هذا هو التعبير الصحيح ؛ حتى لا يشمل الكلام الجميع. لكن كما قلت أخي ، شوه القضاء أمثال هؤلاء ، حتى صار القضاة فاكهة المجالس للأسف الشديد.
يقول ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه: (كنت أبيتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُه بوَضوئِه وحاجته: فقال لي: « سلْ » ، فقلتُ: أسألُك مرافقتَك في الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: « أو غير ذلك » ؟ قلت: هو ذاك، قال: « فأعنِّي على نفسِك بكثرة السجود » (رواه مسلم).
فهو قاض ٍ وليس قاضي أرجو أن تتسع رحابة صدرك لذلك. قاضي في الجنة. دمتَ مبدعاً أختك أريج العراق 21/10/2010, 03:14 PM #9 17 لا حول ولا قوة الا بالله العظيم ما اكثرهم مولاي!!!!! " فويــل ثم ويـــــــــــــــــــــــل ثم ويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل لقاضي الارض من قاضي الســـــــــــمــــــــــــــــــــاء ،،،، ودي الاثيل... 08/11/2010, 02:14 PM #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج عبد الله أختي الفاضلة أستاذتي أريج عبد الله تحيتك عطرة هي من أريج لا عدمناك ولا عدمنا نشاطك المعبِّر عن إخلاصك للواحد الأحد. لا يقبل الله تعالى أن تذهب العدالة في مهب الريح ولا حتى تأخيرها لأجل مسمَّىً ولا غير مسمَّى، ويحب الله تعالى الوفاء بالوعد والعهد بين الجميع، ومن الجميع بل أهم الجميع هم القضاة في حالة اللجوء إليهم سواء أكانوا رسميين أو في حالات خاصة، ومجتمعنا ككل في حاجة ماسة لتعديل في أمور كثيرة كما ألمحت أيتها الأخت الفاضلة. أحمد الله تعالى أن جعل صدري يتسع لكل ما هو خير، ومن الخير مشاركاتك الخيِّرة الحميدة المحمودة، وتتحكم بي العصبية ولا أقبل أي خطأ من أي شخص، فالحق والصدق وإلا فلا. دمت أختي الفاضلة بخير من الله تعالى وحفظه.. 08/11/2010, 02:53 PM #11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.
فالقاضي يقع على عاتقه الواجب المقدس المتمثل في تفادي زعزعة إيمان المواطن المغربي بالعدل وأن يحقق حماية حقوق الإنسان لأنه الوحيد الكفيل بذلك. فبعض القضاة الذين قدموا استقالتهم رفضوا الأوامر ورفضوا أن يتقاسموا الذنوب من أجل قضايا لا تخضع للعدالة ولا للقوانين وتصدر الأحكام باسم الملك وأكثر من قاضي صرح للصحافة المغربية بعض الخبايا التي أصبح يرى من خلالها المواطن حيث تخضع لنظراته التي لا تغفل حيث إذا مس هذا المواطن الجور فقد يصاب المجتمع بكامله بالظلم. فلماذا لا يتمتع القاضي بالاستقلالية التامة ؟ تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
لا شك أن الجمعة عيد للمسلمين، وهو يوم مبارك، وهو ثالث عيد للمسلمين في السنة مع الأضحى والفطر، لكن التهاني بعيد الفطر وعيد الأضحى شرعي لأن وقد روي عن أصحاب الشرفاء رضي الله عنهم. أما قول جمعة مباركة وتهنئة يوم الجمعة، فهو غير مشروع لأنه لم يرد فيه نص من رسول الله، والصحابة الكرام لم يؤدوه، ولم يفعله السلف الصالح، فمن هنأه، فهو. وقد بدع فيه إذا كان من العبادة، وإن كان من الدعاء والتوافق بين المسلمين، فلا حرج فيه على قول بعض أهل العلم، والله أعلم. حكم قول جمعة مباركة لابن عثيمين وسئل الشيخ ابن عثيمين هل يجوز قول جمعة مباركة، والتهنئة بيوم الجمعة، فأجابه أن التهنئة هي بالأصل عادات، فكانت التهنئة بالعيد من الصحابة، وكذلك التهنئة بيوم الجمعة. لكن الأفضل تركها لأنها لم ترد عن السلف ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكون بعض أهل العلم قالوا إنها غير شرعية والله أعلم. الأفضل. اذكار الموصى بها يوم الجمعة مع بيان هل يجوز أن يقال جمعة مباركة يبحث المسلم عن أذكار مستحبة يوم الجمعة، فهو يوم مبارك وفاضل، ويستحب الإكثار من ذكر الله، وما يستحب. وقت الدعاء يوم عرفة لغير الحاج - موقع محتويات. في غيره يزيد نعمة عليه، ويستحب ذكره يوم الجمعة ما يلي أذكار الصباح والمساء التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالحفاظ عليها.
فَقالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: وصِيَامُ رَمَضَانَ. قالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ: وذَكَرَ له رَسولُ اللَّهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الزَّكَاةَ، قالَ: هلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قالَ: لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ. قالَ: فأدْبَرَ الرَّجُلُ وهو يقولُ: واللَّهِ لا أزِيدُ علَى هذا ولَا أنْقُصُ، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أفْلَحَ إنْ صَدَقَ ". وأما كيفيتها وعدد ركعاتها فقد ثبتت بالسُّنَّة النبويَّة العملية، روى البخاريُّ في صحيحه عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: " صلُّوا كما رأيتُموني أُصلِّي ". والصحابة رضي الله عنهم صلَّوا بالآلاف خلف سيِّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مدة عشر سنوات ونُقل ذلك إلينا أيضاً. هل يجوز ذبح الأضحية في الليل – عرباوي نت. وعليه: فإن هذه الأدلة كافية لمن أراد أن يعرف أدلة فرضية الصلوات الخمس وكيفيتها وعدد ركعاتها، فإنْ أصرّ على إنكار فرضيَّتها فإنما يُنكر ركناً من أركان الإسلام الخمسة المعروفة لدى كلِّ المسلمين، ويصير بذلك معانداً ومكذِّباً لله ولرسوله محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم.
كذلك استدل أهل العلم على تحريم الاحتفال برأس السنة الميلادية بما ورد في السنة النبوية من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه حيث قال: (قَدِمَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ ولهم يَومانِ يَلعَبونَ فيهما، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما هذانِ اليَومانِ؟ قالوا: كنَّا نَلعَبُ فيهما في الجاهليَّةِ، قال: إنَّ اللهَ قد أَبدَلَكم بهما خَيرًا منهما: يَومَ الفِطرِ، ويَومَ النَّحر). كذلك لقد روي عن السيدة عائشة رضي الله عنه في صحيح البخاري أنّ الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال: (إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا). هل يجوز قول جمعة مبارك يوم الجمعة - جريدة الساعة. فلذلك يعد احتفال المسلم برأس السنة الميلادية من الأمور المحرمة التي ورد تحريمها في القرآن الكريم والسنة النبوية. رأي بعض العلماء في حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية مقالات قد تعجبك: لقد ذكرنا لكم في الفقرة السابقة أنه استدل أهل العلم بنصوص وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية على تحريم الاحتفال برأس السنة الميلادية: ولكن يري بعض العلماء أن الاحتفال برأس السنة الميلادية جائز شرعاً، واستدلوا على ذلك باعتبار أن الاحتفال برأس السنة الميلادية لا يعد عيداً.
قال الإمام السرخسي الحنفي: "رجلٌ عليه قضاء أيام من شهر رمضان فلم يقضها حتى دخل رمضان من قابل فصامها منها؛ فإن صيامه عن هذا الرمضان الداخل... وعليه قضاء رمضان الماضي، ولا فدية عليه عندنا. وعند الشافعي [وغيره] رحمه الله تعالى يلزمه مع القضاء لكل يوم إطعام مسكين.. وحاصل الكلام أن عنده القضاء مؤقت بما بين الرمضانين. يستدل فيه بما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تؤخر قضاء أيام الحيض إلى شعبان، وهذا منها بيان آخر ما يجوز التأخير إليه... ولنا ظاهر قوله تعالى: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184]، وليس فيها توقيت، والتوقيت بما بين الرمضانين يكون زيادة. ثم هذه عبادة مؤقَّتة، قضاؤها لا يتوقت بما قبل مجيء وقت مثلها كسائر العبادات. هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة مع. وإنما كانت عائشة رضي الله تعالى عنها تختار للقضاء شعبان؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحتاج إليها فيه، فإنه كان يصوم شعبان كله"(7). ويرى الجمهور: المالكية والشافعية والحنابلة أن قضاء رمضان غير ممتد إلى ما بعد رمضان الداخل؛ وإذا تأخر القضاء لغير عذر فإن على المؤخِّر القضاء مع إطعام مسكين عن كل يوم(8)؛ لما روي عن ابن عمر وابن عباس وأبي هريرة؛ أنهم قالوا: أطعم عن كل يوم مسكيناً(9).
قالَ: لا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أبِي. قالَ ابنُ المُسَيِّبِ: فَما زَالَتِ الحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ! هل يجوز قول رضي الله عنه لغير الصحابة رواية للحديث. ". [8] فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه تغيير الاسم القبيح إلى الاسم الحسن على وجه التفاؤل والتيمن. [9] حكم التسمية بما فيه تزكية تكره التسمية بما فيه تزكية، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، "أنَّ زَيْنَبَ كانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَيْنَبَ". [10] فلا يحسن بالإنسان أن يسمي نفسه أو ولده بما يزكيها به، نحو: التقي، والزكي، والأشرف، والأفضل. [11] التسمية بالأسماء المضافة إلى الله عز وجل يستحسن أن يسمى المولود بالأسماء المضافة إلى الله عز وجل، كعبد الله وعبد الرحمن وما أشبه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أحَبَّ أسْمائِكُمْ إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ"، [12] لأن لفظ الله اسم الذات، وقيل: إنه اسمه الأعظم، والرحمن أهم صفة بين العبد وبين الله تعالى، فصارت نسبة العبد إلى هذين اللفظين أحب من غيرهما.