نبض الكلمة (ولم أرَ في عيوب الناس عيباً.. كنقص القادرين على التمام) بيت المتنبي هذا يتكرر في عقلي منذ مدة طويلة خاصة فيما يتعلق بالتعليم وأدواته، ومناخه العام، وما يخصص له من ميزانية، التعليم أقصد بكل ما يمثله: التعليم العام، والعالي، والمهني، والبحوث العلمية وما يتعلق بها وعلاقتها ببعضها وكذا علاقتها مع المحيط العام، سواء بيانات وإحصائيات للوزارات المختلفة ومن ثم هذه الأخيرة تستفيد مما يقدم لها. لم يعد التعليم بسيطا كما كان سابقا، ولكنه أصبح سهلا، بسبب التقنية الحديثة وسهولة البحث عن المعلومة، مع وجود برامج مساعدة وإمكانية عمل برامج خاصة وتطويرها. لم يعد عمل بحث أو تقرير علمي يأخذ جهدا كبيرا من الطالب فالمصادر بين يديه والامكانات، وما عليه إلا الربط والتفكير بالنتيجة التي يجب أن يجدها بذاته أو يصحح ما وجد. كنقص القادرين على التمام - د. جاسر الحربش. لازال هناك مرسل ومتلق وبالأحرى مرسلون ومتلقون، وقد تتغير المعلومة أو الطريقة وهنا مهمة الأستاذ الذي هو بالنسبة للصف أيا كان الصف، هو المنظم للعملية التعليمية، وقد يكتشف مع تلاميذه طرقا وتطورا للأساليب واسعة أرحب من الجو الصفي بكثير. عندما نتكلم عن المدارس من الروضة والابتدائي وصولا للجامعي لابد من إعادة تنظيمها حسب مستجدات التقنية الحديثة.
عَجِبتُ لِمَن لَهُ قَدٌّ وَ حَدٌّ وَيَنبو نَبوَةَ القَضِمِ الكَهامِ وَمَن يَجِدُ الطَريقَ إِلى المَعالي فَلا يَذَرُ المَطِيَّ بِلا سَنامِ وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً كَنَقصِ القادِرِينَ على التّمَامِ — المتنبي شرح أبيات الشعر 1 – يقول: عجبت ممن له صورة الرجل الكامل، وآلة تبلغه إلى معالي الأمور فلم يبلغ إليها، وينبو كالسيف الكليل. 2 – يقول: عجبت ممن يجد الطريق إلى المعالي فلا يسير إليها حتى يهزل المطيّ بسيره ويذيب أسمنتها تحته، فتبقى بغير سنام. 3 – يقول: ليس في الإنسان عيب أقبح من أن يكون ناقصاً مع قدرته على الكمال.
علو الهمة ـ علامة كمال العقل خلق الله البشر وجعل لكل منهم همة وإرادة فلا يخلو إنسان عن هم؛ ولذلك كان أصدق اسم يوصف به العبد أنه همام ومن هنا قال النبي - -: "... وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام.. ". وجهة الصدق أن كل إنسان له إرادة وعنده اهتمام، كما قال المنذري: وإنما كان حارث وهمام أصدق الأسماء لأن الحارث الكاسب، والهمام الذي يهيم مرة بعد أخرى، وكل إنسان لا ينفيك عن هذين والله أعلم. ولكن همم الناس تختلف بين علو وسفول وبين كبر وصغر وبين ضخامة ودناءة. وعلى قدر تفاوت الهمم والإرادات تتفاوت مقامات الخلق في الدنيا والآخرة. فأعلاهم همة أبلغهم لما يريد، وأكثرهم تحقيقا لما يطلب. قيمة المرء على قدر همته: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب". (يريد همته ومطلبه وقصده). وإنما كان الأمر كذلك لأن الهمة طليعة الأعمال ومقدمتها.. قال أحد الصالحين: "همتك فاحفظها؛ فإن الهمة مقدمة الأشياء؛ فمن صلحت همته وصدق فيها صلح له ما وراء ذلك من العمل". وقال عبيد بن زياد: كان لي خال من كلب، فكان يقول لي: يا زياد هم فإن الهمة نصف المروءة.
معلومات عن: المتنبي المتنبي احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكوفي الكندي ابو الطيب المتنبي. (303هـ-354هـ/915م-965م) الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. له الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وفي علماء الأدب من بعده أشعر الإسلاميين. ولد بالكوفة في محلة تسمى "كندة"; واليها نسبته. ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس. وقال الشعر صبياً. وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون. وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ (أمير حمص ونائب الإخشيد) فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه. ووفد على سيف الدولة ابن حمدان (صاحب حلب) سنة 337 هـ فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه. وقصد العراق، فقرئ عليه ديوانه. وزار بلاد فارس فمر بأرجان ومدح فيها ابن العميد وكانت له معه مساجلات. ورحل إلى شيراز فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي وعاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسد وغلامه مفلح، بالنعمانية، بالقرب من دير العاقول (في الجانب الغربي من سواد بغداد) وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة.
{ولم أرَ في عيوب الناس عيْبًا... كنقصِ القادرين على التمام} معنى عظيم في قول رسول ﷺ:« احرِص على ما ينفعُك » الحرص فيما تطلبُ: معناه ألّا تُبقِي مِنه شيئا تستطيعه إلا حصّلتَه يعني: تجمعُ من الأمر الذي تطلبُه كل ما قدرْت عليه (لا تُبقِي ولا تذَر) وهذا يظهر عند طالب العلم في أمور: -ألا تترك شيخا من أهل العلم تقدر على لقائه، والإفادة منه إلا سعيْت إليه. -ولا علما تقدر عليه إلا طلبتَه. -والحرصُ على تقييد كل معلومة وضبطها. -والحرصُ على تعليمها فلا يبقى في صدرك علمٌ إلا بلّغتَه وعلّمتَه. -والحرصُ في العمل بالعلم (ألا تتعلَّم خيرا إلا وتجتهدُ في الاستقامة عليه). فمن استحضر هذه الأمور ووَزن نفسه بها فلن يقنع بما حصّل، ولن يستكثر أبدا ما عنده من العلم والعمل،وبقِي يعمل ويُطوّر نفسَه إلى أن يلقى ربَّه. لكن كثيرا من الناس - أو أكثرهم-يغفلُ عن ذلك كلّه، ويقنع بقليل ما هو عليه، ويقيسُ نفسَه على من حوله (من قاصري العزم والهِمّة) فيغتر بعلمه وتحصيله وعمله، ولا ينتبِه لتفريطه. باختصار: ليس العاطلُ من لا يعمل! إنما العاطلُ من يعمل ب (جزء يسير من قُدراته) ويُعطّل بقيةَ مواهبه. وكم من شخصٍ كان على نوع من العمل يحسبُه كثيرا ويحسبُه سقفَه/وآخرَ ما عنده، ثم بالتجربة والسعي ظهر أنه كان على واحد بالمائة من قُدراتِه!
ولعل وزارة الصحة أكثر شيء تحتاجه. فلقد رأينا عمليا ماذا كان من وباء كورونا. كما أن عمل خارطة لاحتمال دائرة انتشار الأمراض يُسهل على الصحة الوقائية عملها. إن وجود مراكز أبحاث كبيرة لدى الجامعات، وبطاقات بشرية وتقنية يساعد الجهات التنفيذية على إداء مهماتها على الوجه الأكمل. كل شؤون الحياة متعلقة بالتعليم، منذ لحظة وصول الصغير لبوابة المدرسة، والمفروض بوابة الروضة حيث تعده وتجهزه للابتدائية. وهذه شبه معدومة كمرحلة حكومية وإجبارية، يتوفر فيها كل ما يحتاجه الطفل لتفتح ذهنه للعالم القادم. لقد شرحت وشرح غيري وليس غريبا وضع الابتدائيات على كل أب وأم، والتي تحتاج لإعادة تنظيمها من ألفها ليائها. انطلاقا من ذلك للمراحل الأخرى التي تكبر وتكبر احتياجاتها وتكملة ما ينقصها من التقنيات اللازمة لها مع تحديث البيئة العملية والمكانية، من بدايات التعليم إلى كل الجامعات ومراكز البحوث التابعة لها. أعود لبداية المقال، كيف نكون بهذه السعة المادية من مال ومن أراض، ولا تتجدد البيئة العلمية والعملية من أساسها، وقد تأخرنا كثيرا، بحيث بتنا نخشى أن ينضب البترول والبنية التعليمية مكانك سر. نحن بكل ما نملك قادرون على الكمال، هذا الكمال والتكامل هو ما نريده فالتأسيس بالتعليم هو ضمان للعقل المبدع والمفكر والذي لا شك سيوجد لنا بدائل كثيرة من استثمارات فيما لدينا، تفي عندما ينقص البترول أو يذهب بلا عودة.