وعادة ما تكون هذه المشغولات الذهبيَّة هديَّة من الزوج، وهنالك بعض العرائس يضعن غطاء مطرزاً على الوجه يحجب رؤيته، في حين تفضل أخريات وضع مساحيق التجميل وإبراز جمال الوجه والشعر، مضيفة: ولعل كلمة «غمرة» اشتقت من «الغمر»، وتعني أن تغمر العروس نفسها بالذهب ولبس الزي التقليدي المطرز بالخرز المذهب، وتلبس برقعاً مشغولاً بالذهب، ويسمح لها أن تكشف يديها وأرجلها لنقش الحناء. «الغُمرة»..ليلة سعوديَّة تقليديَّة تحتفل بالعروس بالحناء و الورود و الهدايا | مجلة سيدتي. ليلة الهدايا و التقاليد القديمة تضيف أم صالح (أم لأربعة أبناء)، أنَّ «الغُمرة» تعد من الطقوس الالزاميَّة في منطقة المدينة المنورة ولا مجال إطلاقاً أن تتجاهل العروس الغمرة، فهي تربطنا بعاداتنا وتقاليدنا المتوارثة. وحول تكاليف هذه اليلة وتفاصيلها تضيف: تكلف ليلة الحناء عشرين ألف ريال، وهي الفرصة الوحيدة التي نحتقل فيها بعاداتنا القديمة ونتقاسمها مع الأجيال السابقة، خاصة أنَّ الفتيات اليوم يفضلن زواجاً عصرياً بسيطا. وتختلف تفاصيل الغمرة في المدينة، لكن الأبرز هو أن ترتدي العروس زياً مذهباً غالي الثمن يطلق عليه «الزبون»، وهو مخصص لليلة الحناء، وعادة ما تختار العروس اللون الأبيض أو الوردي. وفي هذه اليلة يقدم الضيوف هدايا قيمة وثمينة للعروس تشمل الذهب والعطور الراقية لعرضها أمام الجميع، ثم تزف العروس برفقة والدتها، وأخواتها، وخالاتها، وتستمر الموسيقى والرقص، طوال اليل، وقد يقام الحفل في استراحة أو في منزل أهل العروس.
يعد " الثوب النسائي.. ثوب الديرة " موروثاً أصيلاً وعريقاً من المورثات العديدة التي تمتاز بها محافظة الطائف ولازال يستخدم حتى وقتنا الحاضر وخصوصاً في قطاعي الهدا والشفا بالإضافة إلى وادي محرم والغديرين. ويعرف الثوب بعدة أشكال وأسماء وفقا للمناسبات إذ يصنف إلى ثلاثة أقسام " ثوب أبو جنوب " و " ثوب الحرجية " والثالث " ثوب أبو نقوش " الذي يمثل أهمية ضمن احتياجات العروس ليلة زفافها حيث لا يمكن أن تخرج من بيت أهلها إلا ومعها هذا الثوب. لبس اهل الطائف المنظومه. #2# وتمر عملية حياكة ثوب " أبو نقوش " وهو الثوب الأهم في فرح العروس حيث تزف في غمرتها به وتسمى هذه الزفه " زفة الثوب البدوي" التي تكون في بداية حفل الزفاف بمراحل عدة تنفذ يدوياً وتستغرق نحو 3 أشهر. #3# وتعمد منفذات " ثوب أبو نقوش " في بداية تصميمه إلى شراء القماش من النوع التترون ذي اللون الأبيض بمقاسات مختلفة حسب أحجام العرائيس ومن بعدها تتم المرحله الثانية من عملية التنفيذ وهي مرحلة صبغ القماش باللون الأزرق الكحلي الذي يمثل أرضية الثوب تليها تنفيذ المرحلة الثالثة والتي تتمثل في عملية المشغولات اليدوية من نقوش وغيرها على تلك الأرضيه ومن ثم يتم غسل القماش بالماء فقط لكي لا تتأثر خيوط النقش بأي إضافات وبعدها يتم تجفيفه.
ومن وسائل المحافظه على الثوب حفظه في مغلفات من القماش بعد قلبه على الوجه الآخر بحيث يصبح وجه الثوب إلى الداخل ليكون بعيداً عن كل ما يؤثر على الألوان المزينة بها الثوب.
Feb-19-2011, 11:03 PM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية تراث أهل الحجاز.... السلام عليكم أخباركم حبايب قلبي حبيت أحط لكم سلسله من تراث أهل الحجاز راح نبداء ب ـــــ الطائف أخليكم مع الصور ^ ^ ^, وقد صورت سنة 1967م عمرها 43 سنه يلاحظ نفس الرداء والذي يسمى (مصون) تقريبا, مع ملاحظة كفة الكم, ربما احتياط لو تقطع الكم من الامام بحكم انهم فلاحين كادحين. 1967مـ الطائف الزي الشعبي في منطقة بني سعد باب قديم نقش الوزره من فنون الزينه المعماريه. حى قصور الطائف القديمه صور من البيوت الأثرية أحدى المنازل الأثرية منارة مسجد الكوع بالمثناه إحدى قصور الطائف القديمه. العيبه كما يسمونها قديماً. وبجانبها ملابس نسائيه. ملابس نسائيه. " أبو نقوش " .. لا تخرج العروس إلا به في الطائف | صحيفة الاقتصادية. أدوات طبخ قديمه. أدوات القهوه. الدلو الذي يستخدم لإستخراج الماء من البئر من الفنون الشعبية في الطائف ( المجرور) يتبـــــع Feb-19-2011, 11:14 PM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية الورد الطائفي. البرشومي أحدى الفواكه الصيفيه.
هل تركيب الأظافر حرام سؤال تحتاج المرأة المسلمة إلى معرفة إجابته؛ حيث إنَّ المرأة بطبيعتها تحب التجمل والتزين بين الحين والآخر، ولهذا سيتم الإجابة في موقع المرجع عن هل تركيب الأظافر حرام، وما مفهوم الزينة، وهل تركيبهم يبطل الوضوء، وما حكم تطويل الأظافر، وسنتحدث أيضًا عن حكم العدسات الملونة والرموش في هذا المقال.
[٢] حكم تركيب الأظافر للزينة إذا كان تركيب الأظافر في المناسبات بهدف الزينة فقط فلا يجوز تركيبها؛ لأنَّ في ذلك مخالفة لسنن الفطرة؛ حيث أمرنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتقليم الأظافر حين قال: (لفطرة خمس - أو خمس من الفطرة- الختان، والاستحداد، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط، وقص الشارب)، [٣] ويمكن للفتاة استبدال تركيب الأظافر بطلاء أظافرها إذا كانت تريد الزينة، وعليها إزالة الطلاء قبل الوضوء لأنه يمنع وصول الماء. [٤] كما أن في تركيب الأظافر الصناعية تغييراً لخلق الله، وجاءت بنفس العلة التي حُرّم الوشم والنمص والتفلج والوصل من أجلها ؛ قال ابن مسعود -رضي الله عنه-: ( لَعَنَ اللَّهُ الواشِماتِ والمُسْتَوْشِماتِ، والمُتَنَمِّصاتِ والمُتَفَلِّجاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّراتِ خَلْقَ اللَّهِ ما لي لا ألْعَنُ مَن لَعَنَهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهو في كِتابِ اللَّهِ). [٥] [٦] حكم تطويل الأظافر أما فيما يتعلق بحكم تطويل الأظافر؛ فقد حث الإسلام المؤمن على الاهتمام بنظافته الشخصية بما في ذلك تقليم الأظافر؛ فإطالة الأظافر مكروهة وقد تكون محرّمة في حال تركها دون تقيلم فوق الأربعين يوماً، وفي تقليم الأظافر تمام الجمال والنظافة؛ فالأظافر الطويلة تجمع الأوساخ وتسبب الأمراض وبها يكون الإنسان متشبهاً بالحيوان الذي يستخدم أظافره كسلاح له؛ قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أما السن فعظمٌ وأما الظفر فمُدى الحبشة).
حكم تركيب الأظافر للضرورة تتسائل الفتيات عن حُكم تركيب الأظافر الصناعية، فهي من الأمور التجميلية المستحدثة والدارجة في الوقت الحالي، فهل يجوز تركيب الأظافر الصناعية لحاجة؟ وهل يجوز تركيب الأظافر للزينة؟ و هل تركيب الأظافر يمنع الوضوء؟ وما حكم إطالة الأظافر؟ سنتعرف في هذا المقال على إجابة تلك الأسئلة. إذا كان تركيب الأظافر الصناعية لأمر ضروري؛ كأن يكون الظفر اقتُلع لمرضٍ أو حادثٍ، أو تشوَّه شكله واحتاجت إلى تركيب ظفر صناعي مكانه، فيجوز عندها تركيب أظافر صناعية للضرورة ومن باب الحاجة إلى التداوي؛ قال عرفجة بن أسعد -رضي الله عنه-: (أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت أنفاً من ورق فأنتن علي فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفاً من ذهب). [١] ويجب الحذر من أن يكون الظفر طويلاً عن الحاجة أو عن موضع الظفر الطبيعي، مما يؤدي إلى تغطية الجلد ومنع وصول ماء الوضوء أو الغسل إلى أحد مواضعه، فيحدث ذلك خللاً في طهارة المسلم، ويجب إزالتها إذا كانت قابلة للإزالة دون ضرر أو مشقة، كما يجب أن تكون تلك الأظافر مصنوعة من مادة طاهرة وليست نجسة؛ إذ لا يجوز للمسلمة أن تضع على جسدها أيُّ نوع من النجاسات.