إيــه أمــانــة لـو شـوفـتو حـبـيـبـي. يا ناس أحبه. فز الخفوق وقلت يالله عسى خير أثر الليالي عاد غايب قمرها مع شوفته نشوه وفزه وتخدير وعيون خلان تعانق نظرها يفز له قلبي كما فزة الطير والرجل كن اللي تحتها غدرها ياصبح عمري ياصباح التباشير. سـلـمـولــي في شعر و خواطر على منتديات. سعد الخريجي ملحن الاغنية. يا ناس أحبه احبه is on Facebook. Ali Abdul Sattar Ya Nas Ahebbah Qatari Arabic Lyrics علي عبدالستار يا ناس أحبه mp3. علي عبدالستار كلمات اغنية يا ناس احبه علي عبدالستار مكتوبة وكاملة يا ناس احبه واحب اسمع سواليفه. HD علي عبدالستار – يا ناس أحبه. السلام عليكم انا من ثوار ليبيا كيفكم يا عرب libyatop1 20111130 0417 AM. Enjoy the videos and music you love upload original content and share it all with friends family and the world on YouTube. يا ناس أحبــه وأحب أسمــع سواليفـــه ..~. يا ناس احبه. للطلب والتوصيل تواصل جوال 0597754235 علمٱ باننا نستقبل. أصيل هميم يا ناس أحبه وأحب أسمع سواليفة ASIL HAMIM Ya Nas Ahba mp3. ياناس احبه – علي عبد الستار. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators.
كلمات اغنية يا ناس احبه - علي عبدالستار يا ناس احبه واحب اسمع سواليفه صوته يشتت هموم عايش فيها يامر وينهي وانا دايم على كيفه أرجي ورود الهوى تنبت بأراضيها لاغاب عني يعيش الفكر مع طيفه وان صار عندي حياة الحب الاقيها مسكين قلب ٍ شكى غيبة مواليفه عزي لعله تعذر من يداويها ظل ظليل ٍ عليّ وغصونه مريفه شمعة زماني عسى الله ما يطفيها أنسل من نظرته لأهل الهوى سيفه ويطيح قلبي من غصون ٍ نبت فيها لامن ضحك لي خذت قلبي تواصيفه ولامن زعل عفت انا الدنيا ومافيها لجل ان احبه واحب اسمع سواليفه صوته يشتت هموم عايش ٍ فيها غناء: علي عبدالستار كلمات: سعد الخريجي الحان: صالح الشهري
أحدث المقالات
•تــٱگـــد رحـے تـنـــدمے •! ¦[• تسلميـن.. |~ ربي يعافيــك.. |~ 11-06-2011, 13:56 #15 لا إله إلا الله. 26600 May 2010 8, 662 روووووووووووووعه والله اتذكر اياااام زماااان اذا سمعتهااا هع1 يسلموووو والله وتستاااهل التقيييييم:هع - سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله.
لا يدان المرء بشيء ليس به "' - YouTube
streamer on Twitch | لا يدان المرء بشيء ليس به ولا خلق بالناس معصوم الزلل
ظن - لا يدان المرء بشيء ليس به(خالد عبدالرحمن) - YouTube
لا يدان المرء بشيءٌ ليس به☹️ - YouTube
3- (وسيلة اتصال) سواء حسية أو نفسيه للربط بين الباعث والمتلقي لتمكنهما من الدخول والبقاء على (اتصال). والذي يهمنا هو الوظيفة الأدبية ، وذلك حين يصبح القول اللغوي أدبا ، وهو تحول فني يحدث للقول بنقله من الاستعمال النفعي إلى الأثر الجمالي. يحدث ذلك من خلال حركة ارتدادية ، فالرسالة – كقول لغوي – تتجه عادة بحركة سريعة من باعثها إلى متلقيها وغايتها هي نقل الفكرة ، وإذا ما فهم المتلقي ذلك انتهى دور المقولة عند ئذ ، ولكن في حالة (القول الأدبي) تنحرف (الرسالة) عن خطها بحيث لا يصبح (المرسل) باعثا ، و (المرسل إليه) متلقيا. ويتحول القول اللغوي من (رسالة) إلى (نص) ولا يصبح هدفها (نقل الأفكار) أو المعاني بين طرفي الرسالة ، ولكنها تتحول لتصبح غاية في نفسها ، وهدفها هو غرس وجودها الذاتي في عالمها الخاص بها وهو جنسها الأدبي الذي يحتويها. وهذا التوجه يتعقد في أطوار تكوّنه ويجلب إليه عناصر أخرى مهمة مثل عنصر (السياق) و (الشفرة). فالسياق عند جاكبسون هو الطاقة المرجعية التي يجري القول من فوقها ، فتمثل خلفية للرسالة تمكن المتلقي من تفسير المقولة وفهمها. فالسياق إذن هو الرصيد الحضاري للقول وهو مادة تغذيته بوقود حياته وبقائه.
ولا تكون (الرسالة) بذات وظيفة إلا إذا أسعفها (السياق) بأسباب ذلك ووسائله. وكل نص أدبي هو حالة انبثاق من نصوص تماثله في جنسه الأدبي. ولذلك فإن (الرسالة) في تحولها إلى (نص) تأخذ معها (السياق) وتحل فيه ليساعد على تحويل توجهها إلى داخل نفسها ، ولكن هذه العملية تحمل خطورة كبيرة على مصير (الرسالة) ، وذلك لأن السياق أكبر وأضخم من الرسالة ، وهو أسبق منها إلى الوجود. فالسياق كتقليد أدبي راسخ قد يتغلب على (النص) ويجعله مجرد محاكاة لما سبقه من نصوص مماثله. ولو حدث هذا – وكثيرا ما يحدث – فأن النص سيسقط ويصبح نصا فاشلا كتقليد مفضوح ، ولا بد هنا من ذكاء (المرسل) الذي هو المبدع كي ينقذ النص من السقوط. وخير السبل لذلك هو الاستعانة بـ (الشفرة). والشفرة هي اللغة الخاصة بالسياق ، أي إنها الأسلوب الخاص بالجنس الأدبي الذي ينتمي إليه النص الأدبي. ولشفرة خاصية إبداعية فريدة ، فهي قابلة لتجدد والتغير والتحول ، حتى وإن ظلت داخل سياقها. بل إن المبدع نفسه – كفرد – قادر على ابتكار شفرته التي تحمل خصائصه هو جنبا إلى جنب مع خصائص شفرة السياق الخاصة بجنسه الأدبي الذي أبدع فيه. ولكن تغير الشفرة لو اطرد وشاع في جيل تتضافر إبداعاته في تكوين شفرة تتميز عن سوابقها حتى لتختلف عنها ، فإننا عند ذلك سنكون على مشهد من ولادة سياق جديد ينبثق من محصلة تغير الشفرة الواسع.