٣ - قابلية النصوص لتعدد الأفهام. ٤ - رعاية الضرورات والأعذار والظروف الاستثنائية. ٥ - تغير الفتوى بتغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف، وانظر: عبد الحميد محمود طهماز: ميزات الشريعة الإسلامية على القوانين الوضعية: ص: (٥٣ - ٥٨)، الطبعة الأولى: (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م)، عن دار القلم - دمشق. (٢) علي عبد الحليم محمود: الغزو الفكري: ص: (٦٨)، (مرجع سابق).
الناس أمام العقيدة سواسية لا تفضيل بين عربي وعجمي إلا في تقوى الله فقال تعالي في سورة النحل آية 97 {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. في العقيدة الإسلامية هي الوحيدة التي تقوم بالعدل بين الناس والمساواة بين الحاكم والمحكوم وقال تعال في سورة الأنعام {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. خصائص العقيدة الإسلامية. العقيدة الإسلامية ثابتة يأتي ثبات العقيدة من أنها من عند الله وقد انقطع الوحي عندما التحق الرسول بالفريق الأعلى وبقيت نصوص العقيدة ثابتة إلى هذا اليوم برغم تطور الإنسان ونموه ويجب أن يكون هناك شيء ثابت بقوم الناس بالرجوع إليه يكون مقياس لهم ولضلك يجب طلب العلم الشرعي. حيث قال تعالى في سورة الروم آية 30 {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}. العقيدة الإسلامية توقيفية غيبية العقيدة الإسلامية تتوقف على كتاب الله وسنة رسوله وليس محل للاجتهاد وان العقيدة الصحيحة لابد أن يكون فيها يقين جازم والمصادر المجزوم بصحتها لا توجد إلا في القرآن الكريم وسنة رسوله حيث أن منزلة التوحيد لابد أن يعرفها كل مسلم.
والله يقول: { وعَد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليَستخلفنَّهم في الأرض كما استَخلف الذين مِن قبلهم وليُمكِّننَّ لهم دينَهم الذي ارتَضى لهم ولَيبدلنَّهم مِن بعد خَوفهم أمنًا يَعبدونني لا يُشركون بي شيئًا}. 19 7 42, 652
منتديات ستار تايمز
ولما كانت هذه الأمور الثلاثة تمثل أسس الإسلام، ومدار تشريعاته، ومجال تصرفات المكلفين، وعليه حساباتهم في الآخرة، فقد اعتبر الدكتور الريسوني التشريع في الإسلام بكل مجالاته وكافة أحكامه ذو وطيفة تعبدية وتربوية أولا ثم يأتي بعد ذلك وظيفته القانونية الاجتماعية والسياسية، ف التشريع الإسلامي دائما وأساسا يربي ويرقي، ويهذب ويؤدب، ويخاطب الإيمان والوجدان، ويرمي إلى تزكية الإنسان[4]. خصائص العقيدة الاسلامية. وأبرز الدكتور نصر فريد مفتي الديار المصرية الأسبق العلاقة بين الفقه والتشريع الإسلامي، يقول: التشريع هو من القوانين والأحكام التي تنظم للناس حياتهم ومعيشهم وعلاقاتهم الاجتماعية وتبين ما لهم من حقوق وما عليهم من واجبات. أما الفقه فهو عبارة عن فهم هذه القوانين الأحكام وذلك بتنظيمها وتبويبها وشرحها وتوضيحها بما يجعلها مفهومة للناس جميعا سهلة التطبيق والتنفيذ. وبناء على ذلك يكون المشرع في الإسلام هو الله وحده صاحب الملك والملكوت لأنه هو وحده الذي بين للناس حقوقهم وواجباتهم فيما أنزله من تشريعات موحي بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم والذي أمر أن يبلغها إلى الناس جميعا للعمل بها في كل زمان ومكان[5]. والشريعة الإسلامية تمتاز عن غيرها من الشرائع في أمور كثيرة، زادتها كمالا وتماما كما جاء في الكتاب العزيز، وتعد هذه الميزات خصائص يجب رعايتها وحفظها سواء في مجال التشريع العام للأمة الإسلامية، أو في مجال الاجتهاد والافتاء، وهذه الخصائص هي: أ.