الحديث الثاني
والحديث الثاني: يقول ﷺ: المرء على دين خَليله، فلينظر أحدُكم مَن يُخالِل ، هذا يدل على أنَّ الخليل في الغالب يُؤثر على خليله في دينه وأخلاقه، فلينظر المؤمنُ أخِلَّاءَه وأحبابه، حتى يختارهم، ويكون مع مَن تُرى منه الأعمال الطيبة والسيرة الحميدة، كما تقدَّم في الحديث الصحيح: يقول ﷺ: مثل الجليس الصَّالح.. كحامل المسك،.. المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من. إمَّا أن يُحذيك، وإمَّا أن تبتاع منه أي: تشتري منه، وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيبةً ، ومثل الجليس السّوء.. كنافخ الكير،.. إمَّا أن يحرق ثيابَك، وإمَّا أن تجد منه ريحًا منتنةً. الحديث الثالث
فالمؤمن يختار الأصحاب الطّيبين والأخيار، ويزورهم ويستفيد منهم، ويتذاكر معهم؛ لما في صحبتهم من الخير، ولهذا طلب موسى صحبةَ الخضر؛ ليستفيد من علمه، والرسول ﷺ يقول: المرء مع مَن أحبَّ ، قيل: يا رسول الله، المرء يُحبُّ القومَ ولما يلحق بهم، قال: المرء مع مَن أحبَّ ، قال أنسٌ : "فما أُعطي أصحابُ الرسول ﷺ شيئًا أحبّ إليهم من هذا"، المرء مع مَن أحبَّ، قال أنس: "فإني أحبُّ الله ورسوله، وأرجو أن يحشرني الله مع رسولِه" عليه الصلاة والسلام. فالمقصود أنَّ المحبة للمؤمنين وصحبة المؤمنين والأخيار من أسباب الحشر معهم يوم القيامة، والفوز بالجنة والسَّعادة، كما أنَّ صُحبة الأشرار والفُجَّار من أسباب الخسارة، وأن تكون معهم في الدنيا والآخرة -نسأل الله العافية.
- المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من
- المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من
الصديق الصالح هو الذي يكون بشوش الوجه، لطيف اللسان، واسع الصدر، كريم النفس، يعفو عن الناس، وإذا غضب فإنه يكظم غيظه، متواضع للناس غير متكبر عليهم. الصديق الصالح هو الذي يفرح لفرح إخوانه، ويحزن لحزنهم، دائم الصلة معهم، يسدي النصيحة لهم. الصديق الصالح هو الذي يحب زيارة أصدقائه ويتفقدهم، ويبذل الخير لهم. الصديق الصالح هو الذي يدافع عن إخوانه، ويذب عنهم، ولا يصغي أذنيه للنمامين والمستغيبين. الصديق الصالح هو الذي يعذر إخوانه، ويحسن الظن بهم. المراجع ↑ رواه الترمذي، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2378 ، حسن غريب. ↑ "المرء على دين خليله" ، اسلام ويب ، 27/10/2004، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2022. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:2101، صحيح. المرء علي دين خليله فلينظر احدكم. ↑ سورة سورة الزخرف، آية:67
↑ الخطابي، العزلة ، صفحة 46. ↑ "أبو هريرة رضي الله عنه" ، اسلام ويب ، 17/12/2002. بتصرّف. ↑ "ما هي صفات الصديق الصالح؟" ، سؤال وجواب ، 29/9/2009، اطّلع عليه بتاريخ 3/2/2022. بتصرّف.
المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
فالحزم كل الحزم أن تنأى بنفسك عن موارد الهلكة وأسبابها قيل لأعرابي: لم قطعت أخاك من أبيك! شرح وترجمة حديث: الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل - موسوعة الأحاديث النبوية. فقال: إني لأقطع الفاسد من جسدي الذي هو أقرب إلي من أبي وأمي وأعز فقداً. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين أقول هذا القول
الخطـبة الثانيـة
فإذا كان على المرء عموماً أن يعتني باختيار الصاحب فإن أولى الناس بذلك الشاب المسلم في مقتبل عمره لأن المرء في الغالب على أول نشأته فإذا صحب أهل الصلاح والاستقامة والحرص على ما ينفع من مصالح الدين والدنيا كان ذلك من أسباب سعادته إن شاء الله وإن صحب أهل الفسوق والفجور والبطالة والشهوات كان ذلك من أسب
اب شقاوته وضلاله إلا أن يتداركه الرحمن برحمته ولطفه. وإذا كانت مصاحبة الفساق أصحاب الشهوات خطراً جسيماً فإن من الناس من صحبته أشدُّ خطراً، وإن كان من أهل العبادة والسمت الحسن فإن ضررهم أشد ألا وهم أهل الأهواء والبدع لأنهم يُفسدون عقيدة المسلم وهو يظن أنه على الهدى والحق فمتى يتوب مثلُ هذا من بدعته وضلالته التي تقوده إلى النار والبوار
إن البدع أشدُ المعاصي لأن البدع تمحو معالم الدين كما أنها تتضمن اتهام الدين بالنقص ولو فلو اعتقد المبتدع أن الدين كامل فما الذي أحوجه إلى البدعة.
تذكر بعض الروايات في سبب نزول هذه الآيات، أن عقبة بن أبي معيط كان يكثر من مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعاه إلي ضيافته، فأبى أن يأكل من طعامه حتي ينطق الشهادتين، ففعل، وكان أبيّ بن خلف صديقه، فعاتبه، وقال له: صبأت. فقال: لا والله، ولكن أبى أن يأكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له، فقال: لا أرضى منك إلا أن تأتيه فتطأ قفاه وتبزق في وجهه، فوجده ساجدًا في دار الندوة ففعل ذلك. المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ألقاك خارج مكة إلا علوت رأسك بالسيف" فأسر يوم بدر فأمر عليًّا فقتله. والظالم في الآية الكريمة: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ) (الفرقان: 27) ليس مقصودًا بها عقبة ابن أبي معيط فقط، ولكن كل من ظلم نفسه، وتنكب الطريق السوي، وتحالف مع الشيطان، وترك طريق الرحمن، والتعبير القرآني في منتهى الدقة والإحكام، فالظالم يعض على يديه، فلا تكفيه يد واحدة يعض عليها، إنما هو يداول بين هذه وتلك، أو يجمع بينهما لشدة ما يعانيه من الندم المتمثل في عضه على اليدين. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: "مثل الجليس الصالح كمثل صاحب المسك، إن لم يصبك منه شيء أصابك منه ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير، إن لم يصبك من سواده أصابك من دخانه" (رواه أبو داود).