choose Your Platform! منشورات متعلقة Page load link
دمتم في رعاية الله وامنه……..