ويجب أن تتزين المرأة تتطيب لزوجها فكان قديما النساء العرب تقول لبعضهن البعض. لا يجب أن تقع عين زوجك على شيء قبيح فيكي، أو يشم منك رائحة كريهة. في الحالة الثانية إذا استعطرت المرأة وخرجت من منزلها فهذا مكروما رواه الطبراني وصححه الألباني عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية). وقوله صلى الله عليه وسلم: (فَهِيَ زَانِيَة) كان الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام لم يقصد في حديثه بأنها زانية حقًا. ولكن هذا حتى يشدد عليها من أن تفعل هذا وتم تسميتها بهذا مجازًا وليس جوابًا. جدل بسبب تعطر النساء وحقيقة استخدامه من السيدة عائشة.. الإفتاء تحسم الأمر - sabaq.me. كما روي في حديث آخر عن الرسول صلى الله عليه وسلم منع وتحريم وضع العطور عند الخروج، عن زينب الثقفية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرجَتْ إحداكنّ إلى المسجدِ فلا تقربنّ طيباً) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. إلى هنا أكون قد وصلت إلى نهاية مقالي هذا اليوم، وقد تحدثت فيه عن العطور وفوائدها، وأتمنى أن ينال المقال إعجابكم.
وينبغي أن يعلم أن الأدلة على صحة هذه القاعدة المهمة كثيرة في الكتاب والسنة وإن كانت أدلة الكتاب مجملة فالسنة تفسرها وتبينها كما هو شأنها دائما. ثامنا: (أن لا يكون لباس شهرة): فالحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا". " حجاب المرأة المسلمة " ( ص 54 – 67). والله أعلم.
من هانت عليه نفسه فهو على غيره اهون.. مقامك فعلا الجزمة.
4. الاختلاط الذي يحصل بين النساء والرجال عند الخروج من المسجد عقب صلاة التراويح، مما قد يتسبب في حصول الفتنة، والواجب على المسلمات أن يبادرن بالخروج قبل الرجال، ولا يمشين في منتصف الطرقات، فهو الأستر والأحفظ لهن، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - للنساء لما رآهن مختلطات بالرجال في الطريق: «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بحافات الطريق») (رواه أبو داود). 5. أيما امرأة تطيبت ثم خرجت إلى المسجد ، لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل - السيدة. من الأخطاء فتور بعض النساء عن العبادة حال الحيض والنفاس، فتظن أنها في رخصة من كل أنواع العبادة التي تقربها إلى الله جل وعلا، مع أنه يمكن للحائض أن تؤدي كثيراً من الطاعات حال حيضها كالمداومة على الذكر والدعاء، والصدقة، وقراءة الكتب النافعة، والتفقه في الدين، بل لها أن تقرأ القرآن على القول الصحيح دون مس للمصحف، إلى غير ذلك من الأمور التي ينبغي أن تحرص عليها الأخت المسلمة. 6. الانشغال في العشر الأواخر من رمضان بالتجهيز للعيد، والتجول في الأسواق ومحلات الخياطة لشراء الملابس، وهو خلاف هدي النبي - صلى الله عليه وسلم- الذي كان يجتهد في هذه العشر ما لا يجتهد في غيرها، ويمكن للمرأة شراء حاجاتها وحاجات أولادها قبيل شهر رمضان، أو في الأيام الأولى منه بحيث تتفرغ تفرغاً تاماً إذا دخلت العشر.
أخرجه الحاكم (1/119) وأحمد (6/19) من حديث فضالة بنت عبيد وسنده صحيح وهو في " الأدب المفرد ". ثالثًا: ( أن يكون صفيقًا لا يشف) لأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة وزينة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم: "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعونات " زاد في حديث آخر:"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا". رواه مسلم من رواية أبي هريرة. قال ابن عبد البر: أراد صلى الله عليه وسلم النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف لا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة. نقله السيوطي في تنوير الحوالك (3/103). من هدايات السنة النبوية (حرص المرأة على الزينة). رابعًا: ( أن يكون فضفاضًا غير ضيق فيصف شيئًا من جسمها). فلأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعًا وقد قال أسامة بن زيد: " كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال: ما لك لم تلبس القبطية؟ قلت: كسوتها امرأتي، فقال: مرها فلتجعل تحتها غلالة، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها " أخرجه الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة" (1/441) وأحمد والبيهقي بسند حسن.
والمرأة اليهودية كذلك في التناخ نفس الصورة، وفي سفر التكوين أمر يهوذا أن تُحرَق زوجة إبنه الأرملة وهي حُبلىَ من الزنا بقوله " فها هي حبلى من الزنى، فقال يهوذا أخرجوها فتُحرق " (تكوين 38: 24) وفي سفر التثنية أمرا صريحا بالقتال واستعباد نسائها وسبيهن بعد ذبح جميع الذكور بقوله "حين تقترب من مدينةٍ لتحاربها استدعها للصلح، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك، وإذا لم تسالمك بل عملت معك حرباً فحاصرها. وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحدّ السيف " (تثنية 13 – 10:20) كذلك جواز حماية المغتصب بعد تغريمه ثم زواجه من ضحيتها بقوله "إذا وجد رجل فتاة عذراء غير مخطوبةٍ فأمسكها واضطجع معها، فوُجِدا يعطي الرجل الذي اضطجع معها لأبي الفتاة خمسين من الفضة، وتكون هي له زوجةٌ من أجل أنه قد أذلّها، لا يقدر أن يطلقها كل أيامه! "
أيها المسلمون: المرأة في سعيها وراء الجمال ولفت الأنظار إليها تنفق مالا عظيما، وربما كلفت وليها أو زوجها ما لا يطيق؛ لأجل الزينة، وكذلك وقع في بني إسرائيل.