يندرج كتاب "قبعة فيرمير: القرن السابع عشر وفجر العولمة" ضمن ما يمكن أن يسمى – بشكل عام – بالدراسات الثقافية، وبشكل خاص، بالنقد الثقافي، وفيه يأخذنا مؤلفه – تيموثي بروك – معه، زمانيًا إلى القرن السابع عشر، ومكانيًا إلى هولندا، أو ما كان يسمى بالأراضي الواطئة، فهناك في مدينة دلفت، ولد فيرمير؛ أشهر فناني الضوء، ربما في تاريخ الفن التشكيلي عامة، حيث قد لا يذكر تاريخ الفن بعده مثل هذا الشغف بالضوء، إلا مقترنًا باسم "فان جوخ" وشموسه المشعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في دلفت، غرب هولندا، على بحر الشمال، حيث لد فيرمير، ورسم أهم لوحاته، ومنها لوحة "الضابط والفتاة الضاحكة"، حيث الضابط يرتدي قبعة خاصة كبيرة من الفرو – ومن هنا جاء عنوان الكتاب- وكان مقر الفرع الرئيسي لشركة الهند الشرقية الهولندية يوجد أيضًا في تلك المدينة، ومن هناك كانت تنطلق السفن نحو الشرق وتعود منه، تنطلق بالبحارة والسلع، وتعود ببعض البحارة فقط، وبسلع أخرى كثيرة متنوعة، هكذا بدأ التاريخ الحقيقي للعولمة – كما يقول تيموثي بروك – من هناك، من ذلك المكان، وذلك الزمن.
مع منتصف القرن السابع عشر ميلادي ازداد عدد سكان مدينة باريس بشكل كبير، فقام الملك لويس الثالث عشر ببناء الجسور التي تجمع بين الأنهار في باريس، وفي ظل التطور المعماري لمدينة باريس ومع بناء الجسور، قام النبلاء والأثرياء في باريس لبناء قصورهم ومنازلهم الفخمة على ضفاف الأنهار في باريس، وقام الملك لويس الثالث عشر بجمع الجُزر الصغيرة في باريس وجعلها مكاناً ترعى فيها المواشي، وأصبحت باريس في عهدة عاصمة الثقافة في أوروبا. في عام 1634 ميلادي توفي الملك لويس الثالث عشر وقام ابنه الملك لويس الرابع عشر بتولي الحكم من بعده، والذي قام عند توليه العرش بفرض الضرائب على طبقة النبلاء في باريس؛ ممّا جعلهم يثورون ضده وقاموا بفرض قواعد على الحكم الملكي في فرنسا. أقرأ التالي منذ 3 أيام كريستيان السابع ملك الدنمارك منذ 3 أيام كارل السادس إمبراطور الإمبراطورية الرومانية منذ 3 أيام شارل الثالث ملك فرنسا منذ 3 أيام ستانيسلاف ليزينسكي ملك بولندا منذ 3 أيام كيفية تعامل اللاجئين مع الفيضانات داخل المخيمات منذ 3 أيام دور الألعاب التي يمكن للمعلم استخدامها لتعليم ذوي الاحتياجات الخاصة منذ 3 أيام تمرينات التنفس لذوي الاحتياجات الخاصة منذ 3 أيام السقالة والقياس في استخدام الكمبيوتر للتلاميذ ذوي صعوبات التعلم منذ 3 أيام قوانين السقالة المطبقة في بيئة التعلم لذوي صعوبات التعلم منذ 3 أيام التعرف على أساليب التعلم للتلاميذ ومعلميهم في صعوبات التعلم
إن قوَّةً واحدةً من هذه القوى الأوروبية الكبرى؛ ذات الاقتصاد الثري، والسلاح المتطوِّر، والعلوم الجديدة المتفوِّقة، والجيوش الحديثة المدرَّبة، كان من الممكن أن تُسبِّب حرجًا كبيرًا للدولة العثمانية لو أنها وضعت ذلك في برنامجها. فالجيش العثماني في هذا القرن لم يتطوَّر تطوُّرًا موازيًا لما كانت عليه الجيوش الأوروبية، ولو قُدِّر لهذه الجيوش أن تقتحم الدولة العثمانية لأحدثت خسائر كبرى. ماذا سيكون الوضع لو حملت إنجلترا، أو فرنسا، أو إسبانيا، أو النمسا، أو هولندا، أو روسيا، أو البرتغال، مهمَّة إخراج العثمانيين من أوروبا على عاتقها؟ لا شَكَّ أن الوضع سيكون متأزِّمًا. وماذا يحدث لو اتَّحدت قوَّتان أو أكثر ضدَّ الدولة العثمانية؟ إن هذا كان يحدث كثيرًا في القرون الأولى أيام بايزيد الصاعقة، و مراد الأول ، و مراد الثاني ، و محمد الفاتح ، و سليمان القانوني ، وذلك عندما يقوم البابا بتجميع الأوروبيين المتنافرين في كيانٍ واحدٍ صليبيٍّ يُهاجم الدولة العثمانية، أمَّا الآن فمع انزواء دور الكنيسة، وتضارب المصالح الأوروبية، وخاصَّةً في هذا القرن المتوتِّر؛ القرن السابع عشر، فإن إمكانيَّة التحالف النصراني صارت بعيدة، أو مستحيلة.
من المصنع الملكي إلى قطاع الصناعة تأسّس المصنع الملكي لزجاج المرايا في عهد لويس الرابع عشر، وقدّم هذا المصنع وقتذاك اختراعاً ثوريًا يقضي بصبّ ألواح الزجاج على الطاولات المعدنيّة. وفي ما بعد، تمّ افتتاح مقر إنتاج رئيسي للمصنع في قرية صغيرة في شمالي شرقي المملكة تُدعى سان غوبان والتي اتّخذت منها الشركة إسمًا تجاريًّا لها. تاريخٌ بالغ الأهميّة في تشرين الأول/أكتوبر 1665، وقّع لويس الرابع عشر على شهادة براءة الاختراع، وعليه تم إنشاء مصنع زجاج المرايا رسمياً في باريس، فكان واحدًا من المصانع الملكية الـ25 التي تمّ تأسيسها في ذلك العام. قراءة المزيد
السؤال: ما هو الفرق بين الحديث القدسي والقرآن، وكلاهما كلام الله ؟ الجواب: القدسي ما ينقله الرسول ﷺ عن ربه من غير القرآن يقال له: قدسي، ويقال له: كلام الله، لكن ليس له حكم القرآن من جهة أنه معجزة، من جهة أنه لا يمس إلا بطهارة، من جهة أنه يقرأ به في الصلاة لا، لكن له حكم كلام الله؛ بأنه يقال: هذا كلام الله، مثل قوله ﷺ مما حكاه عن ربه: يقول الله عز وجل: يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا، يا عبادي! كلم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم..... الحديث، فهذا يقال له: قدسي، ويقال له: كلام الله، ولكن ليس له حكم القرآن من جهة أنه معجزة، ومن جهة أن يقرأ به في الصلاة، ومن جهة أنه له حكم المصحف لا، أما كلام الرسول ﷺ، فهذا ينسب إلى الرسول ﷺ، مثل: قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى مثل قوله ﷺ: لا تقبل صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول هذا يقال له: هذا كلام النبي ﷺ، وإن كان شرعاً من الله وتعليماً من الله جل وعلا أوحاه الله إليه، لكنه من كلام النبي ﷺ ما نسبه إلى الله، فيعتبر من كلام النبي ﷺ، لكنه تشريع من الله وأمر من الله يجب اعتماده. والأقسام ثلاثة: القرآن كلام الله منزل غير مخلوق يقرأ به في الصلاة، وهو معجزة من المعجزات وله حكم المصحف.
القول الثاني: إنّ الحديث َ القُدْسِيَّ معناه مِن عند الله ، ولفظهُ لفْظُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الراجح. ثم لو قيلَ: إنّ الأَوْلَى تركُ الخوضِ في هذا ، خوفًا مِن أنْ يكونَ مِن التنَطُّعِ الهالكِ فاعلُهُ ، والاقتصارُ على القول: بأنّ الحديثَ القُدْسِيَّ ما رواه النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن رَبِّهِ وكفى ، لكانَ كافيًا ، ولعلّه أَسْلَمُ والله أعلمُ " انتهى مختصرا. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (9/59-62). ومع أن الخلاف في المسألة سائغ ومشهور بين أهل العلم ، فالقول الأول ، وهو أن الحديث القدسي موحى بلفظه ومعناه ، أظهر وأولى. الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله الحديث القدسي كلام الله لفظاً ومعنًى ، ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه، أنه قال: قال الله تعالى قال في حديث أبي ذر: " قال الله تعالى: إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً ، فلا تظَّالموا " رواه مسلم. وهو كلام الله لفظاً ومعنًى ، لكن يختلف عن القرآن: القرآن كلام الله لفظاً ومعنًى ، والأحاديث القدسية كلام الله لفظه ومعناه. لكن له أحكام خاصة تختلف عن أحكام القرآن: القرآن لا يمسه إلا متوضئ والأحاديث القدسية يمسها غير المتوضئ ، القرآن يُتَعَبَّدُ بتلاوته والحديث القدسي لا يُتَعَبَد بتلاوته ، فله أحكام تختلف... ولو كانت الأحاديث القدسية معناها من الله ولفظها من الرسول لما صار هناك فرق بين الأحاديث القدسية وغيرها ، ولما أضاف النبي صلى الله عليه وسلم هذا إلى ربه ، قال: قال الله ، عن ربه أنه قال ، فنسبه إلى الله ، أضافه إلى الله ، قال: " قال الله: إني حرمت الظلم على نفسي " انتهى.
الإسلام العقائد فروع الدين مصادر الأحكام الإسلامية الأعلام الفرق التاريخ و الجغرافيا الأعياد و المناسبات بوابة الإسلام الحديث القدسي، هو مصطلح إسلامي يُشير إلى كلامٍ ورد على لسان النبي (ص) لكن معناه من الله ، فهو يختلف عن القرآن الذي نزل بلفظه ومعناه عن طريق الوحي ، فلا يتناول التحدي والإعجاز ، كالقرآن الكريم ، وهو يختلف أيضاً عن الحديث النبوي الذي يكون فيه اللفظ والمعنى من النبي. محتويات 1 معناه 2 خصائصه 3 أمثلته 4 اختلافه عن الحديث النبوي 5 اختلافه عن النص القرآني 6 مؤلفات في الحديث القدسي 7 ذات صلة 8 وصلات خارجية 9 الهوامش 10 المصادر والمراجع معناه لغة، الحديث: اسم، وجمعه: أحاديث. والحديث: كلّ ما يُتحدّث به من كلامٍ وخبر. والقدسي: من التقديس وهو التنزيه والتبريك، وتقدّس أي: تطهّر. [1] اصطلاحاً، وهو حديث يرويه النبي (ص) عن الله عزّ وجلّ، ويُسند مضمونه إليه، ويسمى أيضاً بالحديث الإلهي أو الربّاني. [2] خصائصه مقالة مفصلة: إعجاز القرآن الكريم من خصائص الحديث القدسي أنّ لفظه لا يتناول التحدي والإعجاز ، كالقرآن الذي تحدى الثقلين (الإنس والجن) على أن يأتوا بآية من مثله، كما ورد ذلك في القرآن الكريم ، والذي أعجز عنه ألسِنة العرب.
هل يوجد حديث قدسي ضعيف عند النظر إلى الأحادي القدسية والبحث فيها نجد أنها تتشابه مع الأحاديث النبوية الشريفة في كونها تكمل الشرع وهي من كلام رسولنا الكريم ولكنها من وحي الله سبحانه وتعالى فهل ذلك يعنى أن هناك أحاديث قدسية ضعيفة أم أن جميعها صحيحة. في تعريفنا للأحاديث القدسية قولنا أنها من وحى الله لكنها من لفظ سيدنا محمد. وبالتالي فإن الحديث القدسي تتم روايته عن رسول الله فهو ليس قطعي الثبوت كالقرآن الكريم. بالتالي فإن إثبات الحديث القدسي يخضع لعدة ضوابط وأهمها ضوابط الرجال في الرواية فإن كان: عن راوي ثقة كان معتبرًا به. عن راوي غير ثقة يعد غير معتبرًا به أو ضعيف. ومن ذلك يمكننا التأكيد على وجود بعض الأحاديث القدسية الضعيفة بالإضافة إلى أن هناك بعض الأحاديث التي تم إضافتها إلى قائمة الأحاديث القدسية لذكر جملة (من كلام الله تعالي) بها. هل الحديث القدسي متعبد بتلاوته عند التفريق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم كان الحديث متضمنًا للإجابة على هذه السؤال. من أهم الفروق بين القرآن الكريم والحديث القدسي أنه غير متعبد به. فلا يمكننا قراءته في الصلوات الخمس كما نقرأ القرآن الكريم. لا يمكننا المساواة بين ثواب قراءة القرآن الكريم فكل حرف بحسنة وكل حسنة بعشرة أمثالها أما الحديث القدسي فثوابه عام.
المراجع 1. 2. 3.