وأشار إلى أن فعاليات الجائزة في دورتها الحالية زادت وتنوعت، فشملت فعاليات تفاعلية مع المجتمع امتدت لعدة أسابيع، ومسابقة فكرية لطلاب وطالبات المحافظة، وإنشاء نادٍ تطوعي لأصدقاء الجائزة، وموقع تفاعلي إلكتروني، ومرصد رقمي للمبادرات المقدمة للجائزة، وغير ذلك، معربًا عن شكرها للأمير بدر بن سلطان وللأمير سعود بن بن عبدالله بن جلوي على الدعم والتوجيه والمتابعة، ولرعاة الجائزة على دعمهم السخي واستمراره، وللشركاء الاستراتيجيين جامعة الملك عبدالعزيز وجامعة جدة وجامعة عفت، رؤساء ومنسوبين، وكذلك لرئيس وأعضاء وعضوات لجنة التحكيم لما بذلوه من جهود مضنية في تحكيم المبادرات المقدمة. عقب ذلك اعتمد الأمير سعود بن عبدالله النتائج النهائية والفائزين للنسخة الخامسة من الجائزة، وكرَّم الرعاة ثم شاهد الأمير سعود بن عبدالله والحضور فيلمًا تعريفيًا عن جائزة جدة للإبداع، بعدها جرى استعراض المراكز الثلاثة الأول من الفائزين بمجالات الجائزة الخمسة، ثم تقديم عروضٍ مرئية تعريفية بالمبادرات المقدمة لنيل الجائزة في مجالاتها المختلفة. وتوّج محافظ جدة المكلف المبادرات المرشحة للفوز بجائز جدة للإبداع في مجالاتها الخمسة؛ حيث حصل على المركز الأول في مجال (الإبداع في العالم الرقمي)، منال بنت عبدالرحمن النعمي عن مبادرة «الرياضيات بلون الواقع»، والمركز الثاني مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بجدة بمبادرة «تثقيف مرضى علاج الأورام بالأشعة (الوسائط الرقمية)»، وفاز بالمركز الثالث عهود بنت عوض الجهني بمبادرة «المنصة السعودية لأبحاث العناية الحرجة SCAPE»، وفي مجال (الإبداع الحكومي) حصل مستشفى جامعة الملك عبدالعزيز على المركز الأول عن مبادرة «رحلة الشفاء والأمل والحياة الطبيعية».
و كان الأمير عبدالله بن جلوي يُضرب به المثل في تقـويم الأمـور والاهتمام بشؤون المواطنين حـتى توفاه الله عام 1354هـ. الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي بن تركي آل سعود ( رحمه الله) بعد وفاة الأمير عبدالله بن جلوي أُسندت إمارة الأحساء إلى ابنه الأكبر سعود بن عبدالله (رحمهما الله) فسار على نهج أبيه في تحكيم الشريعة والاهتمام بشؤون المواطنين، حتى صدر توجيه جلالة الملك عبدالعزيز بنقل كرسي الإمارة إلى الدمام عام 1372هـ. وكان رحمه الله بحكم إقامته الطويلة في الأحساء والمنطقة الشرقية عارفاً بأحوال أهلها، متفقداً شؤونهم، ذا خبرة بدروبها ومسالكها، يُراقب المشاريع عن كثب، سريع البت في الأمور التي تتطلب قرار حاسم. وكان من عادته أن يجمع القضاة في يوم من أيام الأسبوع فيستمع إليهم ويناقشهم، ويدير أعمال الإمارة حتى توفاه الله سنة 1385هـ. الأمير عبدالمحسن بن عبدالله بن جلوي بن تركي آل سعود (رحمه الله) هو النجل الثاني للأمير عبدالله بن جلوي بن تركي، أُسندت إليه إمارة الأحساء في عام 1373هـ، عندما نُقل كرسي الإمارة إلى الدمام، وهو ممن درسوا بمدارس الأحساء وخالطوا أهلها وعرفوهم عن كثب وقام بشؤون الأحساء منذ تولى إلى عام 1385هـ، عندما توفي الأمير سعود فحَلَّ محله في إمارة المنطقة الشرقية.
وله من الأبناء الأمير عبد الله (متزوج من الأميرة مشاعل بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود) الأمير سعد بن عبد الله بن جلوي آل سعود الأمير تركي بن عبد الله بن جلوي آل سعود. متزوج من الأميرة عبطة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود الأمير منصور بن عبد الله بن جلوي آل سعود. متزوج من الأميرة العنود بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود ، وله من الأبناء الأميرة جواهر (متزوجة من الأمير عبد الله بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود) الأمير سلطان بن عبد الله بن جلوي آل سعود الأميرة حصة بنت عبد الله بن جلوي آل سعود الأميرة ظيزة بنت عبد الله بن جلوي آل سعود سبقه لا يوجد أمير منطقة القصيم 1326هـ - 1329هـ تبعه عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود سبقه لا يوجد أمير المنطقة الشرقية 1331هـ - 1354هـ تبعه سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود مراجع بقيت كلمة منطقة الأحساء حتى عام 1375هـ/1956م عندما صدر مرسوم ملكي بتسمية المنطقة كلها باسم المنطقة الشرقية، ونقل مركز الإمارة من الهفوف إلى الدمام. رحم الله محمد بن عبدالله بن جلوي آل سعود - جريدة الرياض - تصفح: نسخة محفوظة 23 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. موسوعات ذات صلة: موسوعة السعودية موسوعة أعلام موسوعة آل سعود
الأمير عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي آل سعود معلومات شخصية الميلاد 1345هـ الرياض, السعودية الوفاة 1407هـ (62 سنة) الدمام. السعودية الجنسية السعودية اللقب أبو فهد الزوجة قماشة المسفر الأولاد فهد عائلة آل سعود الحياة العملية المهنة أمير المنطقة الشرقية سابقاً تعديل مصدري - تعديل الأمير عبد المحسن بن عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود هو ابن الأمير عبد الله بن جلوي ابن عم الملك عبد العزيز وعضده الأيمن، حفيد الإمام تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية. ولد الأمير عبد المحسن في عام 1345هـ - 1926م في مدينة الأحساء حيث كان والده الأمير عبد الله يتولى مهام الحكم في الجزء الشرقي من المملكة، نشأ نشأة صالحة في كنف أشد رجالات الأسرة السعودية تمسكًا بالدين وتطبيقًا للشريعة الإسلامية. فقد حرص والده على تلقينه العلوم الدينية والأدبية على يد كبار علماء الأحساء فحفظ القرآن الكريم وهو في التاسعة من عمره وتميز عن أقرانه بالعكوف على الدراسة والاطلاع بالإضافة إلى بروزه بالفروسية والرماية. توفي والده الأمير عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود عام 1354هـ - 1935م وهو في التاسعة من عمره فتحمل أخوه الأكبر الأمير سعود بن عبد الله بن جلوي آل سعود مهام الحكم ومهمة رعاية الأسرة من بعد وفاة أبيه.
رحم الله عبدالله بن جلوي ؛ فقد ثبّت أمناً ، وشاركَ مجداً ، وأقامَ هيبة. آيــدن.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده. وضعفه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والحديث الآخر من قرأ سورة الكهف... ما بين الجمعتين. أخرجه البيهقي وصححه الألباني. ووقت قراءة سورة الكهف هو ليلة الجمعة، كما في بعض الروايات، أي الليلة التي تسبق يوم الجمعة، وعلى كل حال، فمن قرأها ليلة الجمعة أو يومها، كان ممتثلا لما ورد في شأنها، ولم نقف على شيء يتعلق بقراءتها قبل صلاة الجمعة.
وفقا للسنة, ما هو الوقت الصحيح لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟ هل نقرأها من بعد الفجر إلى ما قبل صلاة الجمعة, أم في أي وقت من ذلك اليوم ؟ وأيضا, هل قراءة سورة آل عمران يوم الجمعة من السنة ؟ وإذا كان الجواب بنعم, فمتى نقرأها ؟. ورد في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة أو ليلتها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم منها: أ. عن أبي سعيد الخدري قال: " من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق ". رواه الدارمي ( 3407). والحديث: صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6471). ب. " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين ". رواه الحاكم ( 2 / 399) والبيهقي ( 3 / 249). والحديث: قال ابن حجر في " تخريج الأذكار ": حديث حسن ، وقال: وهو أقوى ما ورد في قراءة سورة الكهف. انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470). وقت قراءة سورة الكهف - إسلام ويب - مركز الفتوى. ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به. "
انظر: " فيض القدير " ( 6 / 198). وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6470). ج. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة ، وغفر له ما بين الجمعتين ". قال المنذري: رواه أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسناد لا بأس به. " الترغيب والترهيب " ( 1 / 298). وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها. " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. " فيض القدير " ( 6 / 198). وقت قراءة سورة الكهف يوم الجمعة | موقع البطاقة الدعوي. ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس ".
واستدل الأزهر عبر موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» بما ورد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ» [رواه: الدارمي]، وعنه أيضًا، قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ». اقرأ أكثر: صدى البلد 🇪🇬 »
الترغيب والترهيب " ( 1 / 298). وتقرأ السورة في ليلة الجمعة أو في يومها ، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس ، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس ، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة " ، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها. " فيض القدير " ( 6 / 199). وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. " فيض القدير " ( 6 / 198). ولم ترد أحاديث صحيحة في قراءة سورة " آل عمران " يوم الجمعة ، وكل ما ورد في ذلك ، فهو ضعيف جدّاً أو موضوع. عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه و ملائكته حتى تحجب الشمس ". رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 6 / 191) ، و" الكبير " ( 11 / 48). والحديث: ضعيف جدّاً أو موضوع. قال الهيثمي: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف [ جدّاً]. " مجمع الزوائد " ( 2 / 168). وقال ابن حجر: طلحة ضعيف جداً ونسبه أحمد وأبو داود إلى الوضع.
جميع الحقوق محفوظة © مجلة محطات 2022 سياسة الخصوصية إتصل بنا من نحن