ويقول عليه الصلاة والسلام: ((المرء على دين خليله، فلينظُر أحدكم مَنْ يُخالِل)) [2]. المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من. فهي دعوة لكل إنسان مسلم أن يفكِّر في اختيار من يجالس ويُصادق ويُعاشر؛ لأن الصاحب إما أن يأخذك ويدلَّكَ على الخير، ثم إلى الجنة، أو يسحبك ويزجَّ بك في مدارك الشرِّ إلى أن تهوي في النار والعياذ بالله. فإن رُمْتَ التغيير في نفسك، وابتغيتَ التطوير لذاتك، فانظُر إلى أصدقائك، فإن كانوا صالحين نافعين فتمسَّك بهم، وإن كانوا غير ذلك فاستبدِلْ بهم خيرًا منهم. [1] البخاري (1360)، ومسلم (24). [2] مسند الإمام أحمد (2 /406)، رقم (8048)، أبو داود (4833)، والترمذي (2278)، وصحيح الجامع (3545).
ولتكن نيتك دومًا طلب مرضاة الله سبحانه وتعالى. ومن أقوال العلماء (أوصيكم بالحلم والتواضع، أن يتواضع المعلم لمن يعلّم والمتعلم يتواضع لمن يعلّمه).
وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: ما صحة حديث لا تُصاحِب إلا مُؤمنًا ؟ ج: لا بأس به. س: حكم الأكل مع تارك الصلاة؟ ج: إذا كان ضيفًا فلا بأس، وتنصحه، أما إذا كان من جيرانك وغيرهم فلا، وعليك أن تنصحه، ويستحق الهجر إن لم يقبل النَّصيحة، وإلا فاستمر على النصيحة والتَّذكير والترغيب في الخير لعلهم يهتدون. س: إمام إذا جاء يُكبر للسجود فالمأمومون يصلون قبله للسُّجود؟ ج: يعني: يُطيل؟ س: نعم يُطيل. ج: ينصحهم ألا يعجلوا حتى ينتهي تكبيره، ويُنْصَح هو ألا يمدّ. المرء على دين خليله - YouTube. س:.................. ؟ ج:............. موافقتهم لا مكروهة، لكن ينبغي لهم أن يتأنوا قليلًا. س: بعض الناس يُثني على بعض الكفار، هل يكون هذا من المحبَّة؟ ج: لا، ما هو بلازم المحبة، قد يُثني عليه لصدقه، أو لأنَّه أكرم المسلمين، كما أثنى النبيُّ على النَّجاشي، ثم هدى الله النجاشي وأسلم. س: بالنسبة لضبط الوقت أو مثلًا التَّطوع، ما يكون من المحبة؟ ج: ما هو بلازم المحبة، إذا أثنى عليهم بشيءٍ وقع منهم ترغيبًا فيه، مثل أن يقول: ترى الكفار يُتقنون الصَّنعة،................... أحسن منهم. س: لو قال مثلًا: مواعيده كمواعيد جرينتش، أو ما شابه؟ ج: إذا كان مقصوده الحثّ على الصدق في المواعيد، وليس مقصوده محبتهم، المقصود التحريض على الصدق في........... الكفار خير منك، يعني: كن خيرًا منهم.
فهؤلاء من شأنهم أنهم يتواصَوْن ويتعاونُون على ما يُرضِى اللهَ تعالى. يجتمعون على الطاعة ويتفرَّقون عليها. لا يغُش ولا يخون بعضُهم بعضًا، ولا يدلُّ بعضُهم بعضًا على بدعةِ ضلالةٍ أو فسقٍ أو فجورٍ أو ظُلْمٍ. أحبَّ كلُّ واحدٍ منهم أخاه لوجه الله فتصافَوا الحُبَّ فى الله، وأعْلَمَ كلُّ واحد منهم أخاه أنه يحبُّه فى الله تعالى عملًا بقوله ﷺ: "إذا أحبَّ أحدُكم أخاه فَلْيُعْلِمْهُ. " رواه الترمذىّ. ثم إنْ حصلت من أحدهم معصيةٌ ينهاه أخوه ويزجره. ففى ذلك إعانةٌ لأخيه المؤمن على الخير. وينبغى أن يكون فيمن تؤثَرُ صحبتُه خمسُ خصالٍ: أن يكون عاقلا، حَسنَ الخُلُقِ، لا فاسقًا، ولا مبتدِعًا، ولا حريصًا على الدنيا. فأما العقل، فهو رأس المال، ولا خير فى صحبة الأحمق، لأنه يريد أن ينفعك فيضرك. وأما حسن الخلق فلا بد منه، إذ رُبَّ عاقلٍ يغلبه غضب أو شهوة فيطيع هواه. فهذا لا خير فى صحبته. وأما الفاسق، فإنه لا يخاف اللهَ فلا تؤمَن غَائِلتُه ولا يوثَق به. وأما المبتدِع فيُخاف من صحبته سَرَيانُ بدعتِه. والحريص على الدنيا يبيع صاحبه من أجلها. ومن حق الصحبة الإيثارُ بالمال، وبذلُ الفاضل منه عند حاجة صاحبه إليه. المرء علي دين خليله فلينظر احدكم. ويُروَى أن فتحًا المَوْصِلِيَّ جاء إلى صديق له يقال له عيسى التَّمَّار، فلم يجده فى المنزل.
قال تعالى: { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (سورة الأنفال: 25). وقد دلت التجربة على أن البعد عن صديق السوء غنيمة، فإذا أراد المؤمن أن يسدى له النصحية فليكن ذلك عن بعد لا عن قرب. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ ". وقد شوهد أن عدوى السيئات أشد سرياناً وأقوى فتكاً من عدوى الحسنات. في أحيان كثيرة تنتقل عدوى التدخين من المصاب بها إلى البريء منها ويندر أن يقع العكس. وتقديراً لهذه الآثار، وحماية للخلق الحسن والعادات الكريمة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: بتخير الأخلاء والجلساء؛ حماية للدين واستبراء للعرض، وطلباً للنجاة من عدوى لا تحمد عواقبها، ومن شر لا يدرك مداه. المرء على دين خليله فالينظر أحدكم من يخالل - منتدى نشامى شمر. إن صداقة الأتقياء قد ترفع إلى القمة، وأما صداقة السفهاء البُله فهي منزلق سريع إلى الحضيض. قال تعالى: { وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} (سورة الجاثية: 19- 20).
Listen to this Speech in English: Man is influenced by one's associates الحمد لله الذى غَمَرَ صَفوَةَ عبادِه بلَطائفِ التَّخصِيص طَوْلًا وامتِنانًا، وألَّفَ بين قلوبِهم فأصبحوا بنعمته إخوانًا، ونزَع الغِلَّ من صدورهم فظلُّوا فى الدنيا أصدقاءَ وأَخْدانًا، وفى الآخرة رُفَقاءَ وخِلَّانًا. حديث «الرجل على دين خليله..» إلى «المرء مع من أحب» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. والصلاة والسلام على سيدِنا محمدٍ وءاله وصحبِه ومن اتَّخذَهم عُِنوانًا. أما بعد عباد الله، فإنى أوصيكم ونفسىَ بتقوى الله جَلَّ وَعَزَّ القائلِ فى محكم كتابه: ﴿ٱلۡأَخِلَّآءُ يَوۡمَئِذِۢ بَعۡضُهُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوٌّ إِلَّا ٱلۡمُتَّقِينَ٦٧﴾ الزخرف الله تبارك وتعالى أخبرنا فى هذه الآية الكريمة أن الذين كانوا فى هذه الدنيا أخِلَّاءَ وأحبابًا وأصحابًا ينقلبون فى الآخرة أعداءً لعظم أهوال يوم القيامة وشدة خوفهم فيها. فيتعادى ويتباغض كُلُّ خليل كان فى الدنيا على غير تُقًى مع خليله لأنه يرى أنَّ الضرر قد دخل عليه من قِبَلِ خليله، إلا المتقين فإن مودَّتَهم تبقى بينهم فى الآخرة وينتفع كل واحد منهم بصاحبه. المتقون، إخوةَ الإيمان، هم الذين يقومون بحقوق الله وحقوق العباد، وذلك بأداء ما افترض الله عليهم واجتناب ما حرَّم عليهم، وبمعاملة العباد معاملة صحيحة موافقة لشرع الله.