1 Posted by 11 months ago Archived س: هل تجوز الصلاة على الميت في قبره بعد مضي شهر؟ ج: الأحوط تركه؛ لأن فيه خلافا بين العلماء، وأكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على القبر بعد شهر، والأصل عدم الصلاة على القبور تاوي-الصلاة-صلاة-الجنازة-أقصى-مدة-يمكن-الصلاة-فيها-على-الميت-بعد-دفنه 0 comments 100% Upvoted This thread is archived New comments cannot be posted and votes cannot be cast no comments yet Be the first to share what you think!
س1: هل يجوز للمسافر أن يصلي غير الفريضة؛ أي يتسنن بالنوافل، كما يفعل قبل السفر، أم أنه يقتصر على الفريضة فقط ويترك الوتر والسنن الأخرى؟ ج1: لا تشرع صلاة الرواتب في السفر إلا ركعتي الفجر وصلاة الوتر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليهما حضرا وسفرا. تاوي-الصلاة-صلاة-التطوع-سنة-الفجر-بعد-إقامة-الصلاة-7
من ويكي الاقتباس اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث عباس العقاد (1889 - 1964) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز أعماله في ويكي مصدر عبّاس محمود العقاد (1889-1964) أديب ومفكر وباحث وفيلسوف مصري من أقواله [ عدل] إن الكتب مثل الناس فيهم السيد الوقور وفيهم الكيس الظريف وفيهم الجميل الرائع وفيهم الساذج الصادق وفيهم الأديب والمخطئ والخائن والجاهل والوضيع والخليع. اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات ، أنفع لك من أن تقرأ ثلاث كتب جديدة. ادعية بعد الصلاة. لا يكفي أن تكون في النور لكي تري بل ينبغي أن يكون في النور ما تراه. إن حباً يا قلبُ ليس بمنسيك جمال الحبيب: حبٌ ضعيف.
ابن تيمية (1263 - 1328) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا أعماله في ويكي مصدر ابن تيمية هو تقي الدين أحمد عبد الحليم، ولد في حران عام 1263 م، وهو فقيه حنبلي، وإمام من الأعلام، أتقن فهم القرآن والحديث والفقه والكلام، واتبع سنة السلف الصالح. محتويات 1 أشهر أقواله 2 حوله 3 مراجع 4 انظر أيضًا أشهر أقواله [ عدل] «أفضل العبادات البدنية: "الصلاة ، ثم القراءة ، ثم الذكر ، ثم الدعاء. » [1] قال في معركة شقحب: [2] «إذا رأيتموني وأنا في ذلك الجانب - جانب التتار - وعلى رأسي المصحف فاقتلوني» أرسل إلى نائب قلعة دمشق عندما حاصرها التتار يقول ل: لو لم يبق فيها إلا حجر واحد، فلا تسلمهم ذلك إن استطعت. ادعيه بعد الصلاه الجمعه المباركه. [3] «التتار وأشباههم أعظم خروجًا عن شريعة الإسلام من مانعي الزكاة والخوارج، فمن شك في قتالهم فهو أجهل الناس بدين الإسلام» [4] «ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف هذه القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا، كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم، تغيير بناء البيت، لما رأى في إبقائه من تأليف القلوب، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر، ثم صلى خلفه متمماً وقال:"الخلاف شر"».
هذا يحتاج إلى سؤال أهل الخبرة به من الصلحاء والأخيار والثقات ، فإذا علمت توبته فالحمد لله ، لا مانع من بقائه في المسجد والصلاة خلفه ، أما إذا كان متهما ببقائه على عمله السيئ ، واستخدام الجن فلا يصلى خلفه ، بل يجب الإنكار عليه ورفع أمره إلى الجهة المسؤولة ، إلى الهيئة أو إلى المحكمة ؛ حتى يمنع من هذا العمل السيئ ويؤدب بما يستحق ، لكن متى ثبتت توبته ورجوعه إلى الله وترك هذا العمل السيئ من طريق الثقات الأثبات ، أو من طريق المحكمة فلا بأس بالصلاة خلفه. تاوي-الصلاة-الإمامة-والائتمام-حكم-الصلاة-خلف-المشعوذ-بعد-إعلانه-التوبة-1
والثاني: قال الفضيل بن عياض: على حب الله أي لحبهم لله ؛ واللام قد تقام مقام " على " ، وكذلك تقام على مقام اللام. ثم إنه تعالى ذكر أصناف من تجب مواساتهم ، وهم ثلاثة: أحدهم: المسكين ، وهو العاجز عن الاكتساب بنفسه. والثاني: اليتيم ، وهو الذي مات كاسبه ، فيبقى عاجزا عن الكسب لصغره ، مع أنه مات كاسبه.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
فالقَوْلُ قَوْلٌ بِاللِّسانِ، وهم ما يَقُولُونَهُ إلّا وهو مُضْمَرٌ في نُفُوسِهِمْ. وعَنْ مُجاهِدٍ أنَّهُ قالَ: ما تَكَلَّمُوا بِهِ ولَكِنْ عَلِمَهُ اللَّهُ فَأثْنى بِهِ عَلَيْهِمْ. فالقَصْرُ المُسْتَفادُ مِن (إنَّما) قَصْرُ قَلْبٍ مَبْنِيٌّ عَلى تَنْزِيلِ المُطْعَمِينِ مَنزِلَةَ مَن يَظُنُّ أنَّ مَن أطْعَمَهم يَمُنُّ عَلَيْهِمْ ويُرِيدُ مِنهم الجَزاءَ والشُّكْرَ بِناءً عَلى المُتَعارَفِ عِنْدَهم في الجاهِلِيَّةِ. ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا. والمُرادُ بِالجَزاءِ: ما هو عِوَضٌ عَنِ العَطِيَّةِ مِن خِدْمَةٍ وإعانَةٍ، وبِالشَّكُورِ ذِكْرِهم بِالمَزِيَّةِ. والشُّكُورُ: مَصْدَرٌ بِوَزْنِ الفُعُولِ كالقُعُودِ والجُلُوسِ، وإنَّما اعْتُبِرَ بِوَزْنِ الفُعُولِ (p-٣٨٦)الَّذِي هو مَصْدَرُ فَعَلَ اللّازِمِ لِأنَّ فِعْلَ الشُّكْرِ لا يَتَعَدّى لِلْمَشْكُورِ بِنَفْسِهِ غالِبًا بَلْ بِاللّامِ يُقالُ: شَكَرْتُ لَكَ قالَ تَعالى (﴿واشْكُرُوا لِي﴾ [البقرة: ١٥٢]). وأمّا قَوْلُهُ (﴿إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾) فَهو مَقُولٌ لِقَوْلٍ يَقُولُونَهُ في نُفُوسِهِمْ أوْ يَنْطِقُ بِهِ بَعْضُهم مَعَ بَعْضٍ وهو حالٌ مِن ضَمِيرِ "يَخافُونَ" أيْ يَخافُونَ ذَلِكَ اليَوْمَ في نُفُوسِهِمْ قائِلِينَ (﴿إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾)، فَحُكِيَ وقَوْلُهم (﴿إنَّما نُطْعِمُكم لِوَجْهِ اللَّهِ﴾) وقَوْلُهم (﴿إنّا نَخافُ﴾) إلَخْ.
(p-٣٨٤)﴿ويُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِينًا ويَتِيمًا وأسِيرًا﴾ ﴿إنَّما نُطْعِمُكم لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكم جَزاءً ولا شُكُورًا﴾ ﴿إنّا نَخافُ مِن رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا﴾) خُصِّصَ الإطْعامُ بِالذِّكْرِ لِما في إطْعامِ المُحْتاجِ مِن إيثارِهِ عَلى النَّفْسِ كَما أفادَ قَوْلُهُ (﴿عَلى حُبِّهِ﴾). والتَّصْرِيحُ بِلَفْظِ الطَّعامِ مَعَ أنَّهُ مَعْلُومٌ مِن فِعْلِ (﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]) تَوْطِئَةٌ لِيُبْنى عَلَيْهِ الحالُ وهو (﴿عَلى حُبِّهِ﴾) فَإنَّهُ لَوْ قِيلَ: ويُطْعِمُونَ مِسْكِينًا ويَتِيمًا وأسِيرًا لَفاتَ ما في قَوْلِهِ (﴿عَلى حُبِّهِ﴾) مِن مَعْنى إيثارِ المَحاوِيجِ عَلى النَّفْسِ، عَلى أنَّ ذِكْرَ الطَّعامِ بَعْدَ (﴿يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]) يُفِيدُ تَأْكِيدًا مَعَ اسْتِحْضارِ هَيْئَةِ الإطْعامِ حَتّى كَأنَّ السّامِعَ يُشاهِدُ الهَيْئَةَ. و(﴿عَلى حُبِّهِ﴾) في مَوْضِعِ الحالِ مِن ضَمِيرِ يُطْعِمُونَ. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا. و(عَلى) بِمَعْنى (مَعَ)، وضَمِيرُ حُبِّهِ راجِعٌ لِلطَّعامِ، أيْ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ مَصْحُوبًا بِحُبِّهِ. أيْ مُصاحِبًا لِحُبِّهِمْ إيّاهُ وحُبُّ الطَّعامِ هو اشْتِهاؤُهُ.
قال علي من ضحك في وجه عدو لنا من النواصب والمعتزلة والخارجية والقدرية ومخالف مذهب الامامية ومن سواهم لا يقبل الله منه طاعة أربعين سنة اللهم صل على محمد وآل محمد بارك الله فيك عمو من نسل عبيدك احسبني ياحسين: على هذه المتابعة والنشاط المتميز التعديل الأخير تم بواسطة الرضا; الساعة 29-05-2013, 08:33 PM.
وأما الأسير: فقال سعيد بن جبير والحسن والضحاك: الأسير: من أهل القبلة. وقال ابن عباس: كان أسراؤهم يومئذ مشركين. ويشهد لهذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه يوم بدر أن يكرموا الأسارى ، فكانوا يقدمونهم على أنفسهم عند الغداء ، وهكذا قال سعيد بن جبير وعطاء والحسن وقتادة. في من نزلت {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}؟. وقد وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأرقاء في غيرما حديث ، حتى إنه كان آخر ما أوصى أن جعل يقول: " الصلاة وما ملكت أيمانكم ". وقال عكرمة: هم العبيد - واختاره ابن جرير - لعموم الآية للمسلم والمشرك. قال مجاهد: هو المحبوس ، أي: يطعمون لهؤلاء الطعام وهم يشتهونه ويحبونه