تعود هذه الطريقة إلى الطب الصيني ، وقد تم تعديلها اليوم لتلائم الإنسان الغربي. إنها الطريقة الأولى التي يزيد فيها طول القضيب زيادة ملحوظة مع المحافظة على طبيعته ، وعدم المساس بالشكل الطبيعي أو الوظيفة التي يؤديها بأي شكل من الأشكال. تم إجراء مئات العمليات وأظهرت نتائج ممتازة. يمكن الوصول إلى زيادة الطول بنسبة3 إلى 5 سم. يتم إزاحة القضيب من داخل الجسم إلى الخارج ، حتى يظهر جزء أكبر من القضيب نحو الخارج. لا ينتج عن هذه العملية زيادة عرض القضيب. تنتج زيادة ضئيلة في العرض عند قاعدة القضيب. لا تؤثر هذه العملية على وظيفة الجهاز البولي أو التناسلي لا بالسلب ولا بالإيجاب. يبقى النشاط الجنسي وانتصاب القضيب كما كانا عليه قبل إجراء العملية بحيث أنها لا تقل ولا تزيد. يكون المكسب من خلال هذه العملية لكثير من المرضى من الناحية النفسية أكثر منه من الناحية الجسمية. زيادة طول القضيب الطبيعي. لقد ازدادت الثقة بالنفس لدى مرضانا فيما يخص أجسامهم ، مما أمكنهم التغلب على الشعور بالحياء أو الخجل. من الجدير بالذكر أن القضيب الطويل لا يزيد الشعور بالنشوة عند السيدات ، لأن المستقبلات الحسية الخاصة بالإثارة الجنسية توجد في الجزء الخارجي من المهبل وقد أثبتت الدراسات الإجتماعية والنفسية أن الأنثى تهتم أكثر بل وتنتظر المعاملة برقة وبحب وتلقي إهتماما على الجو المحيط بها أثناء الممارسة الجنسية وإهتماما للجانب الآخر أكثر من إهتمامها بعملية الممارسة نفسها أو حجم العضو التناسلي.
عادة ما يتم إجراء جراحة رأب القضيب في العيادة الخارجية. تأكد من الترتيب مع أحد أقاربك لاصطحابك إلى المنزل بعد العملية والبقاء معك لمدة ليلة واحدة على الأقل. عند التشغيل يمكن إجراء الجراحة في مستشفى مرموق أو مركز جراحة مستقل أو عيادة جراحة. تستغرق جراحة تكبير القضيب عادةً من ساعة إلى ساعة ونصف ، ولكنها قد تستغرق وقتًا أطول. لراحتك ، سيتم حقنك بأدوية أثناء الجراحة. تُجرى هذه الجراحة عادةً تحت تأثير التخدير العام ، ولكن في بعض الحالات يمكن إجراؤها تحت التخدير الموضعي مع حقنة مهدئة أو بدونها. أثناء الجراحة ، يمكن استخدام أجهزة المراقبة لفحص وظائف القلب وضغط الدم والنبض ومستويات الأكسجين في الدم. الجراح يتبع الجراح بالضبط من سيتابع معك في جلسة الاستشارة. بعد الجراحة ، سيتم نقلك إلى غرفة الإنعاش للإشراف الطبي. زيادة طول القضيب ينقض الوضوء. عادة ما يُسمح للمرضى بالخروج من المستشفى بعد فترة قصيرة من الاستشفاء والإشراف. ما لم يكن لديك خطة علاج محددة ، اعتمادًا على قرارك وجراحك. بعد الجراحه لمدة 48 إلى 72 ساعة بعد الجراحة ، يدخل المخدر إلى موقع الجراحة من خلال وثيقة لتقليل آلام المريض. خلال هذا الوقت ، تتلقى دواءً لمنع الانتصاب حتى لا تزول التشنجات والغرز.
السؤال: لماذا تقول الشيعة في نهاية كل آية: ( صَدَقَ اللهُ العَلِيُّ العَظيم) ؟ وتقول السنة: ( صَدَقَ اللهُ العَظيم) ؟ فهل تعتقد الشيعة بأن ( العَلِيُّ) تعني الإمام علي ( عليه السلام) ؟ الجواب: إن الشيعة تقول: ( صَدق الله العلي العظيم) ، لأن الله قد وصف نفسه في آية الكرسي في القرآن بأن هو العلي العظيم ، فقال تعالى: ( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) البقرة ۲۵۵. فمن صفات الله سبحانه قد ذكرها الله في كتابه الكريم في آية الكرسي في سورة البقرة. أما أهل السنة فهم يصفون الله بأنه عظيم وهو صفة جيدة إلا أن صفة الله بالعلي العظيم أجود كما ذكر ذلك الله في كتابه الكريم. ولعل أهل السنة يخالفون طريقة الشيعة عداءً لهم ، كما في جملة من المستحبات ، فإنهم يقولون: إن السنة النبوية قامت بالتختم باليمين ، ولكن حينما اتخذت ذلك الشيعة الإمامية فقالوا: التختم باليسار. وقالوا: أن السنة هو تسطيح القبور ، ولكن لما اتخذته الشيعة وعملت على وفقه فقالوا: تسنيم القبور. ولا أظن تركهم لجملة ( صدق الله العلي العظيم) لاعتقادهم بأن العلي يعني الإمام علي ( عليه السلام) ، فإن كلمة العلي يراد منها صفة الله سبحانه وتعالى.
صدق الله العظيم بالتشكيل مزخرفة، كثير من الكلمت ولعبارات التي يتم كتابتها في كافة الاوقات بالعديد من انواع الخطوط التي توجد في العالم والتي تعتبر كثيرة ومنها الخط العربي والخط الكوفي وخط الرقعة والخط العثماني كما ان للخط مكانة عند العديد من الناس في كافة مناطق العالم والوطن العربي، ويعتبر الخط موهبة من المواهب التي يتميز بها العديد من الناس في كافة مناطق العالم ويعتبر كتابة صدق الله العظيم من العبارات التي يتفنن في كتابتها مئات من الناس بكثير من انواع الخط والذي يتواجد في كتب مختلفة في المكاتب العامة للجامعات وكثير من المعاهد العامة في الوطن العربي. انواع الخط في الكتابة كا نعرف ان هناك العديد من انواع الخط التي يتقنها مئات من الناس في العالم والوطن العربي ومن خلال الاهتمام بالخط العربي يظهر علينا كثير من الكفاءات التي تتقن الكتابة بالعديد من الانواع المميزة التي تنال اعجاب الناس في كافة مناطق العالم، وللخط اهمية في المدارس والجامعات والعديد من المؤسسات والشركات المختلفة التي يتوافد اليها مئات من الناس لكتابة عبارات وجمل مختلفة لها مكانتها، ومن خلال خط الرقعة ايضا الذي نعرفة جميعا يتم الاهتمام بالمواضيع التي يتم كتابتها به، وايضا هناك خط النسخ الذي يقوم بكتابة الجملة او الكلمة كما هي ولا يؤثر عليها شيئ.
حدثنا يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ).. إلى آخر الآية. قال: قال لهم النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " إنّي قَدْ رأيْتُ أنَّكُمْ سَتَدْخُلُونَ المَسْجِدَ الحَرَام مُحَلِّقِينَ رُءوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ " فلما نـزل بالحُديبية ولم يدخل ذلك العام طعن المنافقون في ذلك, فقالوا: أين رؤياه؟ فقال الله ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) فقرأ حتى بلغ ( وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ) إني لم أره يدخلها هذا العام, وليكوننّ ذلك ". حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ)... إلى قوله ( إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ) لرؤيا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم التي أريها أنه سيدخل مكة آمنا لا يخاف, يقول: محلقين ومقصرين لا تخافون. وقوله ( فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا) يقول تعالى ذكره: فعلم الله جلّ ثناؤه ما لم تعلموا, وذلك علمه تعالى ذكره بما بمكة من الرجال والنساء المؤمنين, الذين لم يعلمهم المؤمنون, ولو دخلوها في ذلك العام لوطئوهم بالخيل والرَّجل, فأصابتهم منهم معرّة بغير علم, فردّهم الله عن مكة من أجل ذلك.
أمّا فيما يتعلّق بالدّليل الشّرعي على صحة التلفّظ بهاتين الصّيغتين، فيقول العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله (رض): "كلاهما جائز، وإضافة لفظ (العليّ)، هو زيادة في التعظيم لله، وقد ورد ذلك في القرآن الكريم". (استفتاءات/ سؤال وجواب). وختامًا، وفي السِّياق ذاته، فإنَّنا مدعوّون إلى تحسّس كلام الله تعالى وفهم خطابه لنا، والعمل على التفاعل مع كلّ ذلك، بما ينهض بنا على كلّ المستويات، ويجعلنا ممن يتّبعون القول الحسن عملاً وسلوكاً وموقفاً وحركة.
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق ( فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا) قال: صلح الحُديبية. وقال آخرون: عنى بالفتح القريب في هذا الموضع: فتح خيبر. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا) قال: خيبر حين رجعوا من الحُديبية, فتحها الله عليهم, فقسمها على أهل الحديبية كلهم إلا رجلا واحدا من الأنصار, يقال له: أبو دجانة سماك بن خرشة, كان قد شهد الحديبية وغاب عن خَيبر. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه جعل لرسوله والذين كانوا معه من أهل بيعة الرضوان فتحا قريبا من دون دخولهم المسجد &; 22-260 &; الحرام, ودون تصديقه رؤيا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وكان صلح الحُديبية وفتح خيبر دون ذلك, ولم يخصص الله تعالى ذكره خبره ذلك عن فتح من ذلك دون فتح, بل عمّ ذلك, وذلك كله فتح جعله الله من دون ذلك. والصواب أن يعمه كما عمه, فيقال: جعل الله من دون تصديقه رؤيا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بدخوله وأصحابه المسجد الحرام محلِّقين رءوسهم ومقصِّرين, لا يخافون المشركين صلح الحُديبية وفتح خيبر.