زيادة الدخل الشهري عن طريق الانترنت من المنزل إنها طريقة وفكرة جديدة خارج الصندوق، لأنها مصدر دخل إضافي وتتحول تدريجياً إلى دخل أساسي يضمن لصاحبها مستوى معيشي لائق. زيادة الدخل الشهري عن طريق الانترنت من المنزل العمل على الإنترنت مجال واسع من الفرص لكل من يريد العمل في أي مكان في العالم. وكل ما يحتاجه الفرد هو إمكانيات تؤهله للاستثمار بطريقة ذكية وكسب الكثير من المال منها. خاصة منذ العمل أصبح الإنترنت هو الطريقة الأسهل والأمثل لتحقيق الثروة. مقارنة بالمشاريع التي يمكن أن تتم على أرض الواقع أو الأعمال والوظائف العادية. وفي السطور التالية سوف نقدم لك بعض الأفكار التي حققت بالفعل ثروة لأصحابها وتضعهم على طريق النجاح فتابعنا. تصميم مدونات عبر الانترنت التدوين من أنسب الأفكار للعمل من المنزل، لأنه يمكنك العمل بالساعات التي تريدها، ما عليك سوى إنشاء موقع على شبكة الإنترنت. ثم كتابة مقالات عن الشيء الذي تريده، وبعد أن يجذب موقعك عددًا من الزوار شهريًا، ستبدأ في جني الأرباح. كما يجب أن تكون الفكرة ذات صلة باهتماماتك، مثل الطعام، ومدونات السفر، والجمال، والتصوير الفوتوغرافي، ورعاية الأطفال، ويمكنك دمج مدونتك مع أحد التطبيقات لزيادة عدد المشاهدات.
زيادة الدخل الشهري عن طريق الانترنت من المنزل يعد اسلوب جديد وفكرة خارج الصندوق، لأنه مصدر يحقق دخل إضافي ويتحول تدريجياً إلى دخل أساسي يضمن لصاحبه مستوى معيشة كريمة، وفي هذا المقال من خلال موقع " صناع المال " سوف نقوم بتناول مجموعة من الأفكار التي تمكن صاحبها من زيادة الدخل الشهري عن طريق العمل على الإنترنت. العمل على شبكة الإنترنت يعد مجال واسع الفرص لكل من يريد أن يعمل في أي مكان في العالم، وكل ما يحتاج إليه الفرد هو إمكانيات تؤهله لكي يستثمرها بطريقة ذكية ويربح منها الكثير من المال، خاصةً وأن العمل أون لاين أصبح هو الطريق الأسهل والأمثل لتحقيق الثراء. بالمقارنة مع المشاريع التي من الممكن أن تتم على أرض الواقع أو الأعمال والوظائف الإعتيادية، وفي السطور التالية سوف نقدم لكم بعض الأفكار التي حققت بالفعل الثراء لأصحابها ووضعتهم على طريق النجاح فتابعوا معنا. :: تصميم وصناعة قوالب الووردبريس:: حقق العديد من شباب وشابات العرب ثروة من خلال تصميم القوالب الخاصة بالووربريس، وبلا مبالغة قد حققت هذه المبيعات من القوالب ملايين الدولارات، ومثال على ذلك هو قيام أحد شباب العرب بدراسة كيفية صنع قالب ووردبريس وبيعه لمن يحتاج إليه أون لاين.
أعلنت وزارة المالية المصرية اليوم الإثنين عن حزمة تحفيزات للبورصة المصرية تتضمن إعفاء صناديق الاستثمار والأوعية المستمرة من الضريبة. وقالت وزارة المالية، إن التعديلات على مشروع قانون الضريبة على الدخل، تتضمن الإصلاحات المتعلقة بتنشيط البورصة المصرية وفقًا لما تم الاتفاق عليه مع المستثمرين والبورصة لدعم وتشجيع الاستثمار فيها. وأشار د. محمد معيط وزير المالية فى بيان صحفى إلى وضع آلية تسمح بخصم الضريبة على التوزيعات ضمن الهياكل الضريبية المركبة؛ تشجيعًا للاستثمارات في مصر؛ بشرط ألا تُستخدم لتجنب الضريبة. كما تم تعديل المعاملة الضريبية لصناديق الاستثمار، لتشجيع الاستثمار المؤسسى، الذى يدعم الاقتصاد والشركات الناشئة مع وضع ضوابط تضمن سلامة التنفيذ؛ بما يتوافق مع التطبيقات الدولية. وتنص القرارات على إعفاء صناديق الاستثمار في أدوات الدين، وصناديق الاستثمار فى الأسهم المقيدة بالبورصة، وصناديق وشركات رأس مال المخاطر، وخضوع حملة الوثائق بواقع ٥٪ للأشخاص الطبيعية و١٥٪ للأشخاص الاعتبارية. وزارة المالية تعفى صناديق الاستثمار الخيرية من الضرائب بالكامل البورصة المصرية كذلك تقرر إعفاء الصناديق الخيرية بالكامل، وإنشاء كيان شفاف ضريبيًا لاستثمار الأفراد في البورصة المصرية عن طريق متخصصين؛ مما يخلق بيئة استثمارية جيدة لدعم الاقتصاد المصرى.
كما سيتم منح العاملين بالدولة من غير المخاطبين بأحكام قانون الخدمة المدنية، علاوة خاصة بنسبة ١٥٪ من الأجر الأساسى أو ما يقابله فى المكافأة الشاملة لكل منهم بحد أدنى ١٠٠ جنيه شهريًا، ودون حد أقصى. محمد معيط: زيادة رواتب الموظفين حتى الدرجة السادسة اعتبارا من أبريل محمد معيط وزير المالية وأشار الوزير ، إلى أنه سيتم اعتبارًا من مرتب شهر أبريل المقبل، زيادة الحافز الإضافى الشهرى للموظفين المخاطبين بأحكام قانون الخدمة المدنية والعاملين غير المخاطبين به، بفئات مالية مقطوعة. تبدأ هذه الفئات بواقع ١٧٥ جنيهًا لشاغلى الدرجات السادسة والخامسة والرابعة، و٢٢٥ جنيهًا لشاغلى الدرجة الثالثة، و٢٧٥ جنيهًا لشاغلى الدرجة الثانية، و٣٢٥ جنيهًا لشاغلى الدرجة الأولى. كما تصل إلى ٣٥٠ جنيهًا لشاغلى درجة مدير عام، و٣٧٥ جنيهًا لشاغلى الدرجة العالية، و٤٠٠ جنيه لشاغلى الدرجة الممتازة أو ما يعادل كل منها، ويستفيد من ذلك من يُعين بعد هذا التاريخ، ويُعد هذا الحافز جزءًا من الأجر المكمل أو الأجر المتغير، وبذلك يكون الحد الأدنى للزيادة للعلاوة الدورية والحافز الإضافي ٣٠٠ جنيه شهريًا. وأوضح الوزير، أنه سيتم تدبير ٣٦ مليار جنيه لصرف العلاوة الدورية للمخاطبين بأحكام قانون الخدمة المدنية بنسبة ٨٪ من الأجر الوظيفى بحد أدنى ١٠٠ جنيه شهريًا، ودون حد أقصى.
7. موقع شغل أون لاين -Shoghlonline موقع شغل أون لاين -Shoghlonline صمم هذا الموقع تحديدا لأصحاب المشاريع الكبرى فهو لا يقوم بإنشاء خدمات عليه لتبيعها ولكن تقوم أنت بملئ البروفايل الخاص بك ووضع البيانات فيه وأمثلة لمشاريع نفذتها ثم بعد ذلك تبدأ بتصفح طلبات العملاء ومن ثم تقدم لهم العروض مقابل مبالغ مالية ينفرد موقع شغل أون لاين بتنويع وسائل الدفع على عكس المواقع الأخرى إذ يتيح لكافة مستخدميه التعامل بالحوالات البريدية و الفودافون كاش للمصريين و ويسترن يونيون والتحويلات البنكية مما يجعله أكثر شهرة واستخداما في كل أنحاء العالم. » 7 وظائف عبر الانترنت للنساء من المنزل براتب يصل إلى 100$ يومياً 8. مكتبي -Maktabi هذه المنصة تم إطلاقها برعاية الجمهورية المصرية وبعض الدول العربية الأخرى التي وضعت يدا في يد من أجل إيجاد وخلق طرق ميسرة للشغل عن بعد لفائدة العاطلين عن العمل من أجل حل مشكلة ارتفاع البطالة في مصر والوطن العربي إضافة إلى معالجة النقص في التدريب الحديث على المهارات المهنية، لذلك تسعى هذه المنصة الإلكترونية إلى توفير كل فرص العمل من كافة مواقع الأعمال الحرة في العالم ووضعها تحت يد المستخدم العربي وبهذا تكون مصدر هام وفعال في توفير احتياجات الشركات من الموارد البشرية.
اهتمت الشريعة الإسلامية بنظام البيع والشراء لما لذلك من أثر طيب في تحريك عجلة الاقتصاد في المجتمع الذي نعيش فيه، فالبائع حينما يقوم ببيع السلعة التي يعرضها يقوم بشراء غيرها لعرضها على المشترين، وإن كان البائع صانعاً أنتج غيرها، وكذا المشتري يستفيد لأنه يحتاج إلى السلعة ولا يستطيع أن ينتج ما يحتاج إليه بنفسه، وبذلك يتحقق الخير لكل من البائع والمشتري. وذلك بالتيسير على كل منهما وبما يعود عليهما بالخير، ومن أجل هذا فإن الله سبحانه وتعالى أباح البيع ورغّب فيه حيث قال جل شأنه وأحل الله البيع وحرم الربا. وقال عليه الصلاة والسلام: إنما البيع عن تراضٍ.
وصورتها: أن يبيع الفلاح للتاجر سلعة بستين نقدا، ثم يشتريها منه بثمانين مؤجلة؛ لأن معناهما واحد؛ فهي دراهم بدراهم متفاضلة، دخلت بينهما هذه السلعة. ▪ وقد استثنى الفقهاء من مسألة العينة صوراً، وصححوا فيها البيع: مثل ما إذا تغيرت صفة السلعة، بعد ما اشتراها الفلاح: كبعير هزل، أو حَبٍّ سَوَّسَ؛ فصار لا يساوي قيمته. ومثل ما إذا باعها الفلاح لرجل آخر، ثم اشتراها التاجر من ذلك الرجل بأنقص من ثمنها الأول. ومثل ما إذا باعها الفلاح للتاجر بثمنها دون نقص، أو بأكثر من ثمنها، فهذا لا محذور فيه. ومثل ما إذا اشتراها التاجر من الفلاح بعد أن استوفى منه ثمنها. ففي هذه الصور العقد صحيح؛ لأنها تخرج عن مسألة العِينة. والله أعلم. ___________________________________________ 1 - أحمد (2/ 28)، و(الطبراني الكبير): (12/433)، وأبو يعلى (10/29)، والبيهقي في (الشعب) (4/13، 7/434) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل) (154): "قال أبو عبدالله -يعني: أحمد بن حنبل-: عطاء -يعنى: ابن أبي رباح- قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه. بيع العِينَة - YouTube. أ. هـ. وقال البيهقي في (السنن الكبرى) (5/316): وروي ذلك من وجهين ضعيفين عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر.
وفي هذا البيع (التورق المصرفي المنظم) و(التورق العكسي)، وقع خلاف بين المجامع الفقهية من جهة، والهيئات الشرعية للبنوك الإسلامية والمجالس الشرعية المتخصصة في المعاملات المالية المصرفية من جهة أخرى على قولين: القول الأول: تحريم التورق المصرفي (المنظم)، ويرون أن هذا البيع صوري وهو تحايل على الربا، فليست السلعة مملوكة ولا معينة وأيضا يتم بيعها مرة أخرى على البائع الأول وهذا هو (ربا العينة). وهذا قرار المجمع الفقهي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي وقرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي.
السؤال: سائل يسأل عن مسألة بيع العينة التي يتعامل بها بعض الناس: يبيع التاجر للفلاح أكياس السكر بسعر ثمانين مؤجلة، ثم يشتريها منه بسعر ستين حالَّة، ويزعمون أن بعض أهل العلم قد أجازها؛ فنطلب منكم الفتوى في ذلك، وبيان حكمها مستوفى، وما ورد فيه أثابكم الله. الإجابة: بيع العينة نوع من أنواع البيوع المحرمة؛ لما فيها من الربا. ووسائلُه وَصِفَتُها كما شرح السائل باستفتائه أعلاه: أن يبيع التاجر أكياس السكر مثلا للفلاح بسعر ثمانين مؤجلة، ثم يشتريها منه بسعر ستين حالَّة، فكأنه باعه ستين نقدا بثمانين مؤجلة، وهذا هو الربا؛ ولهذا ذهب الجماهير من أهل العلم إلى تحريمها؛ مستدلين بما ورد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عنها، وتوعد مَن فعلها. فمن ذلك حديث ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله عليهم بلاء لا يرفعه عنهم، حتى يراجعوا دينهم " (1) (رواه الإمام أحمد وأبو داود). وهذا الوعيد منه صلى الله عليه وسلم دال على التحريم. ومما ورد فيها حديث أبي إسحاق السبيعي عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة، فسألتها امرأة.
11:25 20-09-2016 دين ودينار / الحقوق المالية للزوجة الحقوق المالية للزوجة.. هل أعطيت المرأة حقوقها المالية في ظل الاقتصاد الوضعي الذي أتاح لها الخروج من البيت والعمل؟.. أم أن الاقتصاد الإسلامي هو الذي أنصفها عندما منحها امتيازات مالية ما كانت لتحلم بها من قبل؟ الاجابة مع الدكتور غسان الشيخ مع ضيفيه كبير الوعاظ في دائرة ا... الاجابة مع الدكتور غسان الشيخ مع ضيفيه كبير الوعاظ في دائرة الشؤون الاسلامية في دبي الدكتور عبد الحليم حسن والمستشار القانوني المتخصص في قضايا الاحوال الشخصية هاني العنزي. 10:54 06-09-2016 دين ودينار / الأسس الشرعية للحرية التجارية الحرية التجارية.. هل هي لحماية الأنسان أم أنها شعار يخفي وراءه بلاء عظيم؟ ما هي اجتهادات فقهاء الإسلام بخصوص الحرية التجارية وهل تنسجم مع أسس الاقتصاد الوضعي؟ "الأسس الشرعية للحرية التجارية" هو موضوع هذه الحلقة.... "الأسس الشرعية للحرية التجارية" هو موضوع هذه الحلقة.
والعينة بكسر العين معناها: السلف: يقال: اعتان الرجل إذا اشترى الشيء بالشيء نسيئة أو اشترى شيئاً بنسيئة. وسمي هذا البيع نسيئة: لأن بائع السلعة إلى أجل يأخذ بدلها عيناً، أي نقداً من المشتري. وقيل: سمي البيع بهذا الاسم لأن بيع العينة لإعانة المضطر على تحصيل مطلوبه على وجه التحيين بدفع قليل في كثير، وإذا كان علماء اللغة قد فسروا بيع العينة بما فسروه به فإن ما ذكره الفقهاء الأجلاء في بيان معنى العينة نراه واضحاً لا غموض فيه، بل يظهر المعنى ويجعله واضحاً لكل إنسان فالحنفية عرفوا بيع العينة بأنه يبع العين بثمن زائد نسيئة، أي لأجل، ليبيعها المستقرض بثمن حاضر أقل يقضي دينه، أما فقهاء المالكية فقالوا: بيع السلعة لمن يطلبها من صاحب المال قبل أن يتملك السلعة ليشتريها المستقرض بثمن فيه زيادة على الثمن الأصلي.
- ولأنه ذريعة إلى الربا، ليستبيح بيع ألف بنحو خمسمائة إلى أجل، والذريعة معتبرة في الشرع بدليل منع القاتل من الإرث. - وبما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ضن الناس بالدينار والدرهم، وتبايعوا بالعينة، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء، فلا يرفعه حتى يراجعوا دينهم. وفي رواية: إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم. رواه الترمذي وغيره. والراجح عندنا هو رأي جمهور الفقهاء القائلين بتحريم العينة، فمن أقبل عليها عامداً أثم واستحق الوعيد المذكور في الحديث، وراجع الفتوى رقم: 45435. والله أعلم.