تمضي رواية علي ونينو في ظروف سياسية واجتماعية صعبة للغاية، وسط بقعة جغرافية لديها تحديات جمة في بدايات القرن العشرين، وقبل نشوء الاتحاد السوفييتي ما بين عامي 1918 و1920. تجري أحداث الرواية ما بين جورجيا وأذربيجان، وتتحدث عن قصة حب بين علي ابن أحد أئمة الشيعة في المنطقة، ونينو المسيحية الأرثوذكسية، وتشرح تعقيدات هذه العلاقة والخلفية الدينية والاجتماعية لكل من البطلين، خاصة مع تمسك علي بالقيم الدينية والشرقية، على عكس نينو ورؤيتها الأوروبية، مع انحدارها من جورجيا، رغم دراسة كل منهما في المدرسة الروسية ذاتها، ومخاوف كل منهما بالضرورة، كما تشرح تفاصيل مدينة باكو الدينية والاجتماعية والسياسية. تمثال علي ونينو | معلومات هامة حوله وقصته | موقع المجرة. تمتد أحداث الرواية لتتحرك باتجاه محاولة جمع البطلين تحت سقف واحد وسط التعقدات الدينية للموضوع، خاصة بعدما تقدم علي للزواج من نينو، وهو ما قوبل بالرفض. كما تطرح أسئلة عميقة عن الدور الأوروبي في صناعة المجتمع الأذربيجاني، وتلقي الضوء على الأوضاع الاقتصادية والسياسية للبلاد في تلك المرحلة، وبقدر ما تشرح الرواية المشاعر العاطفية لبطلها "علي"، تشرح مشاعره القومية والإسلامية تجاه الغزو الروسي لبلاده، وتأثيرات هذا الغزو على مستقبل البلاد، كما يتوقف الكاتب مطولًا عند مبادئ وقيم شخصياته وانعكاساتها على تصرفاتها.
الرواية تحاول أن تسلط الضوء على منطقة هي بؤرة التقاء مختلف الثقافات والديانات والأعراق، ومن خلال هذه القصة الرومانسية الغريبة، ينتقل بنا الكاتب بين عدة أماكن ليصور إمكانية التعايش بين هذه الثقافة والأعراق، رغم تباينها. تتوزع فضاءات الرواية بين أربعة أماكن، وهي باكو عاصمة أذربيجان، وداغستان، وبلاد فارس التي تشهد أفولها، وبلاد الغرب الأوروبي التي تشهد نهضة نوعية. تحميل رواية علي ونينو PDF - قربان سعيد | كتوباتي. من خلال تسلسل الأحداث نتتبع البطلان وهما يتنقلان بين هذه الأماكن حسب الصعاب التي كانت تواجههما، كما أننا نتعرف كيف يتعايشان وسط هذه الثقافات المختلفة التي تبين الرواية عن مدى تضلع مؤلفها فيها، خاصة فيما يتعلق ببلاد فارس. القصة طبعا خيالية، لكن سحرها لن يتركك لحظة تشكك في عدم واقعيتها، حيث ينتظم خيط السرد وكأنه حبات مسبحة كما يقول أحد النقاد؛ الكاتب طبعا استفاد من الثقافة الغربية ومن أساليب السرد، حيث استطاع أن يبدع هذه الرواية التحفة التي ستظل خالدة، ولا تبلى مهما تقادم عليها الزمان.
وذلك تيمنًا بقصة الحب التي جمعت بين رجل أرستقراطي أذربيجاني يدعى علي خان شيرفانشير وهو مسلم شيعي وبين الأميرة الجورجية نينو وهي مسيحية أورثوذوكسية لتجسد الرواية بذلك فكرة لم الشمل وجمع المتناقضات بين العالم الأوروبي والأسيوي المسلم والمسيحي وغيرها من العادات والمعتقدات المتضاربة. كان الأسيوي علي خان بطل الرواية يدرس بإحدى المدارس الروسية وتعرف على الأميرة نينو كيبياني التي تنتمي للعالم الأوروبي وتقاليده المسيحية ، فوقع كل منهما في غرام الأخر وحينما فكر علي في طلب يد الأميرة بدأت المشاكل والاعتراضات تتوالى على هذه الزيجة التي تحاول الجمع بين الشرق والغرب. ولكن تتعقد الأمور ويتورط علي في قتل غريمه في حب الأميرة نينو ، لذا يهرب إلى داغستان ثم إيران ، وفي تلك الرواية يجسد المؤلف نوعين من الحب أولهما حب الأذربيجاني علي لمعشوقته والثاني حبه لأذربيجان وطنه حيث كان يسعى في استقلالها عن روسيا ورفض خوض الحرب العالمية مع الروس. وظل هكذا حتى حقق حلمه بإعلان جمهورية أذربيجان المستقلة ولكن استطاع الروس ضمها مجددًا ، فتشرد الحبيبين وتفرقا في بلاد القوقاز ليتعذب كل منهما بحبه للأخر ، وتنتهي الرواية بمقتل الحبيب علي خان خلال تصديه للهجوم السوفيتي دفاعًا عن موطنه.
نشرت الرواية للمرة الأولى في عام 1937، تحت اسم "قربان سعيد" وهو اسم وهمي للكاتب "لف نوسيمباوم"، وهو يهودي من أذربيجان، ولد في عام 1905 في عاصمة أذربيجان، باكو، وتوفي في ألمانيا عن عمر ناهز 36 عامًا. علي ونينو قصة حب عابرة للطوائف حازت على شهرة كبيرة، وصُنع تمثال معدني لبطليها في مدينة باكو المطلة على البحر. تقع الرواية في 288 صفحة وهي مترجمة للعربية، وتصنف من الروايات الرومانسية وتعرضت للإهمال ولم تكن معروفة حتى وجدتها ناشرة ألمانية مصادفة وأعجبت بها، فأعادت نشرها ولاقت نجاحًا كبيرًا، وحُوّلت إلى فيلم سينمائي في عام 2016 من بطولة آدم بكري وماريا فالفيردي وإخراج اسيف كاباديا. اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
قرن المنازل أو السيل الكبير ميقات قرن المنازل (السيل الكبير) الموقع مركز السيل الكبير - منطقة مكة المكرمة - السعودية المنطقة الطائف إحداثيات 21°37′59″N 40°25′38″E / 21. 63306°N 40. 42722°E تعديل مصدري - تعديل قرن المنازل: بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ الرَّاءِ، وَآخِرُهُ نُونٌ، ميقات الحج لأهل نجد [1] ، ويسمى الآن السيل الكبير ، وموقعه شمال مدينة الطائف ويبعد عنها 55 كم ويبعد عن مكة المكرمة 75 كم. نبذة عن السيل الكبير [ عدل] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَسَلَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي طَرِيقَهُ إلَى الطَّائِفِ - عَلَى نَخْلَةَ الْيَمَانِيَّةِ، ثُمَّ عَلَى قَرْنٍ، ثُمَّ عَلَى الْمُلَيْحِ، ثُمَّ عَلَى بَحْرَةِ الرُّغَاءِ مِنْ لَيَّةَ، فَابْتَنَى بِهَا مَسْجِدًا فَصَلَّى فِيهِ. [2] السيل الكبير (قرن المنازل): ذكرها عاتق البلادي في معجم معالم الحجاز (ص. 863): "السَّيْل الكَبِير: بلدة بين نخلتين الشامية واليمانية في حزم مرتفع غير أن عمرانها قد يمتد في قرن المنازل من نخلة الشاميّة، يمر فيها طريق الطائف إلى مكة المار بنخلة اليمانية، المسمى طريق اليمانية، تبعد عن مكة ثمانين كم شرقًا، وعن الطائف 53 كم شمالًا غربيًا، كانت تُعرف بقرن المنازل وهي ميقات أهل نجد ومن مر بها من غيرهم، ويطلق اسم قرن اليوم على الوادي في أعلاها إلى المحرم على طريق الطائف المار بالهدأة، الوادي قرن والبلدة السيل الكبير".
شن مكتب العمل بمحافظة الطائف اليوم الأربعاء، حملة تفتيشية على ميقات قرن المنازل، بمركز السيل الكبير شمال المحافظة، وميقات وادي محرم في الهدا، وأسفرت الحملة عن ضبط مخالفتين للمادة 17، ومخالفتين للمادة 51، ومخالفة واحدة للمادة 39. يأتي ذلك ضمن الجهود التي يبذلها المكتب لمتابعة الأسواق، خصوصًا المحال التي تبيع مستلزمات الحج بالقرب من المواقيت، وخلافها والتي تقع في طريق الحجاج باتجاههم إلى المشاعر المقدسة، ومتابعة تقيدهم بالأنظمة وعدم مخالفتها.
رواه البخاري ومسلم. تحقيقات تاريخية عن ميقات قرن المنازل كتبها المؤرخ حمد الجاسر يتناول المقال عددًا من الحقائق التاريخية عن ميقات قرن المنازل في صحيفة ام القرى بالعدد 1027 سنة الإصدار: الحادية والعشرون التاريخ الهجري: 1363-11-18 التاريخ الميلادي: 03-11-1944 Caver NO. 1027 of um al-qura (newspaper) العمرة الحج السيل الصغير ^ محمد بن إسماعيل الصنعاني، (المتوفى: 1182هـ) (بدون)، سبل السلام (ط. بدون)، دار الحديث، ج. 1، ص. 611. ^ عاتق بن غيث البلادي الحربي (المتوفى: 1431هـ) (1402 هـ - 1982 م)، معجم الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ (ط. الطبعة: الأولى)، دار مكة للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، ص. 254. موقع إمارة مكة المكرمة
ولا أناقش مسألة المحاذاة وحكمها بل سؤالى عن الميقات الأصلى منهما؟ وهل كان هناك ميقات قديم قبل السيل ووضع السيل في محاذاته كما وضع وادى محرم في محاذاة السيل؟ أم أن السيل الكبير هو نفسه قرن المنازل الذي جاء في الحديث عن المواقيت؟ ـ [ابو محمد الغامدي] ــــــــ[08 - Nov-2010, صباحاً 01: 49]ـ وهو ميقات أهل نجد ومن كان على طريقهم من أهل المشرق ونحوهم، ويسمى أيضا قرن الثعالب، وهو عبارة عن جبل صغير ممتد شمالا وجنوبا من جانبي الوادي الذي يجري معه ماء يُقال له: السيل الكبير، وهذا من أقرب المواقيت إلى مكة، بينه وبين مكة مرحلتان؛ أي مسيرة يومين. ولمّا فُتح الطريق الذي ينفذ من الطائف إلى مكة الذي يُسمى (بالهدا) (أو بالكرا) ، و لا يمر بوادي السيل؛ اجتهد العلماء وحددوا فيه ميقاتا يحرم منه من أراد الحج أو العمرة، وكان يريد القدوم من ذلك الطريق. وهذا الطريق -وهو طريق الهدا- يمر بوادٍ يُقال له (وادي محرم) ، ووادي محرم يحاذي أعلى مكان من وادي السيل؛ ولذلك جعلوا وادي محرم ميقاتا لمن قدم من ذلك الطريق وأراد الحج أو العمرة. والعلماء نصّوا على أن من دخل مكة من غير هذه المواقيت، لزمه أن يحرم إذا حاذى أقربها، فإذا لم يحاذِ بعضا، ولم يدرِ بالمحاذاة، لزمه أن يحرم إذا بقي بينه وبين مكة مرحلتان.
المرجع الديني السيد علي الخامنئي: سئل: نرجو منكم توضيحاً حول ميقات السيل الكبير أو ما يعرف بـ (قرن المنازل)، أين هو بالضبط وكيف نحدّد مكانه للإحرام؟ وهل علينا أن نحرم من المسجد أم يصح خارج المسجد أيضاً نظراً للزحام؟ فأجاب: قرن المنازل هو ميقات أهل الطائف ومَن يمر عن طريقه. ويجزي الإحرام فيه من المسجد وغيره. ويثبت الميقات بالشياع وبالبينة الشرعية وإلا فبالظن الحاصل من قول العارف بتلك الأمكنة. المرجع الديني السيد صادق الشيرازي: استفتي كالتالي: شخص يمرّ على الطائف، فهل يكون ميقاته هو الهدي أو السيل الكبير، ومع الشكّ ماذا يعمل؟ فأجاب: يسأل أهل المنطقة، أو يحتاط بالإحرام من الأبعد من مكّة المكرّمة بالنذر. المرجع الراحل الميرزا عبدالرسول الإحقاقي: قال في كتابه أحكام الشريعة: السيل الكبير موقع أول الطائف وهو ميقات لإحرام العمرة المفردة، وهو على نفس خط الميقات الشرعي قرن المنازل، وهو أقرب حل إلى مكة المكرمة، فلا بأس بالإحرام منه نذراً عملاً بالاحتياط، وإن الإحرام نذراً من الطائف أولى.
254. مصادر [ عدل] موقع إمارة مكة المكرمة
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.