تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، { وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، { وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، { أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
وقال ابن قدامة: "ومن السُّنة الترضِّي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّهات المؤمنين المطهَّرات المبرَّآت من كلِّ سوء، أفضلهنَّ خديجة بنت خويلد وعائشة الصدِّيقة بنت الصديق التي برَّأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فمَن قذفَها بما برأها الله منه فقد كفَر بالله العظيم".
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ ب عائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". معنى آية: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن، بالشرح التفصيلي - سطور. وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، { وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع { لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
[مرجع] وجاء في تفسير القرطبي أنّ قوله تعالى: {لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ} ، قيل فيه كأحد وليس كواحدة من النساء؛ لأنّ في نفي أحد نفيٌ عام للمؤنث والمذكر والواحد والجماعة والمثنى، وقد اقترن هذا الفضل والاستثناء لنساء النبيّ الكريم بقوله تعالى في تتمة الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ} ، فكانت هذه الفضيلة مقرونة أيضًا بتقوى الله تعالى. [٦] وجاء في كتاب أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير أنّ الآية الكريمة تخاطب نساء النبي أمهات المؤمنين بأنّهن لسن كجماعات النساء بل هن صاحبات شرف ومكانة فهمن زوجات خاتم الأنبياء ولا بدّ لهنّ من زيادة قدرهنَّ ومنزلتهنَّ بطاعة الله ورسوله فجاءت التتمة في الآية الكريمة: {إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا} ، أي أنّ شرفهنَّ ومنزلتهنَّ قد حصلت ولكن بتقوى الله تعالى، فلا بدّ من ملازمة التقوى، فبدون التقوى لا يعلو شأنهنَّ بين النساء، وجاء بعدها النفي عن الخضوع بالقول أمام الرجال.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين قال تعالى ((إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)) / الأحزاب 33 أخي الكريم (صهيب): لو كانت الآية في زوجات النبي لكانت الكناية بالمؤنث كما في الآيات السابقة فذكر الجميع بكناية المؤنث ولو كانت آية التطهير خاصة بهن لكان يجب أن يقول ((.. ليذهب عنكن الرجس أهل البيت ويطهركن)) ولما كانت الكناية بالمذكر دل على ان زوجات النبي صلى الله عليه وآله لامدخل لهن فيها. لقد أفادت الروايات عدم شمول الزوجات في آية التطهير ونفت كل شبهة وشك حيث ان النبي صلى الله عيه وآله قد منع أم سلمة أو عائشة أو زينب على اختلاف الروايات بان تدخل مع الخمسة أصحاب الكساء. فلاحظ النصوص المختلفة التالية: إن عائشة قالت للنبي (صلى الله عليه وآله) في قصة الكساء: أنا من أهلك؟! يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن. قال: تنحي، فإنك إلى خير(تفسير القرآن العظيم ج3 ص485 وشواهد التنزيل ج2 ص37 و38 و39. وفيه: ولم يدخلني معهم. وفرائد السمطين ج1 ص368 والصراط المستقيم ج1 ص186 و187 و185 وكفاية الطالب ص323 والتفسير الحديث ج8 ص262 عن الطبري، وابن كثير، والعمدة لابن البطريق ص40 ومجمع البيان ج8 ص357 والبحار ج35 ص222 عنه).
وتقدم في قوله تعالى: { في قلوبهم مرض} في سورة البقرة ( 10). وانتصب يطمَع} في جواب النهي بعد الفاء لأن المنهي عنه سبب في هذا الطمع. وحذف متعلِق { فيطمع} تنزهاً وتعظيماً لشأن نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع قيام القرينة. وعَطْفُ { وقلن قولاً معروفاً} على { لا تَخْضَعْنَ بالقول بمنزلة الاحتراس لئلا يحسبن أن الله كلفهن بخفض أصواتهن كحديث السرار. والقول: الكلام. والمعروف: هو الذي يألفه الناس بحسب العُرففِ العام ، ويشمل القول المعروف هيئة الكلام وهي التي سيق لها المقام ، ويشمل مدلولاته أن لا ينتهرن من يكلمهن أو يسمعنه قولاً بذيئاً من باب: فليقل خيراً أو ليصمت. وبذلك تكون هذه الجملة بمنزلة التذييل.
تشرف على 66 برنامجاً تدريبياً ويتبعها 18 فرعاً داخل المملكة.. مبنى الهيئة الرئيسي أنشئت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية بموجب المرسوم الملكي رقم م/2 وتاريخ 6/2/1413 ه ومقرها مدينة الرياض، وهي هيئة علمية ذات شخصية اعتبارية، وتتخذ من مدينة الرياض مقرا رئيسيا لها في (حي السفارات). البرامج المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية برامج. كما يتبعها ثمانية عشر فرعاً موزعة على مدن ومحافظات المملكة الرئيسية وهي مكة المكرمة جدة المدينة المنورة والطائف، الخبر والاحساء حفر الباطن، أبها، بريدة، تبوك، الجوف، حائل، جازان، ونجران، والباحة، عرعر، القنفذة وبيشة. وقد أنيط بها مهام الإشراف على البرامج التدريبية وتقويمها وتأهيل المتدربين بالإضافة إلى وضع الضوابط والمعايير الصحيحة لممارسة المهن الصحية وتطويرها، وقد بدأت الهيئة ممارسة أعمالها من خلال مجالسها ولجانها الإشرافية والتنفيذية والتخصصية بكل اقتدار وتجاوز عدد البرامج المعتمدة 66 برنامجا تدريبيا في شهادة الاختصاص السعودية (البورد). وتقوم الهيئة السعودية للتخصصات الصحية بما ان إحدى مهامها تأهيل الكوادر الصحية في القطاع الصحي من خلال برامج شهادة الاختصاص السعودية بعمل كبير وجبار، من خلال مجالس الهيئة العلمية ولجانها لتدريب الاطباء في برامج شهادة الاختصاص السعودية التي تبلغ 66 برنامجاً عاماً ودقيقاً.
متطلبات التقدم بطلب جديد للحصول على الاعتماد البرامجي لأحد البرامج التدريبية التي تشرف عليها الهيئة: 1- الاطلاع على لائحة الاعتماد المؤسسي والبرامجي وقواعدها التنفيذية والالتزام بما ورد فيها لائحة الاعتماد المؤسسي والبرامجي 2- الاطلاع على قائمة البرامج المعتمدة من قبل الهيئة السعودية للتخصصات الصحية (اضغط هنا). 3- الاطلاع على نص الاتفاقية البينية ( اضغط هنا). 4- الاطلاع على المعايير الخاصة بالاعتماد البرامجي وتعبئتها (اضغط هنا). 5- تعبئة نموذج التقدم بطلب الاعتماد البرامجي (اضغط هنا). البرامج المعتمدة من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الامن. 6- تسديد رسوم الاعتماد البرامجي البالغة خمسة آلاف ريال للبرنامج الواحد بحساب الهيئة الموضح أدناه مع ارفاق صورة من إيصال الإيداع. 7- إرفاق السيرة الذاتية لمدير البرنامج وأعضاء الهيئة التدريبية ونسخة من السجل المهني الإلكتروني للتصنيف والتسجيل الصادر من ممارس بلس 8-ترفق كافة المتطلبات بخطاب موقع ومختوم من الممثل النظامي للشؤون الأكاديمية والتدريب موجهاً للإدارة التنفيذية للاعتماد بالهيئة بمدة لا تقل عن 6 أشهر من التاريخ المحدد لفتح باب القبول للمتدربين. إجراءات الاعتماد البرامجي: 1- يتقدم المركز التدريبي بطلب الاعتماد البرامجي وفق النموذج المعد لذلك ( اضغط هنا ) بعد توقيعه من الممثل النظامي للشؤون الأكاديمية والتدريب مرفقاً بخطاب موجهاً للإدارة التنفيذية للاعتماد يوضح رغبة المركز التدريبي بالحصول على الاعتماد البرامجي، ويتم ارسال كافة المتطلبات إلى بريد إدارة الاعتماد البرامجي الإلكتروني الموضح أدناه.
– رخصة مزاولة المهنة سارية المفعول من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية. – أن يكون الممارس لائق طبيًا. – مهارات استخدام الحاسب الآلي وتطبيقاته. – طلاقة التحدث والقراءة والكتابة باللغة الإنجليزية. – أي شروط أخرى تضعها جهات التوظيف. أماكن العمل: – الرياض، مكة المكرمة، المدينة المنورة، الدمام، جدة، سدير، ينبعِ، القنفذة. تعلن الهيئة السعودية للتخصصات الصحية عن برنامج (فني النظارات) المنتهي بالتوظيف - سعودي نيوز. موعد التقديم: – التقديم متاح الآن بدأ اليوم الأحد بتاريخ 1443/09/02هـ الموافق 2022/04/03م. طريقة التقديم: – من خلال الرابط التالي: ( اضغط هنا) للمزيد من الأخبار و الوظائف: تابعنا عبر السناب🔗: (اضغط هنا) تابعنا عبر التلجرام🔗:( اضغط هنا) تابعنا عبر تويتر 🔗:( اضغط هنا) شاهد أيضاً تعلن الراجحي للخدمات الإدارية عن وظائف إدارية للجنسين حملة الثانوية تعلن شركة الراجحي للخدمات الإدارية عن طرح وظائف إدارية للرجال والنساء حملة (الدبلوم والبكالوريوس) في …