يقوم الإثيوبيون بنحر العدد الكبير من المواشي بكل أنواعها المختلفة من أبقارٍ وأغنامٍ وماعزٍ. يقوم الإثيوبيون بالاستحمام في الأنهار، والذي يحتسب لديهم غسلًا للذنوب ويستمر ذاك الأحوال الجوية طيلة شهر "باغمي". لا يهُمُّ الإثيوبيون على مدار شهر "باغمي" بدفع الأجور للموظفين العمال. يعتبر الإثيوبيون شهر "باغمي" شهرًا ملائمًا للحمل. ما هو يوم النحر في اثيوبيا - شبكة الصحراء. يقوم الإثيوبيون بتزيين بيوتهم وشوارعهم بنوعٍ من الأزهار البرية الصفراء التي لا تنمو سوى في إثيوبيا. يتبادل الإثيوبيون عبارات التهنئة بقدوم العام القريبة العهد مستخدمين كلمة "انقوطاطاش" التي تشير إلى التيمن بالعام الجديد.
تعريف الذبح وحكمه شرعاً الثلاثاء, 19 يناير 2010 03:00 مساءً الذبح أو الذكاة أو التذكية لغة: القطع أو الشق وإزهاق الحيوان. واصطلاحاً: يختلف بحسب الواجب قطعه في كل مذهب. فعند الحنفية والمالكية: هو فري العروق، والعروق التي تقطع في الذكاة أربعة: الحلقوم، والمريء، والودجان (الحلقوم هو الحلق، والمري: مجرى الطعام والشراب، والودجان: عرقان عظيمان في جانبي العنق، بينهما الحلقوم والمريء. ). ومحله ما بين الَّلبة والَّلحيين (عظمي الحنك)، لقول النبي صلّى الله عليه وسلم: «الذكاة: ما بين الَّلبة والِّلحية» (قال الزيلعي عنه: غريب بهذا اللفظ، وأخرج الدارقطني عن أبي هريرة: «ألا إن الذكاة في الحلق واللبة» وإسناده ضعيف جداً. وأخرجه عبد الرزاق موقوفاً على ابن عباس وعلى عمر: «الذكاة في الحلق واللبة») أي محل الذكاة: ما بين اللبة واللحيين. واللبة: أسفل العنق. واللحية شعر الذقن. والنحر: فري الأوداج، ومحله: آخر الحلق. والذكاة الاضطرارية: جرح في أي موضع كان من البدن. السنة ترتيب أعمال يوم النحر. وعند الشافعية والحنابلة: الذكاة: ذبح حيوان مقدور عليه مباح أكله بقطع الحلقوم والمري. ومحله الحلق: أعلى العنق، أو اللبة: أسفل العنق فيسمى نحراً ( يسن نحر الإبل، وذبح البقر والغنم) ، أوعقر مزهق للروح عند التعذر في أي موضع كان.
الجهد الشعبي ويشدد مقرر اللجنة على أن عنصر الوقت هو العامل الحاسم في معركتهم ضد الهدام، أو معركتهم لأجل البقاء. وقال للجزيرة نت إنهم يتحركون بالجهد الشعبي، لحين لحاق الحكومة بمساعيهم، لا سيما أن فصل الفيضان على الأبواب، مما يعني أن أي تأخير قد تكون عواقبه وخيمة، ويعطل من أعمالهم، ويسمح للنهر بالتوغل في اليابسة بصورة أكبر. وأسندت محلية بحري (التابعة لحكومة ولاية الخرطوم) اللجنة بعدد يسير من الآليات (9 آليات)، في حين يتعين على اللجنة والأهالي اليوم زيادة هذا العدد عن طريق الإيجار، مع الاستمرار في تزويد الآلات الحكومية منها بالوقود وأعمال الصيانة، بجانب تحفيز السائقين لتسريع وتيرة العمل. وبدأت اللجنة، بحسب ناعم، في حلول إسعافية تتضمن إقامة كواسر للتيار، في محاولة لتغيير مجراه بعيدا عن ضفة المدينة. وتقوم الفكرة على إقامة ردميات في 4 مناطق بمواصفات خاصة قوامها الحجارة، بعمق 10 أمتار -على أقل تقدير- داخل النهر، لتكون حاجزا بين النهر والضفة. وتتضمن جهود اللجنة كذلك إقامة ردميات بين المسافات الفاصلة بين الكواسر، لكسر الضفة ذاتها، بمعنى تحويل الضفة التي أخذت شكل الزاوية القائمة بفعل حركة النهر إلى تسطيح التربة بزاوية حادة، يجري رصفها بالحجارة، في محاولة لحماية الكواسر، وتقليل معدلات النحر.
مدة الفيديو 02 minutes 37 seconds الجيلي- في مشهد طقوسي مهيب، اختار المزارع علاء الدين النور، من مدينة الجيلي السودانية، تشييع آخر 7 شجيرات متبقية في مزرعته لشتول الجوافة بحرقها في النار، واستثمار أخشابها في صناعة كميات صغيرة من الطوب الأحمر، بدلاً من تركها تغرق بلا طائل في قلب النيل، أسوة بمزرعته التي كانت تضم -حتى قبل عامين فقط- 100 شجيرة مثمرة. تعاني مدينة الجيلي التاريخية (48 كيلومترا شمال العاصمة السودانية الخرطوم) تنامي ظاهرة "الهدام" أو النحر، المتسببة في تآكل سريع لضفة النيل الشرقية بفعل التيار، مما قضى على مساحة 2 كيلومتر مربع من أخصب الأراضي، بما في ذلك كامل مزرعة علاء الدين. علاء الدين النور يقف في ما تبقى من مزرعته (الجزيرة) أصل القصة يقول الأهالي إن نحر أراضي الجيلي المشاطئة للنيل بدأت معاينته بالنظر عام 2005، ولكن بصورة غير ملحوظة، إلا لجمهور المزارعين، قبل أن يتحول المنظر بالكلية قبل عامين مضيا، سرع فيهما النهر من معدلات النحر، مبتلعا عشرات المزارع، ومهددا -لا المزارع فقط- وإنما كامل المدينة التاريخية والاقتصادية المهمة، حيث بات اليوم على بعد 400 متر تقريبا من مساكن كانت تفصله عنها 4 كيلومترات، بحسب تقديرات الأهالي.