أسلوب وطريقة اللعبة، وهي طريقة لعب باتل رويال التي تعتمد على طريقة اللعب الجماعي المباشر، تلك الخاصية التي تجذب عدد كبير من الاعبين على وجه الأرض، فيدخل في المعارك ويتنافس ما يقارب مئة لاعب وأكثر في اللعبة المفتوحة، فيبقى التنافس الى ان تنتهي حياة الجميع ويبقى شخص واحد على قيد الحياة، فتلك طريقة حماسية قريبة من جو الأفلام الخيالية المفضلة. وجود أبطال، اذ ان اللعبة توفر مجموعة من الأبطال الخارقين القدرات، الذين لم تتمكن لعبة من قبل توفيرهم في النظام، وهذا ماكان يحلم به مستخدمي الالعاب بأن يتوفر ابطال في تفاصيل اللعبة، فبدأت فورت نايت بتوفير أبطال "مارفل" ثم أضافت بعد ذلك أبطال "دي سي" وحديثاً قامت باضافة أبطال كابتين أمريكا، الأمر الذي جعل منها اللعبة رقم 1 لدى عشاق الأبطال الخارقين و متنفسا لهم. من خلال هذه السطور، يستطيع الزائر أن يفهم النظام المصمم للعبة، وكيفية سيرها واستيعاب فكرتها وادراكها بنحو صحيح، بالاضافة الى معرفة كم عدد لاعبين فورت نايت، وكيف تمكنت هذه اللعبة من سحق حليفاتها والتجلي على عرش الالعاب الالكترونية.
ممر المسعى يوليو 2016 7 نوفمبر 2013 سيغا [56] السلالة 2 14 مليون يونيو 2007 1 أكتوبر 2003 [57] الأنصار 14 مليون مالك على ستيم [ملحوظة 7] 15 سبتمبر 2016 هاي ريز ستوديوز ساحة المعركة 4 13٫9 مليون مالك على ستيم [ملحوظة 9] 29 أكتوبر 2013 مخطوطات الشيخ على الإنترنت 13٫5 مليون مستخدم مسجل ديسمبر 2017 4 أبريل 2014 بيثيسدا سوفت ووركس [58] دفاع القدماء 2 13 مليون ذروة اللاعبين شهريًا سبتمبر 2016 9 يوليو 2013 [59] أوسو!
عندما قررت مايكروسوفت شراء Minecraft عبر صفقة ضخمة مع Mojang الجميع استغرب من ضخامة قيمة هذه الصفقة التي بلغت نحو 2،5 مليار دولار وتساءل هؤلاء إن كانت فعلاً هذه اللعبة ستحقق النجاح الذي يبرر دفع هذا المبلغ بها. عدد لاعبين فورتنايت تك توك. ولكن Minecraft طوال السنوات الماضية أثبتت بأنها لعبة تتمتع بشعبية هائلة فعلاً وتمكنت من تحقيق الكثير من النجاحات لمايكروسوفت، هذا الأمر دفع اليوم بأحد الإعلاميين لسؤال Helen Chiang مسؤولة ماينكرافت بالشركة عن احتمالية قيامهم بالعمل على جزء ثاني لها مستقبلاً. Helen أكدت بأن مايكروسوفت لا تخطط لطرح Minecraft 2 وهذا الأمر نابع من حرصها على مجتمع اللاعبين الضخم الخاص باللعبة، فهي ترى بأن طرح جزء جديد سيساهم في تقسيم مجتمع اللاعبين لذا فهم يفضلون تحديث اللعبة الحالية وتطويرها بمزيد من المحتويات والمزايا بدلاً من العمل على نسخة جديدة لها. نحن نحاول أن نحافظ على مجتمع اللاعبين موحداً، ولهذا نقوم بطرح التحديثات للعبة بشكل مجاني، نحن لا نريد أن نطلب من اللاعبين الانتقال من ماينكرافت 1 إلى ماينكرافت 2 نحن نريدهم فقط أن يتمتعوا بلعبة ماينكرافت. هنالك طرق أخرى لتوسعة تجربة اللعب بدل أن نحذو حذو باقي الشركات التي تطرح أجزاء جديدة لألعابها.
الانتشار الكبير للعبة فورتنايت لم يتوقف حتى بعد فترة من إطلاقها، فاللعبة مازالت تكسر جميع الأرقام الضخمة في طريقها. حيث وصلت الآن إلى أكثر من 250 مليون لاعب حول العالم وبزيادة تقدر بنحو 50 مليون عن الرقم الذي أعلنته Epic Games المطورة للعبة في ديسمبر. وعلق تيم سويني مؤسس ومدير Epic Games، حول شعبية فورتنايت بالقول:" إنها لعبة حقيقية. لعبة إطلاق نار. عدد لاعبين فورتنايت شراء. منتشرة حول العالم. وهي اللعبة الأولى التي تصاحبها شعبية كبيرة بين الإناث. " وتقوم الشركة بتقديم التحديثات والإضافات للجمهور بشكل مستمر في لعبتها، ما يجعلها متجددة ومشجعة للعب مع مرور الزمن، كما أن وجود مراحل مجانية منها يساهم في رفع شعبيتها بشكل كبير.
هذه خطوة ضرورية لتحرير المستهلكين والمطورين من تحكم أبل المكلف والمناهض للمنافسة" شركة Epic ، عبر بيان لها في الواقع، سيكون لقرارالحظر من متجر التطبيقات عواقب وخيمة على اللعبة. إلى جانب حقيقة أن هذا الحظر يمنع اللاعبين الجدد من تنزيل اللعبة على أيفون (الذين قاموا بتنزيلها قبل الحظر يمكنهم مواصلة اللعب)، سيكون له تأثير أيضًا على اللاعبين الحاليين. وفقًا لشركة إيبك ، عرف عدد المستخدمين النشطين يوميًا على فورتنايت انخفاضا بنسبة 60٪ منذ أن تم حظر اللعبة من متجر التطبيقات. كما صرحت الشركة قائلة: "إن الخسارة المستمرة لـ فورتنايت كمكان تجمع للمستخدمين على جميع أنظمة التشغيل ستؤدي بعملاء Epic إلى التخلف عن السداد. " تذكر إيبك أيضًا أن نظام آي أو إس هو النظام الأساسي الرئيسي للعبة فورتنايت. عدد لاعبين فورتنايت الجديد. "تمكن أكثر من 116 مليون مستخدم مسجل من الوصول إلى فورتنايت من خلال نظام آي أو إس أكثر من أي منصة أخرى. لقد أمضوا أكثر من 2. 86 مليار ساعة في التطبيق. من خلال القضاء على العديد من هؤلاء اللاعبين و منع اللعبة من الوصول إلى أكثر من مليار مستخدم آي أو إس، فإن أبل تلحق الضرر بشركتنا بشكل لا يمكن إصلاحه ". شركة إيبك
المعوقون يعززون حضورهم في ألعاب الفيديو كريس روبنسون لاعب أصمّ مقيم في شيكاغو (كميل كرازتشنسكي/ فرانس برس) يتقن كارلوس فاسكيس لعبة الفيديو القتالية "مورتال كومبات" رغم عدم قدرته على رؤية القتال على الشاشة لأنّه شخص مكفوف، إذ يستند إلى الصوت ليطلق اللكمات والركلات والمراوغات. وفاسكيس، المقيم في تكساس الأميركية، واحد من مجموعة أشخاص يرفعون الصوت مطالبين بأن يتمّكن الأشخاص ذوو الإعاقة من الوصول إلى ألعاب الفيديو بشكل أفضل. وعن السبب الذي دفعه إلى لعب "مورتال كومبات" ، قال فاسكيس متحدثاً لوكالة "فرانس برس": "هنالك شخصيتان إحداهما على يمين الشاشة وأخرى على يسارها تتقاتلان، وينبغي عليك فقط أن تحفظ الأزرار". وفيما كانت مسألة تسهيلات استخدام اللعبة لذوي الإعاقات مُهملة من الشركة المطوّرة، أصبحت هذه الفكرة في مقدمة اهتماماتها، إذ تدفعها أسباب مالية وأخلاقية لتتيحها أمام مزيد من اللاعبين، في صناعة تبلغ قيمتها مليارات الدولارات الأميركية. وتشير منظمة الصحة العالمية إلى أنّ أكثر من مليار شخص يعانون شكلاً من أشكال الإعاقة. عدد لاعبي Minecraft النشطين شهرياً يفوق Fortnite، ولا نية لإصدار Minecraft 2 - سعودي جيمر. وتقدّر شركة "مايكروسوفت" التي تملك علامة "إكس بوكس" التجارية وخدمة بث الألعاب بتقنية الحوسبة السحابية الخاصة بها أنّ عدد اللاعبين من ذوي الإعاقة يبلغ نحو 400 مليون.
وهذا من عدله تعالى ، كما قال: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) [ فاطر: 18] ، وقوله ( فلا يخاف ظلما ولا هضما) [ طه: 112] ، قال علماء التفسير: فلا يظلم بأن يحمل عليه سيئات غيره ، ولا يهضم بأن ينقص من حسناته.
فنشاهد فتيات هذا البيت قد دونت أسمائهن ضمن القائمة السوداء دون وجه حق ولكن بسبب أن أختهن أخطأت في حق نفسها فأنكشف أمرها, فحكم المجتمع الظالم على جميع الأخوات بالمثل.... فهذه حاله من الحالات التي ظلم المجمتع بحكمه عليها. فهل يا ترى ستتغير تلك الأحكام الإجتماعية في المستقبل!! ؟؟ أم ستظل تلك الأحكام هي الفاكهه التي لن يستغني عنها المجتمع!!!!
وإذا أردنا أن نبحث عن أمثلة تطبيقية لهذه القاعدة في كتاب الله، فإن من أشهر الأمثلة وأظهرها تطبيق نبي الله يوسف صلى الله عليه وسلم لها، وذلك أنه حينما احتال على أخذ أخيه بنيامين، بوضع السقاية في رحل أخيه ـ في القصة المعروفة ـ جاء إخوته يقولون: {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف: 78]} فأجابهم يوسف قائلاً: {مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ[يوسف: 79]}. قارن هذا ـ بارك الله فيك ـ بقول فرعون حينما قال له كَهَنته: إنه سيولد من بني إسرائيل غلامٌ ستكون نهاية ملكك على يده! ولا تزروا وازرة وزر أخرى. لقد أصدر مرسومه الظالم الآثم بقتل جميع من يولد من بني إسرائيل ـ وهم آلاف وربما أضعاف ذلك بعشرات ـ من أجل طفلٍ واحد فقط!! ولكن الذي كان يقول للناس: أنا ربكم الأعلى لا يستغرب منه هذا الأمر الخُسْر! وفي الواقع ثمة أناس ساروا على هدي يوسف؛،فتراهم لا يؤاخذون إلا من أخطأ أو تسبب في الخطأ، ولا يوسعون دائرة اللوم على من ليس له صلة بالخطأ، بحجة القرابة أو الصداقة أو الزمالة ما لم يتبين خلاف ذلك!
القاعدة الثامنة: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) للاستماع والحفظ للمادة الصوتية للاستماع عالي الدقة أما بعد: فالمسطور يبدئ ويعيد، في ثوب جديد، ويسفر بادي الحُسن وحروفه زكية، وسيماه: (قواعد قرآنية)، نقف فيه مع قاعدة من القواعد القرآنية العظيمة، التي تؤسس مبدأً شريف القدر، سامي الذرى، إنه مبدأ العدل، وهذه قاعدة طالما استشهد بها العلماء والحكماء والأدباء؛ لعظيم أثرها في باب العدل والإنصاف، تلكم هي ما دل عليها قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الزمر: 7](1). والمعنى: أن المكلفين إنما يجازون بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر، وأنه لا يحمل أحدٌ خطيئةَ أحد ولا جريرتَه، ما لم يكن له يدٌ فيها، وهذا من كمال عدل الله تبارك وتعالى وحكمته. ولعل الحكمة من التعبير عن الإثم بالوزر؛ لأن الوزر هو الحمل ـ وهو ما يحمله المرء على ظهره ـ فعبر عن الإثم بالوزر لأنه يُتَخّيَلُ ثقيلاً على نفس المؤمن(2). تفسير:(ولا تزر وازرة وزر أخرى) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وهذه القاعدة القرآنية تكرر تقريرها في كتاب الله تعالى خمس مرات، وهذا ـ بلا شك ـ له دلالته ومغزاه. وإن هذا المعنى الذي دلت عليه القاعدة ليس من خصائص هذه الأمة المحمدية، بل هو عام في جميع الشرائع، تأمل قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (*) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (*) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (*) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (*) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (*) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (*) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (*) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (*) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} [النجم: 33 - 41].
إن أخذ المحسن بما فعل المخطئ أمر موجود فى البيوت الصغيرة وفى المؤسسات الكبيرة أيضًا، لذا لن أحدثكم عن الصعيد والثأر، وهذه الأمور التى تعرفونها جميعًا، فمفهوم القصاص هناك غريب لا علاقة له بقانون أو حتى عقل، ولكن أحدثكم عن الأمور البسيطة مثل أن "ينكد" أحدنا على أهل بيته لأن طفلا صغيرا أفسد شيئا. إن مفهومنا عن العدل "مرتبك" يحتاج إلى إعادة ضبط، وأن نعرف أن الثواب والعقاب مرتبط بالعمل، لا يرتبط بقرابة ولا محسوبية، ولا برضا ولا بغضب. ومن ناحية أخرى فإن العدل للنفس مهم وواجب أيضا، وذلك معناه ألا نرتكب حماقات من أجل الآخرين، حتى لو كانوا أقاربنا وأهلنا، لأننا فى النهاية سنتحمل الإثم وحدنا، فمن المعانى الأساسية لـ "لا تزر وازرة وزر أخرى" أن العدل – الذى ننشده جميعا - سيجعلنا نحمل ما ارتكبناه من أوزار وذنوب وحدنا، ولن يحمل أحد معنا شيئا، ولو طلبنا ذلك فلن يستجاب لنا، حتى أولئك الذين فعلنا الأخطاء من أجلهم لن نجدهم أيضا، إذن من باب أولى أن نحمى أنفسنا، ونلجأ إلى العدل فهو الوحيد الذى يصل بنا إلى بر الأمان.
ومن أمثالهم " لو دعي الكريم إلى حتفه لأجاب " وقال وداك ابن ثميل المازني: إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم لأية حرب أم بأي مكان ولذلك سمي طلب الحمل هنا دعاء لأن في الدعاء معنى الاستغاثة. وحذف مفعول " تدع " لقصد العموم. والتقدير: وإن تدع مثقلة أي مدعو. وقوله " إلى حملها " متعلق بـ " تدع " ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. ولا تزروا وازرة وزر اخرى اضغط هنا واقرئها. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحدا إليها لأجل أن يحمل عنها حملها ، فحذف أحد متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس من يحمل عنها شيئا من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله ولو كان ذا قربى في موضع الحال من " مثقلة " ، و " لو " وصلية كالتي في قوله تعالى فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به في سورة آل عمران. والضمير المستتر في " كان " عائد إلى مفعول " تدع " المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحدا إلى حملها كما ذكرنا ، فيصير التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإثبات عموما بدليا.