خطوات اتخاذ القرار هي من أهم الأمور الهامة التي تساعد في بناء حياة سليمة، حيث أن اتخاذ القرار من المعايير التي توضح صحة تفكير الإنسان، ونسبة ذكائه و طريقة العيش والتفكير، وسوف نوضح من خلال مقالنا الخطوات السليمة لاتخاذ القرار وكل المعلومات الخاصة به. خطوات اتخاذ القرار اتخاذ القرار هو أمر هام يجب على كل إنسان أن يتوخى الحظر ويفكر بعقلانية في أي موضوع يشغل تفكيرك، حيث أن هناك بعض القرارات تؤدي إلى دمار الحياة، وهناك قرارات أخرى تساعد على الحصول على النجاح والتفوق في حياة الفرد، لذلك اتخاذ القرار يلعب دور هام و يساعد في تحديد النتيجة سواء بالسلب أو بالإيجاب، ومن أهم خطوات اتخاذ القرار الآتي: أولا: التعريف القرار تعريف القرار هو من أول الخطوات التي تساعد على اتخاذ القرار السليم. خطوات اتخاذ القرار مع مثال. حيث تقوم من خلاله بالتعرف على الاحتمالات التي تؤدي إلى الحصول على القرار صائب. ثانيا: جمع المعلومات ينبغي عليك أن تقوم بجمع المعلومات والمصادر الخاصة بأي قرار، سواء في حياتك الشخصية أو يخص العمل. أو أن تأخذ تجارب الآخرين أمام عينك، حتى ترى النتيجة التي وصلوا لها. عند أخذ قرارات ينبغي عليك أن تتعرف على كل المعلومات والجوانب الخاصة بها وتستطيع استشاره الآخرين، أو البحث عنها على صفحات الإنترنت.
مثلًا إذا كنت تفكر في اتخاذ القرار بشأن شراء هاتف جديد، وهناك خيار مميز جدًا لكن تكلفته بعيدة عن قدرتك المادية الآن، بالتالي فلن يكون هذا أفضل قرار تقوم به، فأنت لا تعرف كيف يمكنك توفير المال المناسب. لذا، اتّخذ القرار المتوافق مع الميزانية المخصصة. أيضًا في هذه الحالة، إذا كانت لديك القدرة على تعديل ميزانيتك، وفقًا لقناعتك بأنّ هناك فرصة لا تعوّض إذا اشتريت هذا المنتج الآن، فافعل ذلك. خطوات اتخاذ القرار الصحيح ونصائح تسهل لك ذلك | الرجل. في النهاية هذا جزء من عملية اتخاذ القرار، من خلال المفاضلة بين الاختيارات وفقًا لمعاييرك الشخصية، حتى تصل لأفضل خيار مناسب لك أنت فقط. لا توجد أولوية لعنصر على الآخر، لكن يعتمد الأمر عليك، فبإمكانك إعداد مزيج بين هذه العناصر والاختيار من بينها ما تراه مناسبًا لك. الخطوة الخامسة: وضع خطة التنفيذ وتقييم القرار لا توجد فائدة من اتخاذ القرار ثم بقائه هكذا دون تنفيذ فعلي على أرض الواقع. لذا، بعد الانتهاء من تحديد الخيار المناسب، يمكنك البدء في تحويل هذا إلى خطة متكاملة، موضحًا به تاريخ البدء، وتاريخ الانتهاء المتوقع من تنفيذ القرار، وإذا هناك نقاط أساسية في المنتصف ستهتم بالوصول إليها. في هذه الحالة يجب الانتباه إلى وضع خطة جيدة وتناسبك على المستوى الشخصي، لا مجرد التركيز فقط على وضع خطوات للتخطيط في المطلق.
تعرف على العواقب: لتكون متحسبًا لأي أزمة طارئة عليك بتوقع عواقب قرارك الإيجابية والسلبية. اتخذ قرارك: بعد تنفيذ الخطوات السابقة عليك بالتقرير بناءً عليهم. قيم قرارك: عليك تقيم القرار في نهاية الأمر ومعرفة مدي نحاجه. شواهد القرار الجيد أن يؤثر القرار بشكل إيجابي على المؤسسة والعاملين بها. أن يكون قابلًا للتكرار، قد تحتاج المؤسسة أن ترجع لتنفيذ القرار مجددًا فلا بد أن يكون مناسبًا واضح ويمكن تنفيذه، فيجب أن يكون القرار واقعيًا حتى يتم تنفيذه وتحقيق الهدف المرجو منه منظمًا ويمكن تقييمه فيما بعد فلابد من تقييم القرار بعد أو أثناء تنفيذه للوقوف على مدى نجاحه محددًا زمنيًا، حتى لا يستهلك تنفيذ القرار وقتًا أكثر مما يستحق أهمية اتخاذ القرار تساعد في إنجاز العمليات الإدارية. كل الإداريين والمدراء يجدون أنفسهم دائمًا في موضع اتخاذ القرار. يساعد اتخاذ القرار على كشف مواقف الإداريين مما يُسهل الرقابة عليهم. خطوات اتخاذ القرار العقلاني. المرور بعدد من التجارب التي تتطلب اتخاذ قرار، يجعل الأمر أسهل فيما بعد. تتبين أهمية اتخاذ القرار من ارتباطها بالأفراد والمؤسسات، فالقرارات تؤثر وتتأثر بالأفراد والمؤسسات، وكلما ازداد حجم المؤسسة ازداد احتياجها لاتخاذ القرارات بأسس علمية.
مثلًا جمع كل المعلومات المتعلقة بالمنتجين الذين ترغب في المقارنة بينهما. من المهم هنا الانتباه إلى واحدة من أهم تحديات عملية اتخاذ القرار، التي تتمثل في وجود العديد من المعلومات، أو على العكس من ذلك، نقص المعلومات المتوفرة. فالحالة الأولى قد تشتتك وتجعلك في حيرة بشأن القرار المناسب. والثانية لا توفر لك المعلومات الكافية للحكم واتخاذ القرار الصحيح. يمكنك هنا الاعتماد على إطالة عملية البحث جيدًا، ومحاولة الوصول إلى النتائج المناسبة بأي طريقة، حتى إذا تطلب الأمر الحصول على استشارات مدفوعة، من متخصصين في هذا الأمر، ويمكنهم المشاركة بآراء ذات قيمة تساعدك على اتخاذ القرار الصحيح. خطوات اتخاذ القرار | المرسال. الخطوة الثالثة: تحديد أفضل الخيارات المناسبة بعد الانتهاء من جمع المعلومات المتعلقة بعملية اتخاذ القرار الحالي، يمكنك البدء في تنظيم هذه المعلومات، ومعرفة الطرق الملائمة لحل المشكلة التي تواجهك، أو البنود الأكثر أولوية لك في المقارنة بين المنتجين الذين ترغب في شرائهما. في هذه الخطوة أنت بحاجة إلى التزام الحياد أيضًا، فلا تنحاز لخيار على حساب الآخر أبدًا، بل كن حريصًا على تحديد جميع النقاط في الحلول المقترحة، وتحديد نقاط القوة ونقاط الضعف الخاصة بها.
2) الإمام أحمد في (المسند ج5/ص269): قال أبو عبد الرحمن: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثني مهدي بن جعفر الرملي، ثنا ضمرة، عن الشيباني؛ واسمه يحيى بن أبي عمرو، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك" قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس". 3) الطبراني في (المعجم الكبير ج8/ص145): قال: حدثنا يحيى بن عبد الباقي الأذني، ثنا أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق النحاس، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك" قيل: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس". قال الهيثمي في (مجمع الزوائد ج7/ص288): رواه عبدالله وجادة عن خط أبيه والطبراني ورجاله ثقات. الحض على كراهية النظام: لا يضرهم من خذلهم. 4) المحاملي في (آلأمالي ص424): قال: حدثنا الحسين، ثنا احمد بن الفرج الحمصي، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن ابي امامة الباهلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم الا ما اصابهم من لأوائهم كالاناء بين الأكلة حتى يأتيهم امر الله وهم كذلك" قالوا: يا رسول الله واين هم؟ قال: "ببيت المقدس وافناء بيت المقدس".
وقوله قائمة فيه أن دعوة الحق ظاهرة، قال قائمة، وقال ظاهرون، فيه أن دعوة الحق ظاهرة دائما، وفيه أن دعوة الحق بظهورها ووضوحها تخالف تلك الدعوات السرية في السراديب والخنادق وغيرها، فدعوة السنة واضحة كالشمس في النهار ليس دونها سحاب، أما الدعوات السرية الخفية فهذه لا تأتي بالخير وخلاف منهج أهل السنة والجماعة، ورد فيه أثر عن عمر بن عبد العزيز وإن كان فيه ضعف لكن المعنى صحيح: إذا رأيت القوم يجتمعون في أمر دينهم دون العامة فاعلم أنهم على سوء. دعوة السنة ظاهرة في كل مكان، صاحبها يظهر ما عنده ما يخفي؛ لأن الخير الذي معه ليس له، مأمور بإشاعته ونشره على كل أحد، مع كل أحد في كل مجتمع، وقوله: ( لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس) فيه أن لدعاة الحق مخذلين، ومضارّين ومخالفين، وفيه تثبيت الله تعالى لدعاة الحق، ودفع ضرر المخذلين والمخالفين، والمضارين لهم، وفيه أيضا: دوام المخالفة لهذه الدعوة، داعي الحق والسنة دائما مخالف؛ لأنه يخالف الهوى وشهوة النفس، والدعوات الأخرى توافق الهوى وشهوة النفس. وفيه أيضا دوام حفظ الله لهذه الدعوة وأهلها، فليفرح صاحب الحق، فليفرح صاحب السنة، بحفظ الله لدعوته وحفظ الله له، وفيه دوام نفع هذه الطائفة لأنفسهم وللناس بتوفيق الله، وفيه أن أصحاب هذه الدعوة، دعوة الحق أدرى الناس بالبدع، وهم أشد الناس ابتعادا عنها، وأشد الناس تحذيرا من البدع ومن أهلها، والفائدة الأخيرة في علمي القاصر البشارة لأهل دعوة الحق، بأنهم هم المنصورون في الدنيا والمنصورون في الآخرة، وأن هذه الطائفة هي الطائفة المنصورة الخيِّرة الثابتة على الحق، الله نسأل أن يجعلنا وإياكم منها.
2009-01-26, 08:22 PM #1 ما صحة حديث: "... ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس"؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى. حديث لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أما بعد: ما صحة حديث:"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم؛ إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتي أمر الله، وهم كذلك. قالوا: يا رسول الله! وأين هم؟ قال: «ببيت المقدس، وأكناف بيت المقدس" حيث أني سمعت بعض علماء الحديث في مصر ذكره ولم يتعرض إليه بتصحيح أو تضعيف، كأنه مقر له حفظه الله. ثم رأيت بحث لأحد المشايخ يلمز المحدث المصري، لذكره هذا الحديث دون أن يتعرض إليه!!
أين هم؟ قال: ببيت المقدس) وقال معاذ رضي الله عنه: (هم بالشام). وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في بيت المقدس دائماً، بل قد تكون في موضع آخر في بعض الأزمنة. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى: "ويشهد له الواقع، وحال أهل الشام وأهل بيت المقدس من أزمنة طويلة، لا يعرف فيهم من قام بهذا الأمر بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأول الثامن؛ فإنهم في زمانهم على الحق؛ يدعون إليه، ويناظرون عليه، ويجاهدون فيه، وقد يجيء من أمثالهم بعد بالشام من يقوم مقامهم بالدعوة إلى الحق، والتمسك بالسنة، والله على كل شيء قدير. ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار؛ في الشام منهم أئمة، وفي الحجاز، وفي مصر، وفي العراق، واليمن، وكلهم على الحق؛ يناضلون ويجاهدون أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاماً لأهل السنة وحجة على كل مبتدع. فعلى هذا؛ فهذه الطائفة قد تجتمع وقد تفترق، وقد تكون في الشام وقد تكون في غيره؛ فإن حديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون في الشام في بعض الأزمان لا في كلها".
وقد اختُلِفَ في المقصودِ بهذِه الطَّائفةِ، وكذلك اختُلِف في مكانها؛ فقيل: هُم العُلماءُ والفقهاء، وقيل: هُم أصحابُ الحديثِ، وقيل: هُم المُجاهِدُون في سَبيلِ اللهِ تعالى، وقد ورَدَ أنَّهم بالشَّام، وأنَّهم ببيتِ المقدسِ وأكنافِ بيتِ المقدس، وورَد أنَّ آخِرَهم بِبيتِ المقْدِسِ، والأولى الجَمْعُ بين هذه الأقوال كلِّها بأنَّ هذه الطَّائفةَ تكون مُتناثِرةً بَينَ طَوائفِ الأُمَّةِ؛ فَمنَ المُمكنِ أن يَكونوا مِنَ العُلماءِ والمُجاهِدين والفُقهاءِ والآمِرين بالمَعروفِ والنَّاهينَ عنِ المُنكرِ، وقَدْ يَكونون مُجتمِعينَ في مَكانٍ أو مُتفرِّقينَ في البُلدانِ. والحديثُ آيةٌ على صِدقِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه مُنذُ أخبَرَ بذلكَ وهذه الطَّائفَةُ لا تَزالُ مَوجودَةً في الأُمَّةِ لم تَنقَطِعْ في زَمانٍ منَ الأزمنَةِ. وفي الحديثِ: فَضلُ الثَّباتِ على الحقِّ والعملِ به. وفيه: فَضلُ لُزومِ هذِه الطائِفةِ؛ فإنَّهم مَنصورونَ مُعانونَ.