فاذا كان التحاب والتواد سبب لدخول الجنة؛ فلا شك أن التقاطع والتهاجر مانع من دخولها. ولا يخفى عليكم حديث الرجل الذي كان يداين الناس: « كان رجلٌ يُداينُ النَّاسَ، فكان يقولُ لِفَتاه: إذا أتَيْتَ مُعْسِرًا فتجاوَزْ عنه، لعلَّ اللهَ أن يتجاوَزَ عنَّا، قال: فلقِيَ اللهَ فتجاوَزَ عنه » ( البخاري:3480)، فمن تجاوز عن الناس تجاوز الله عنه، ومن عفا عن الناس عفا الله عنه. قد تكون أنت المظلوم، وأنت صاحب الحق، وقد تكون أنت من وقع عليه الخطأ وليس منه. لكن كن أنت خير من أخيك: «... وخيرهما الذي يبدأ بالسلام » ( صحيح البخاري:2637). أرحام قُطعت، وصداقات ماتت، وجيران لا يلقي بعضهم السلام على بعض.. من أجل ماذا؟! لا نعتبر هذه الكلمات مقال يقرأ فقط؛ بل دعونا نطلق منه حملة تسامح ومحبة ترضي الرحمن وتغيظ الشيطان. ولنقم بالتالي: ١- تصفية قلوبنا وتطهيرها، والعفو والصفح في ثنايا صدورنا، فاللهم إني أشهدك أني قد عفوت عن جميع من ظلمني أو أخطأ في حقي عامدًا أو جاهل. حول شرح حديث :" إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام ". - الإسلام سؤال وجواب. ٢- المبادرة بالسلام والزيارة والاعتذار وتقريب وجهات النظر، فلنستفد من إقبال النفوس على الله في حل مشاكلنا، ونحن في شهر العفو، وما يدريك لعل كلمة العفو التي تنطق بها، يكون جوابها عتق رقبتك من النار ، وما ذلك على الله بعزيز.
الخصام يؤدي إلى عدم قَبول الأعمال: عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال عليه الصلاةُ والسلام: ((تُعرَض الأعمالُ في كل اثنين وخميس، فيغفرُ اللهُ عزَّ وجل في ذلك اليومِ لكلِّ امرئٍ لا يشرك بالله شيئًا، إلا امرَأً كانت بينه وبين أخيه شَحْناء، فيقول: اتركوا هذَيْنِ حتى يصطَلحا))، هؤلاء موقوفون، أعمالُهم مَوْقُوفة لا تُرفَعُ إلى الله، أعمالُك الصالحة لا تُرفَع إلى الله ما دام بينك وبين أخيك شَحْناء، فإذا اصطلحت معه رُفعت أعمالُكما إلى الله جلَّ وعلا. وفي روايةٍ لمسلم: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((تُفتَح أبواب الجنة يومَ الاثنين والخميس، فيُغفَر لكل عبدٍ لا يشرك بالله شيئًا، إلا رجلًا كان بينَه وبين أخيه شَحْناء، فيقال: أَنْظِرُوا هذَيْن حتى يصطلحا، أَنْظِروا هذين حتى يصطلحا، أَنْظِروا هذين حتى يصطلحا)). ومن أخطر ما في المجتمعات، بل من الخُسْرانِ المبين عدمُ قبول الأعمال نتيجةَ الحقد والبُغض والقطيعة! وخيرهما الذي يبدأ بالسلام - موقع مقالات إسلام ويب. وعن ابن عبَّاس رضي الله عنهما عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثةٌ لا تُرفَع صلاتُهم فوق رؤوسهم شبرًا: رجلٌ أمَّ قومًا وهم له كارهون، وامرأةٌ باتت وزوجُها عليها ساخطٌ - أي: تؤذيه وتصلِّي، تؤذيه وتقرأ القرآن، صلاتُها لا ترفع فوق رأسها شبرًا إذا باتَ زوجها عنها ساخطًا - وأخوان متصارمان))؛ رواه ابن ماجه، واللفظ له.
وفي ا لثانِي يرَاجِعُ نفسَه، وفِي الثّالِث يَعتذِر، وما زادَ على ذَلك كان قطعا لحقوقِ الأخوة ، وقدْ فَسرَ معنَى الهَجر بقولهِ (( يلتقيَان.... )) إلى آخرهِ، وهوَ الغَالبُ مِن حالِ المتَهَاجِرين عِنْد اللقاءِ. وفيهِ دلالَة عَلى زَوال الهَجر له برد السَّلام ، وَإِليْه ذَهب الجمهورُ وَمالِك وَالشافعِيّ، وَاستدَل لَه بِما رَواه الطبرانِي مِنْ طريق زيْدِ بنِ وَهب، عَم ابن مَسْعُود، في أثناءِ حَديث موقوف، وفيه: " وَرجوعُهُ أَنْ يَأتِي فَيسَلم عَليهِ ". قال أحمَد وابن القاسِم: وإن كان يُؤذيه تركُ الكلام فلا يكفِيه رد السَّلام ، بل لا بُد من الرُجوع إلى الحال الذي كان بينهُما ، وقيل: ينظُر في حال المهجُور ، فإن كان خطابُه زاد على السَّلام عند اللقاءِ مما تطيبُ به نفسُه ، ويُزيل علّة الهجر ، كان من تمام الوصلِ وترك الهجر ، وإن كان لا يحتاجُ إلى ذلك كفى السَّلام. وأما فوق اليوم الثالث ، فقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه يجوز الهجر فوق ثلاث لمن كانت مكالمته تجلب نقصاً على المخاطب له في دينه ، أو مضرة تحصل عليه في نفسه أو دُنياه ، فرُبَ هجر جميل خير من مخالطة مؤذية. وَتقدمَ الكلام في هَجر مَن يَأتي مَا يلامُ عَليه شَرعا، وقدْ وقع من السّلف التهَاجر بَين جمَاعة منْ أعْيانِ الصَّحابة والتّابعينَ وتَابعِيهِم.
وبيَّن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن الصلح بين المتخاصمين من أفضل الصدقات، وأفضل من الاشتغال بنوافل العبادات، لما في الإصلاح بين الناس من النفع المُتَعَّدي الذي يكون سببا في وصل أرحام قُطِعَت، وزيارة إخوان هُجِروا، وذلك يؤدي إلى وحدة وسلامة المجتمع وقوته، بتآلف أفراده وحبهم وتماسكهم. عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟! ، قالوا: بلى. قال: صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة)، وفي رواية: ( لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين) رواه الترمذي. قال الطِّيبي في عون المعبود: " في الحديث حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب الإفساد فيها، لأن الإصلاح سببٌ للاعتصام بحبل الله وعدمِ التفرق بين المسلمين، وفسادُ ذات البين ثُلمة في الدين، فمن تعاطى إصلاحها ورفع فسادها، نال درجةً فوق ما يناله الصائمُ القائم المشتغل بخاصة نفسه ". وقال الأوزاعي: " ما خطوةٌ أحبُ إلى الله ـ عز وجل ـ من خطوة في إصلاح ذات البين، ومن أصلح بين اثنين كتب الله له براءةً من النار ". ومع كونه ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أكثر الناس عملاً ومسؤوليات، فإن ذلك كله لم يشغله عن أن يسارع في رأب الصدع وعلاج الخلافات بين أفراد مجتمعه، إذ أن إصلاح ذات البين فيه تأليفٌ للقلوب، وتقويةٌ للروابط، ودفْع للشحناء، وبِه يزول الخلاف، وتذهب الفُرْقة.. عن سهل بن سعد - رضي الله عنه -: أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأُخْبِرَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ( اذهبوا بنا نصلح بينهم) رواه البخاري.
هو امتداد لبروتوكول نقل التشعبي الآمن نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / هو امتداد لبروتوكول نقل التشعبي الآمن الاجابة الصحيحة هي: HTTPS.
هو امتداد لبروتوكول نقل التشعبي الآمن، في ضوء التطور التكنولوجي الهائل والتقدم في مجال البرمجة والتكنولوجيا في العصر الحديث أدى هذا الحادث إلى ظهور العديد من الأجهزة الذكية والحديثة، والتي عززت بشكل كبير الحياة اليومية، وأدت أيضًا إلى ظهور الإنترنت باعتباره ثورة معلوماتية ضخمة أين هي إحدى أهم الشبكات في جميع أنحاء العالم، لأنها أصبحت عنصرًا أساسيًا للجميع حتى لو كانت حياة الناس تتمتع بالعديد من المزايا. كما أدى التطور التكنولوجي إلى ظهور أجهزة الكمبيوتر فهي من أهم الأجهزة التي اخترعها الإنسان الحديث لاحتوائها على مجموعة من التطبيقات المختلفة التي يمكن أن تساعد الناس على إنجاز العديد من المهام المطلوبة في فترة زمنية قصيرة ظهرت برامج حماية للعمليات والمتسللين وأكواد المواقع المختلفة سواء كانت مواقع شبكات اجتماعية أو مواقع تعليمية أو مواقع اقتصادية أو غيرها، لأن تطوير البرمجة يساعد على إنجاز كل هذه الأشياء بدقة ونجاح. هو امتداد لبروتوكول نقل التشعبي الآمن؟ الاجابة هي Https
بروتوكول التحكم بالنقل TCP: يستعمل ذلك البروتوكول في نقل البيانات عبر الشبكة، وهو واحد من بروتوكولات الاتصال الهامة، إذ يعمل مع بروتوكول IP كثنائي. بروتوكول بيانات المستخدم UDP: أحد البروتوكولات التي تستخدمها برامج النت لإرسال مراسلات قصيرة تعرف بحزم معلومات Datsgrams، كما يتميز بعدم حاجته إلى اتصال أولي بين الشخصين. بروتوكول نقل المقال التشعبي HTTP: يعد البروتوكول الرئيس الذي يتحمل مسئولية نقل البيانات عبر شبكة الشبكة العنكبوتية. بروتوكول نقل المقال التشعبي الآمن HTTPs: يحتسب نسخة آمنة من البروتوكول السابق، إذ يدل حرف S على كلمة Secure التي تعني "آمن". بروتوكول منظومة أسماء النطاقات DNS: يقوم ذاك البروتوكول بترجمة أسماء النطاقات التي يشطب البحث عنها. بروتوكول نقل الملفات FTP: هو البروتوكول الذي يعمل على نقل المستندات جهازين متصلين من على يد حزمة TCP/IP. هو امتداد لبروتوكول نقل النص التشعبي الآمن - علوم. بروتوكولات البريد: مثل بروتوكول SMTP الذي يستعمل في استقبال وإرسال البريد الإلكتروني. بروتوكول الإعداد الآلية للمضيفين DHCP: هو واحد من بروتوكولات الشبكة التي تستخدم لتعيين عنوان بروتوكول الإنترنت إلى أي جهاز أحدث، وبصورة ديناميكية. بروتوكول رسائل التحكم في النت ICMP: متمثل في بروتوكول من بروتوكولات الإعلام عن الأخطاء.
TCP: يستخدم هذا البروتوكول لنقل البيانات عبر الشبكة ، وهو أحد بروتوكولات الاتصال المهمة ، حيث يعمل مع بروتوكول IP كثنائي. بروتوكول بيانات المستخدم UDP: أحد البروتوكولات التي تستخدمها برامج الإنترنت لإرسال رسائل قصيرة تعرف باسم حزم البيانات (Datsgrams) ، وتتميز بأنها لا تتطلب اتصالاً مبدئيًا بين الطرفين. Hypertext Transfer Protocol (HTTP): البروتوكول الرئيسي المسؤول عن نقل البيانات عبر الإنترنت. HTTPs: يعتبر إصدارًا آمنًا من البروتوكول السابق ، حيث يشير الحرف S إلى كلمة Secure ، والتي تعني "آمن". DNS: يقوم هذا البروتوكول بترجمة أسماء المجالات التي يتم البحث عنها. FTP: البروتوكول الذي ينقل الملفات إلى جهازين متصلين عبر حزمة TCP / IP. بروتوكولات البريد: مثل SMTP ، والتي تستخدم لتلقي البريد الإلكتروني وإرساله. DHCP: بروتوكول شبكة يتم استخدامه لتعيين عنوان بروتوكول إنترنت ديناميكيًا لأي جهاز آخر. بروتوكول رسائل التحكم في الإنترنت (ICMP): بروتوكول للإبلاغ عن الخطأ. خصائص بروتوكولات HTTP يوفر بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن (HTP) العديد من الميزات المميزة ، بما في ذلك: العمل على إعداد الخوارزمية.