ونظرا للاهمية التاريخية لخارطة الطريق التي وضعتها التنسيقية القطرية لانقاذ الحزب ندعو كافه الرفاق والمناضلين الى الالتحاق بهذه المسيرة التاريخية الفذة حفاظا على وحدة الحزب وهويته ودوره التاريخي. فالى الامام مجددين العهد على خدمة الامة العربية وتحرير العراق تحت راية البعث العظيم. صقور البعث 2022/1/21 السبت 19 جماد الثاني 1443 / 22 كانون الثاني 2022 يرجى الاشارة الى عند اعادة النشر او الاقتباس المقالات والتقارير والاخبار المنشورة في شبكتنا لا تعبر عن راي الشبكة بل عن راي الكاتب فقط
العروبة والإسلام في فكر حزب البعث سعد ابورغيف أكد البعث منذ المرحلة التأسيسية- أي قبل الاعلام الرسمي عن تأسيسه- ان العمق الفكري في فهم العروبة يأتي من خلال الاكتشاف الحقيقي للإسلام، فكانت فلسفة الفكر القومي للبعث تنطلق من أن الإسلام احد أهم مقومات الأمة، وتطور هذا الفهم العميق للاسلام وعلاقته بالعروبة الى ان الامة العربية هي امة الاسلام، فالقائد المؤسس أحمد يوسف عفلق يقول في اربعينيات القرن العشرين (بدافع من الحب للامة العربية احببنا الاسلام). ولكنه في سبعينات القرن الماضي يقول: (وبعد أن اقتربنا أكثر من فهم الاسلام، أضحى حبنا لأمتنا يتلخص في حبنا للاسلام، وفي كون الأمة العربية هي أمة الاسلام).
وقد ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي: ( وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة ، إن النضال ضد هذه الظاهرة ـ يقصد الظاهرة الدينية ـ يجب أن يستهدفها (الحزب) حيث وجدت.. لأنها كلها تعبر عن موقف معادٍ للشعب وللحزب وللثورة وللقضية القومية). شبكة ذي قار / مكتب الثقافة والاعلام القومي - سلسلة فكر البعث .. رؤية في معاني علاقة ( البعث ) بالأمة. وتقول التوصية الرابعة: "يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المخاطر الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب، خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي". ▪️ثالثا: القومية هي رابطة البعث: الرابطة في نظر البعث هي الرابطة القومية العربية فهي التي يمكن ان ينصهر بها الجميع من ابناء الامة العربية وتكبح سائر الملل والمذاهب والطوائف والقبائل وفي ذلك قال شاعرهم: آمنت بالبعث رباً لا شريك له * وبالعروبة ديناً ما لــه ثان ▪️رابعا: كيف يربي البعث ابناء المجتمع: يهدف حزب البعث الى بناء جيل جديد طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية (تعني الدين)، مشبعاً بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية.
ثانيا: على البعثي أن يرفض كافة أشكال الطائفية والمذهبية والإقليمية والقطرية والمحسوبية والمنسوبية والوصولية، وهو ما أسماه القائد المؤسس بالعربي الجديد حيث تحدث خلال اجتماع في مكتب الحزب عام 1950 قائلا أن (عضو البعث العربي إذن في نظرنا هو العربي الجديد، العربي الصالح، العربي المستقيم الفكر والخلق، الذي فهم بالتجربة والخبرة والتفكير الحر المستقل، أن العروبة لا يمكن أن تتحقق إلا على ضوء نظرية واضحة منسجمة متينة الأسس الفكرية متحققة في عمل واعٍ نشيط. هذا العربي الجديد هو الذي ننشده وهو الذي نخاطبه).
لذلك لم يبق في مفهوم البعث العربي مجال لأي تدين لايحمل هذا الايمان المثالي. والبعث العربي، الذي هو جركة روحية ايجابية، لايمكن أن يفترق عن الدين او يصدم معه، ولكنه يفترق عن الجمود والنفعية والنفاق.. فصفة الايمان، هي التي فرضت عليه الاصدام بجميع الحركات التي تنكر الايمان، أو تتستر بايمان سطحي زائف)، في سبيل البعث الجزء الاول (العرب بين ماضيهم ومستقبلهم). ويؤكد القائد المؤسس على اهمية الدين والاسلام بشكل خاص وانه مصدر فكر البعث والاخلاقياته بقوله: (نحن شعب مسلم، تراثنا ليس للماضي فقط، وانما هو نور وضوء على المستقبل، ومنه نستمد المثل والمبادئ الانسانية والاخلاقية، منه نستمد الروح والنظرة الى الانسان بوجه عام. في سبيل البعث جـ5(الجبهة الوطنية والقومية التقدمية تتصل بأعمق مبادئ حزبنا الثوري23/10/1974. سؤل القائد المؤسس عن الاسلام كتراث للامة، فاجاب: (نعم.. هو تراث.. لكنه حي في هذا العصر أكثر من اي شيء آخر، عصري، ومستقبلي أيضا، لأنه خالد، يعبر عن حقائق أساسية خالدة… وما دامت الأمة العربية على هذه البسيطة، فالاسلام هو التراث الروحي، وهو المحرك لها، هو ملهمها، هو مرجعها الروحي، وهو الحركة الثورية المثلى.. )، في سبيل البعث جـ3 (أصالة الامة قوة متجددة) 19/1/1976.
شهد المجتمع العربي في القرن العشرين، ظهور العديد من التيارات الفكرية، القومية منها والأممية، بشقّيها الشيوعي والإسلامي، وحينما نشأت "حركة البعث العربي" لم تكن في المضمار وحدها، بل كانت هناك حركات قومية أخرى، كانت أقدم منها تأسيساً ، الا ان البعث قد تميّز عنها جميعاً. فبماذا تميّز "البعث" حتى صار كل حديث عن القومية العربية والوحدة والأمة مرتبطاً به بالضرورة ؟! لعل أهم ما يميز عقيدة "حزب البعث العربي الاشتراكي" هو ذلك الانتماء العضوي الحقيقي للأمة، فهو لم ينشأ تبعاً لحوارات جرت في صالونات سياسية مغلقة ولا أحاديث كتبت على صفحات الجرائد أو قيلت في مناسبات اجتماعية عامة وذهبت أدراج الرياح، بل كان نتاج معايشة يومية و فهمٍ عميقٍ لواقع الأمة سياسياً وثقافياً واقتصادياً واجتماعياً ، ونتاج فهمٍ عميقٍ لمعاني ومكانة الثقافات على صعيد حياة الأمة كأمة، لا على صعيد حياة أفرادها فقط. لقد أنتج الفهم العميق للواقع ، كما قرأه الرفيق القائد المؤسس أحمد ميشيل عفلق ، منطق عقيدة "حزب البعث العربي الاشتراكي" الجدلي العلمي التاريخي الذي لم يكن منطقاً مجرداً ولا مثالياً، بل واقعياً حياً متفاعلاً مع الحياة بكل سلبياتها وإيجابياتها، لذا كانت النظرية البعثية تمثل ثورة الحياة وانتفاضتها على ما سبقها من ركود فعبرت خير تعبير عن "ظفر الحياة على الموت".
حتى نكون صريحيين ومنطقيين وواضحيين نضع النقط على الحروف ومن ثم نضع الحروف على القرطاس المشكلة ليست بحزب البعث فقط المشكلة بمن تغلغل وامتطى صهوة البعث وتشكيلاته وجير البلد وحكمها والقومية وقضايا الامة لمصلحتة الاسرية الضيقة والطائفية الاضيق منها!!! ودمتم