العدد 399 - السنة الرابعة والثلاثون، ربيع الثاني 1441 الموافق كانون الأول 2019م 2019/12/24م المقالات 3, 297 زيارة عقد «المؤتمر المسيحي العربي الأول» في باريس لمواجهة الأكثرية العربية السنية اختتمت فعاليات «المؤتمر المسيحي العربي الأول» في 23/11/2019م، في فندق الميريديان في العاصمة الفرنسية باريس، بحضور 100 شخصية ثقافية واجتماعية وسياسية وإعلامية من مختلف الدول العربية. وعُقد المؤتمر لمعالجة "القلق الوجودي» لدى المسيحيين العرب، مؤكدًا مشروعيته بعد استهدافهم لكونهم مسيحيين، ولأنهم أقلية دينية في بلدانهم، وأكد المؤتمر أن العنف طال جميع الأقليات، وهدد وجود الدولة الوطنية في سوريا والعراق، ودفع بعض المسيحيين للمناداة بحملات أجنبية، والدعوة لتحالف الأقليات الدينية لمواجهة الأكثرية العربية السنية. وناقش المؤتمرون في جلسة عامة وثلاث جلسات متخصصة إشكاليات الوجود المسيحي في المنطقة العربية، والتي تجسدت بثلاث مشكلات؛ العنف، والتطرف، والإرهاب. جامع: دور ريادى لمنظمات العمل العربى فى تنمية المواطن ورفع مستويات المعيشة | مبتدا. وراوحت خيارات المسيحيين في المنطقة بين أطروحتين: الانطواء على الذات الطائفية، وتحصينها بتحالف أقليات في المنطقة بوجه الأكثرية العربية السنية ، بالإضافة إلى التماس حمايات خارجية.
الدحيل انتصر على التعاون بنتيجة 4-3 (فرانس برس) شهدت الجولة الخامسة من مسابقة دوري أبطال آسيا لكرة القدم نتائج مثيرة ومتباينة، بعدما اشتعلت الأجواء في المجموعات التي تضمّ أندية عربية. في المجموعة الرابعة، حافظ نادي الدحيل القطري على المركز الأول بعد فوزٍ مثير على التعاون السعودي بأربعة أهدافٍ لثلاثة، ليرفع رصيده إلى 12 نقطة مقابل 7 للتعاون، و7 لفريق سباهان أصفهان الإيراني الذي فاز على باختاكور الأوزباكي متذيل الترتيب بـ3 نقاط. الموقع العربي الأول. وضمن الدحيل تأهله إلى الدور المقبل بعدما قلب الطاولة على أصحاب الدار باستاد مدينة الملك عبد الله الرياضية، بعدما تقدّم النادي القطري في الدقيقة العاشرة عبر كريم بوضياف، ليسجل التعاون على الأثر ثلاثة أهداف متتالية في الشوط الأول عبر ليندر تاوامبا (21)، وحسن محمد العمري (25)، وتوامبا مجدداً (36). لم يستسلم نادي الدحيل ليعود بريمونتادا رائعة، في الشوط الثاني، حين قلّص الفارق عبر هدافه إدميلسون جونيرو في الدقيقة 58 بعد مجهود رائع من النجم القطري المعز علي، قبل أن يعود اللاعب ذاته لهزّ الشباك من علامة الجزاء في الدقيقة 84. وبينما كان الجميع يعتقدون أن المباراة تتجه نحو التعادل الإيجابي بنتيجة 3-3، استغلّ المعز علي خطأ مدافعي التعاون إثر ضربة ركنية ليسكن الكرة الشباك في الدقيقة 88 معلناً حصد فريقه النقاط الثلاث.
Contact: Tél: 70017027- Fax: 71834150 CNTE © 2014 المركز الوطني للتكنولوجيات في التربية 3 نهج صدربعل لافايات تونس
أما السياسي السوري جورج صبرا فقد قال عن مشاركته في المؤتمر: «شاركت في المؤتمر بصفتي سوريًا أولًا ومسيحيًا ثانيًا… فواجبنا كنخب وطنية في هذه البلدان مسيحيين ومسلمين أن نعلن أن هذه البلاد هي بلاد المسيحيين كما هي بلاد المسلمين». أما السياسي اللبناني فارس سعيد، فقد أكد أن المؤتمر سيخرج بهيئة متابعة لأول مرة، هيئة ليست محلية بل عربية، تفكر وتناقش وتحلل الأوضاع وتقترح كيف يمكن الانتقال في العالم العربي إلى مرحلة نتلمس معالمهما. وكرر أن «خيارنا هو خيار الدولة المدنية التي تؤمن الحقوق للمواطن الفرد». الوعي: يأتي عقد هذا المؤتمر بعد عقد مؤتمر «اللقاء المشرقي" الذي انعقد مؤخراً في بيروت، والذي شمل ممثلين لأقليات مسيحية وكردية وأيزيدية وشيعة وعلويين وغيرهم. وهذان المؤتمران يأتيان لمواجهة الأكثرية العربية السنية كما صرحوا … وحلف الأقليات هذا يتجدد اليوم، فقد كان من عوامل التدخل الأجنبي لهدم الدولة الإسلامية من قبل، كما ذكر ميشال كيلو حين قال عن مؤتمر باريس سنة 1913م أنه من أهم المؤتمرات التي قررت مصير العرب. الموقع العربي الاول للعبة silkroad online. وهو الآن يأتي من أجل إيجاد الذريعة للتدخل الأجنبي لضرب قيام دولة إسلامية يتوقعون بكل قوة قرب قيامها.
9 مليون ريال، والارتفاع في مخصص ديون مشكوك في تحصيلها بمبلغ 17. 2 مليون ريال خلال الربع الأول من 2022، أدى إلى الحد من الارتفاع في صافي الربح.
واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا عطف على ( قم الليل) وقصد بإطلاق الأمر عن تعيين زمان إلى إفادة تعميمه ، أي: اذكر اسم ربك في الليل وفي النهار كقوله واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا. وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا | تلاوة رائعه - YouTube. وإقحام كلمة ( اسم) ؛ لأن المأمور به ذكر اللسان ، وهو جامع للتذكر بالعقل ؛ لأن الألفاظ تجري على حسب ما في النفس ، ألا ترى إلى قوله تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول. والتبتل: شدة البتل ، وهو مصدر تبتل القاصر الذي هو مطاوع بتله فتبتل وهو هنا للمطاوعة المجازية يقصد من صيغتها المبالغة في حصول الفعل حتى كأنه فعله غيره به فطاوعه ، والتبتل: الانقطاع ، وهو هنا انقطاع مجازي ، أي: تفرغ البال والفكر إلى ما يرضي الله ، فكأنه انقطع عن الناس وانحاز إلى جانب الله فعدي بـ ( إلى) الدالة على الانتهاء ، قال امرؤ القيس: منارة ممسى راهب متبتل والتبتيل: مصدر بتل المشدد الذي هو فعل متعد مثل التقطيع. [ ص: 266] وجيء بهذا المصدر عوضا عن التبتل للإشارة إلى أن حصول التبتل ، أي: الانقطاع يقتضي التبتيل أي: القطع. ولما كان التبتيل قائما بالمتبتل تعين أن تبتيله: قطعه نفسه عن غير من تبتل هو إليه ، فالمقطوع عنه هنا هو من عدا الله تعالى فالجمع بين ( تبتل) و ( تبتيلا) مشير إلى إراضة النفس على ذلك التبتل.
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) يقول تعالى ذكره: ( وَاذْكُرْ) يا محمد ( اسْمُ رَبِّكَ) فادعه به: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) يقول: وانقطع إليه انقطاعا لحوائجك وعبادتك دون سائر الأشياء غيره، وهو من قولهم: تبتَّلتُ هذا الأمر؛ ومنه قيل لأمّ عيسى ابن مريم البتول، لانقطاعها إلى الله، ويقال للعابد المنقطع عن الدنيا وأسبابها إلى عبادة الله: قد تبتل؛ ومنه الخبر الذي رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه نهى عن التبتُّل ". وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا يحيى، عن ابن أبي نجيح، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا) قال: أخلص له إخلاصا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، مثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن مجاهد، مثله، إلا أنه قال: أخْلِصْ إليه.
27309 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُؤَمَّل, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} قَالَ: أَخْلِصْ لَهُ إِخْلَاصًا. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. * -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله, إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَخْلِصْ إِلَيْهِ. * -حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} قَالَ: أَخْلِصْ إِلَيْهِ إِخْلَاصًا. 27310 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي يَحْيَى الْمَكِّيّ, فِي قَوْله { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} قَالَ: أَخْلِصْ إِلَيْهِ إِخْلَاصًا. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} قَالَ: أَخْلِصْ إِلَيْهِ الْمَسْأَلَة وَالدُّعَاء.