وكان أحد المشاريع التعليمية التي تقدمت بها الأكاديمية للجائزة؛ مشروع الاستدامة البيئية والدفيئة الزراعية حيث شكل المشروع فرصة للشراكة الحقيقية بين الأكاديمية والمجتمع المحلي، ونموذجًا للتعلم التطبيقي والتعاوني بين الطلاب، ووسيلة لتنمية الوعي الصحي والغذائي عند أفراد المجتمع، وكان المشروع قد حصل على جائزة أفضل دفيئة زراعية من وايل كورنيل للطب – قطر، الجامعة الشريكة لمؤسسة قطر، وجائزة البحث العلمي من وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي في دولة قطر، والحصول على العلم الأخضر من مؤسسة المدارس البيئية، والفوز بجائزة التعليم ما قبل الجامعي - مؤسسة قطر لمبادرة الاستدامة الغذائية والبيئية. وتمنح جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج للمدارس المتميزة التي تظهر أداءً عاليا في الجوانب الأكاديمية والفنية والإدارية، وترعى التميز والإبداع وتنفذ البرامج التعليمية النوعية، وتوجه الطاقات الفردية والمؤسسية نحو التميز العلمي في المجالات التي تخدم تحقيق توجهات الدولة التنموية. وتهدف الجائزة من خلال رسالتها إلى تقدير المتميزين وتعميق مفاهيم التميز وتشجيع المؤسسات التعليمية على تطوير أدائها، وتعزيز الاتجاهات الإيجابية نحو المعرفة والبحث العلمي، وبث حسّ الابتكار لدى المؤسسات التعليمية، وإذكاء روح التنافس بين المؤسسات التعليمية في مجال التميز العلمي.
حصدت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة، 13 جائزة من جوائز وزارة التعليم للتميز، في دورتها الثامنة للعام 1438هـ، وفي مختلف الفئات. وأعلنت الأمانة العامة لجائزة التعليم للتميز، النتائج وأسماء الفائزين والفائزات بالدورة الثامنة في موقعها الرسمي، متمنيةً لهم مزيدًا من التقدم والرقي، كما رفعت الأمانة العامة للجائزة شكرها لوزير التعليم الدكتور أحمد العيسى، ونائبه، وقيادات الوزارة وإدارات التعليم على دعمهم المستمر للجائزة. جائزة الشارقة للتميز التربوي تدشن جائزة الجوهرة | مجلة سيدتي. وجاءت النتائج على النحو التالي: الفائزون بالمراكز العشرة الأولى في جائزة التعليم للتميز في دورتها الثامنة للعام ١٤٣٧ - ١٤٣٨هـ من المدينة المنورة: في فئة التميز الإداري (الانتقال من الإدارة المنجزة إلى الإدارة المؤثرة): الإدارة العامة للتعليم بمنطقة المدينة المنورة. فئة الإدارة والمدرسة المتميزة: بنين: ١/ مدارس القلعة الحجازية المركز المدير/ بسام سليمان محمد بلاجي. بنات: ٢/ الثانوية الأولى لتحفيظ القرآن الكريم المديرة / ماجدة صالح عبدالعزيز الكريدا. ٣/ الابتدائية الستون المديرة/منيرة محمد مسعود الجهني. فئة المرشد الطلابي المتميز: بنين: ١/ السيد عبدالعظيم السيد داوود من ثانوية الخندق الأهلية.
الإثنين 07/مارس/2022 - 07:47 م وزارة التربية والتعليم بدأت وزارة التربية والتعليم التعليم الفنى، اليوم الاثنين، إجراءات اختيار المرشحين من العاملين بالوزارة والمديريات التعليمية والإدارات التابعة لها، فى إطار تنفيذ مشروع "جائزة مصر للتميز الحكومي" الدورة الثالثة 2022، والذي يشرف على تنفيذه وزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية، وذلك تحت إشراف الدكتور طارق شوقى وزير التربية والتعليم والتعليم الفنى. وزارة التربية والتعليم وقالت إلهام أحمد إبراهيم رئيس قطاع الخدمات والأنشطة إن مشروع "جائزة مصر للتميز الحكومي" يهدف إلى دعم الجهات الحكومية ونشر ثقافة وفكر التميز فى العمل الحكومي، مشيرة إلى أن الهدف الرئيسي للجائزة السنوية يتمثل في تحفيز روح التنافس والتميز سواء على مستوى العاملين أو على مستوى المؤسسات الحكومية، موضحة أن تكريم المتميزين في أداء الخدمات العامة يتم بشكل معنوي ومادي مما يدعم قيم العطاء والانتماء والتميز، ويحفز الجميع على الارتقاء بمستويات الأداء والالتزام بمعايير الجودة. وأضافت إلهام إبراهيم أنه تم فتح باب تقديم طلب الترشح للدورة الثالثة من "جائزة مصر للتميز الحكومي" بوزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، وطالبت الوزارة المديريات بموافاتها ببيانات المرشحين في فبراير الماضي لتفعيل اسم المستخدم الخاص بالمرشحين والتيسير على المنسقين في تقديم طلب الترشيح على النظام الإلكتروني.
قامت جائزة الشارقة للتميز التربوي والتابعة لمجلس الشارقة للتعليم بتدشين جائزة الجوهرة، وذلك من خلال حفل إطلاق استراتيجيتها الجديدة الذي نظمته مساء يوم الجمعة في مركز الجواهر للمناسبات والمؤتمرات بمناسبة بدء النسخة الثامنة والعشرين. ومن خلال الحفل تم الكشف عن الرؤية الجديدة لجائزة الشارقة للتميز التربوي باعتبارها أول جائزة تربوية على مستوى الدولة وانطلاقها برعاية كريمة من الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة حيث ستحفل بتطورات ومعايير وفئات جديدة لكل منها ما يميزها. وبحسب وكالة أنباء الإمارات "وام" شملت الاستراتيجية الجديدة للجائزة والتي سعت "الشارقة للتميز التربوي" للعمل بها لتطوير كافة الفئات ثلاث فئات رئيسية هي: فئة الأفراد المتميزين، وفئة المؤسسات المتميزة، والفئة التي تم استحداثها لهذه النسخة وهي "فئة فرق العمل المتميزة". يذكر أنّ فقرات الحفل أبرزت مراحل تطور الجائزة على مدى 28 عامًا شهدت فوز الكثير من المتميزين والعديد من المتفوقين الذين تركوا بصمة وكانوا قدوة لغيرهم في درب التّميّز لتواصل الجائزة مسيرة تميزها لتحقيق هدفها السامي في نشر ثقافة التميز والإبداع في الميدان التّربويّ بمختلف أشكاله ومميزاته.
تخيل نفسك لو أغلق عليك دولاب.. هل تنهار أم تنادي القريب.. لو تعطل بك المصعد.. من الأقرب لك؟.. الله. المعنى الثاني للقريب: لو أن أحدًا يكلمك، وجاء غيره ليكلمك ستقول له: أرجوك اسكت، فأنا لن أستطيع أن أسمعكما معًا، لكن سبحان من يدعوه ثلاثة ملايين في الكعبة ولا يشغله سمع عن سمع.. جرب.. اصمت تمامًا.. تمن.. سبحان الذي وسع سمعه الأصوات ووسع سمعه الضمائر والأماني الصامتة. لماذا اسم يرتبط المجيب بالقريب؟ "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ"، "إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ"، الذي يمنع الناس من العطاء.. إما عدم العلم بحالك واحتياجك أو البخل.. لكن الله سبحانه عالم بحالك لأنه قريب منك.. فلابد أن يأتي بعده المجيب، لأن البخل لا يصدر عن الله فهو قريب مجيب، سبحانه يجيب الداعي أي داع، وليس المؤمن فقط. المناجاة طريق القرب: تتواصل مع الله خمس مرات في اليوم.. كلمة بمناجاة.. على أي حال تكون، توجه إليه بمقصدك ومبتغاك، ولن يردك، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس أكرم على الله من الدعاء".. "من لا يسأل الله يغضب عليه".. "إن الله يستحي أن ترفع إليه يد العبد فيردها صفر اليدين". كيف أقترب من القريب.. كيف أضمن قربه؟.. لو أردت أن تقترب من شخصية كبيرة ماذا عساك أن تفعل؟ اذكره.. ناجه.. كلمه.. "كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب"، السجود مفتاح القرب، كن سخيًا بمالك بعواطفك بجهدك، وتخيل نفسك وأن تعيش مع اسم الله القريب.. وقتها ستعبد الله به كأنك تراه.
مقتضى اسم الله القريب وأثره: إذا عرف المسلم ربه باسمه القريب طَمِعَ فيما عنده، وزهد فيمن سواه، فالقريب هو الذي يعلم حال الإنسان وتفاصيل حاجاته، والقريب هو الذي يُعطي إذا سُئِل ويجيب إذا دُعي، ولا أحد أقرب من الله تعالى، ولا أرحم منه، ولا أعلم بمصلحة العبد منه، وليس من العقل أن يترك الإنسان القريب ويذهب إلى البعيد. لذلك لما ورد السؤال عن الله تعالى جاء الجواب بأنه قريبٌ، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: ١٨٦].
وقال الخطابي: (القريب) معناه: أنه قريبٌ بعلمه مِنْ خَلْقه، قريبٌ ممنْ يَدْعوه بالإجابة ؛كقوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة: 186). وقال السعدي: (القريب المجيب) أي: هو تعالى القريب من كلِّ أحد، وقربه تعالى نوعان: قُربٌ عامٌّ من كلِّ أحد، بعلمه وخبرته ومراقبته ومشاهدته وإحاطته. وقربٌ خاص من عابديه وسائليه ومجيبيه، وهو قرب لا تُدرك له حقيقة، وإنما تعلم آثاره من لطفه بعبده وعنايته به وتوفيقه وتسديده، ومن آثاره الإجابة للداعين، والإنابة للعابدين. من آثار الإيمان باسم الله "القريب": 1- وَصَفَ الله تعالى نفسه في كتابه؛ وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ أنه (قريبٌ) من الداعي والمُتقرِّبُ إليه بأنواع الطاعة والإحسان، كما في قوله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) (البقرة: 186). وثبت في الصحيحين: عن أبي موسى الأشعري أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ فكانوا يرفعون أصْواتهم بالتكبير؛ فقال: "يا أيُّها الناس! اربَعُوا على أنْفسكم، فإنَّكم لا تَدْعون أصمَّ ولا غائباً، إنّما تَدْعون سَميعاً قريباً، إنّ الذي تَدْعونه أقربُ إلى أحَدِكم مِنْ عُنق راحلته ".
قرب خاص بالمؤمنين تأمل معي هذا القرب المشروط: ﴿ وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوه ُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾ ( سورة المائدة الآية: 12). و هي معية خاصة بالمؤمنين بالله. · معية الله للمؤمنين معية النصر، معية التوفيق، معية التأييد، معية الحفظ: 1. ﴿ قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى * قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾ ( سورة طه). 2. ﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ ( سورة الشعراء). · معية الاستجابة, معية المغفرة: 1. ﴿ فَاسْتَغْفِرُوه ُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ ﴾ ( سورة هود) 2. ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ ( سورة البقرة الآية: 186) 3. عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا ، إِنَّهُ مَعَكُمْ ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ، تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ)).
عباد الله: ومعنى القريب أي: الذى ليس ببعيد, فالله -عز وجل- قريب بعلمه من خلقه, قريب ممن يدعوه بالإجابة, وقد روى ابن كثير في تفسيره أن أعرابياً قال: يا رسول اللّه! أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي -صلى اللّه عليه وسلم- فأنزل اللّه: ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة:189]، وقد ثبت في الصحيحين: " أن الله -تعالى- ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ". وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ -رضي الله عنه- قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلّى الله عليه وسلّم- فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلّى الله عليه وسلّم-: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ؛ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّهُ مَعَكُمْ، إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتعالى جَدُّهُ ". أيها المسلمون: إن الله -سبحانه- قريب من عباده، عليٌ فوق عرشه، عليم بالسرائر، وما تكنه الضمائر، وهو قريب بالعلم والقدرة من عامة الخلائق أجمعين، وقريب باللطف والنصرة وهذا خاص بالمؤمنين، من تقرب منه شبراً تقرب منه ذراعاً، ومن تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً، وهو أقرب إلى العبد من عنق راحلته، وهو أيضا قريب من عبده بقرب ملائكته الذين يطلعون على سره ويصلون إلى مكنون قلبه.
وقوله: (فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ) (النساء: 146) يدل على مُوافقتهم في الإيمان وموالاتهم. فالله تعالى عالمٌ بعباده؛ وهو مَعَهم أينَما كانوا، وعِلْمُه بهم من لوازم المعيَّة، كما قالت المرأة: "زوجي طويلُ النَّجَاد، عظيمُ الرّماد، قريبُ البيتِ مِنَ النَّاد" فهذا كلُّه حقيقة، ومقصودها: أنْ تُعرف لوازم ذلك؛ وهو: طُول القَامة، والكرَم بكثرة الطّعام، وقُرْب البيت مِنْ موضع الأضْياف. من كتاب النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى للدكتور محمد بن حمد الحمود النجدي
ومن الآثار: حصول السكينة والثبات: قال الله -تعالى-: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)[ التوبة: 40]. ومن الآثار: اليقين بالنصر والفرج: قال -صلى الله عليه وسلم- " واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً "(رواه الترمذي). وإن نصر الله آت، وفرجه قريب، والمؤمن لا يفقد أمله مع طول الانتظار بل يظل يُرجي من القريب المجيب نصره، وفرجه ولا يقترح عليه بل يتأدب بأدب العبد المسلّم لما أراده ربه ويأخذ بما شرع له من الأسباب.