اسمه ونشأته:- الصاحب بن عباد هو إسماعيل بن عباد بن عباس، أبو القاسم الطَّالَقَانِيُّ، وزير غلب عليه الأدب، لُقِّب كَافِيَ الكُفَاةِ، وُلِدَ في طَالَقَان إحدى بلاد الديلم المشهورة ( في إيران) سنة 326هـ. هو الكاتب الوزير والأديب صاحب الصيت الذائع، أحد أعلام الكتابة الديوانية في المشرق. لقِّب الصاحب لأنه صحب الملك مؤيد الدولة بُوَيْه بن ركن الدولة منذ حداثته، وقيل: لأنه صحب أبا الفضل بن العميد وتتلمذ على يديه. تعليمه:- نشأ في أصفهان التي تلقن فيها مبادئ القراءة والكتابة، كما حفظ القرآن الكريم، وحينما أصبح شاباً؛ انتقل إلى عاصمة البويهيين (الري) وأتيحت له الفرصة فيه للقاء عمالقة الأدب وأعلامه. كما قرأ على لفيف من علماء عصره وأدبائه وروى عنهم، خصوصاً في العراق والري وأصبهان. كما حالفه التوفيق بخدمة ابن العميد وزير ركن الدولة، ورئيس ديوان الكتابة في الري، فاتخذه ابن العميد مؤدباً للأمير مؤيد الدولة بن الملك ركن الدولة البويهي. ابن العميد.. الشخصية الأدبية والسياسية الفريدة وحرص الصاحب بن عباد على حضور المجالس الأدبية التي كان يقيمها ابن العميد للعلماء والأدباء والفلاسفة، فأفاد منها وأخذ عنه أصول صناعة الكتابة.
"كان أول من سمي بالصاحب من الوزراء لأنه صحب الملك مؤيد الدولة البويهي من الصبا، فسماه بالصاحب فلقب به، وكان أبوه وجدُّه من الوزراء، فنشأ في بيت فضل وعلم ووزارة وجلالة ووجاهة". توفي بالري في الرابع والعشرين من صفر سنة 385 هـ، ونقل جثمانه إلى اصفهان ودفن بها في باب دريه. رثاه الشريف الرضي بعد وفاته بقصيدة مطولة عصماء تنبي عن عظمة وجلالة قدر الصاحب وعلو كعبه في عوالم العقيدة الراسخة والأدب الرفيع والجاه والفضل والسؤدد. مؤلفات وآثار عديدة منها المحيط في اللغة: وقد صنف في اللغة كتاباً سماه(المحيط) وهو في عشرة مجلدات(13) رتّبه على حروف المعجم كثّر فيه الألفاظ وقلل الشواهد. الكشف عن مساوئ المتنبي ديوان رسائل (10اجزاء). ديوان شعر عنوان المعارف في التاريخ الوزراء أسماء الله وصفاته جوهرة الجمهرة الأعياد وفضائل النيروز. الإمامة في تفضيل أمير المؤمنين. الإبانة عن الإمامة الوقف والابتداء الفصول المهذبة للعقول الشواهد القضاء والقدر نهج السبيل في الأصول. الزيدية. كتاب الزيديين. الروزنامجة. أخبار أبي العيناء. تاريخ الملوك واختلاف الدول. جوهر الجمهرة لابن دريد. الإقناع في العروض. نقض العروض. الكافي في الرسائل وفنون الكتابة.
نفسيّته من النفسيّات التي أعيت البليغ حدودها; فهي تستدعي الإفاضة في تحليلها من ناحية العلم طوراً ، ومن ناحية الأدب تارةً ، كما تسترسل القول مِن وجهة السياسة مرّة ، ومِن وجهة العظمة أُخرى ، إلى جَوْد هامِر وفضْل وافِر ، وفضائل لا تُحصَى. * وَصَفَهُ شيخُنا الحرّ العاملي بأنّه: محقّق متكلّم عظيم الشأن جليل القدر ، كما أنّ الثعالبي جعله أحد أئمّة اللغة الذين اعتمد عليهم في كتابه فقه اللغة. * وقال السيّد في الدرجات الرفيعة: إنّ الصاحب قال قصيدة معرّاة من الألف التي هي أكثر الحروف دخولاً في المنثور والمنظوم ، وهى في مدح أهل البيت ( عليهم السلام) في سبعين بيتاً ، فتعجّب الناس ، وتداولتْها الرواة ، فسارتْ مسير الشمس في كلّ بلدة ، فاستمرّ على تلك الطريقة وعمل قصائد كلّ واحدة منها خالية من حرف واحد من حروف الهجاء ، وبقيتْ عليه واحدة تكون خالية من الواو. وتوفّى سنة ( ٣٨٥ هـ) بالرّي ( راجع الغدير: ٤ / ٤٢). (2) الوَهَل: الفزع ( لسان العرب: ١١ / ٧٣٧). (3) الأسَل: الرماح ( لسان العرب: ١١ / ١٥). (4) الغدير: ٤ / ٤٠. (4) الغدير: ٤ / ٤٠.
قال أبو سعيد الرستمي في حقِّ الصَّاحِب: ورِثَ الــوِزارةَ كـــابِراً عن كـــابرٍ.. مَــوصُولةُ الإســنـادِ بالإسنــادِ يروي عن العبَّـــاسِ عبَّـــــادٌ وزا.. رَتَــه وإسمــاعيـلُ عَــنْ عَــبَّــادِ كتبه ومؤلفاته:- الكافي، في الرسائل. الأعياد وفضائل النيروز. الإمامة، يذكر فيه فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ويُثْبِت إمامته على من تقدمه؛ لأنه كان شيعياً معتزلياً. الوزراء. الأمثال السائرة من شعر المتنبي. الكشف عن مساوئ شعر المتنبي. الإقناع في العروض وتخريج القوافي. رسالة في أحوال عبد العظيم الحسني. عنوان المعارف وذكر الخلائف. الأسماء الحسنى. الإبانة عن مذهب أهل العدل. جوهرة الجمهرة، واختصر بها كتاب الجمهرة لابن دريد. الفرق بين الضاد والظاء. رسالة في الهداية والضلالة. رسالة في الطب. الروزنامجة. الفصول الأدبية. التذكرة في الأصول الخمسة. المحيط: وهو المعجم الضخم، والذي سار فيه مؤلفه على منهج الخليل بن أحمد الفراهيدي في "العين"، سواءً فيما يتصل بتسلسل الحروب مقسَّمة على مخارجها الصوتية، أو بترتيب الأبواب داخل كل حرف، ابتداءً بباب المضاعف الثنائي، ثم باب الثلاثي الصحيح، ثم باب الثلاثي المعتل، ثم باب اللفيف، ثم باب الرباعي، ثم باب الخماسي.
نشر في: 29 أكتوبر، 2021 - بواسطة: إن آيات القرآن الكريم وما ورد في السُنة النبوية الشريفة هو مرجع كل إنسان مسلم الذي يتضمن كافة ما يتعلق بالإسلام من أحكام وقواعد وإرشادات، فالسُنة النبوية تمثل شرحاً واضحاً وتفصيلياً لما جاء في الكثير من المسائل التشريعية التي وردت بشكل مجمل في القرآن الكريم، فالسُنة النبوية الشريفة هي كافة ما جاء عن خير الخلق محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قول أو فعل وتم نقلها إلينا عبر السنوات بواسطة الصحابة والتابعين، ففي اتباع السُنة النبوية قدوة حسنة، وللمزيد تابعونا في فقرات بحث عن السنة النبوية في السطور التالية من موقع مخزن المعلومات. بحث عن السنة النبوية إن السُنة النبوية هي جميع ما جاء على لسان النبي محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من قول أو فعل والتي نقلها إلينا الرواة من الصحابة والتابعين، كما تُعد السُنة النبوية درب التنوير للدروب المختلفة التي يواجهها المرء في حياته اليومية، حيثُ تمثل السُنة أهم التفسيرات التي جاءت لمضمون آيات القرآن الكريم في صدق ووضوح حيثُ أن الله ـ عز وجل ـ هو من أوحى إلى نبيه محمد بهذه الكلمات الطيبة. مقدمة بحث عن السنة النبوية إن السُنة النبوية قد عمدت إلى تفسير الآيات التي قد تبدو مبهمة لبعض المسلمين في القرآن الكريم، بالإضافة إلى تقييد المعنى المطلق من القرآن، كما أنها قامت بتفصيل الآيات المجملة العامة وكذلك تخصيص العام الذي جاء ذكه في القرآن الكريم.
من بين تعريفات السنة النبوية الأخرى – وفقاً لتعريف الفقهاء-: كل فعل يصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم يُثاب عليه المسلم إن اتبعه ولا يُعاقب إن تركه، فهو فعل غير واجب وملزم في تنفيذه واتباعه، فهذا التعريف نظر إليه الفقهاء من ناحية الثواب والعقاب. تبرز أهمية السنة النبوية في تفسيرها وبيان آيات القرآن الكريم من أجل فهم أحكام الإسلام بشكل صحيح. السنة النبوية تكمل القرآن في الأحكام فالكثير من الأحكام التي لم تُذكر عليها في القرآن الكريم ذُكرت في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. السنة النبوية تشرح بشكل تفصيلي الأحكام التي وردت في القرآن، فعلى سبيل المثال ذكرت الصلاة في القرآن الكريم كفرض على المسلمين اتباعه وبشكل مجمل، لكن لم يتم توضيح عدد ركعات الصلاة وأوقاتها وأركانها وفرائضها ونوافلها إلا في السنة النبوية. أقسام السنة النبوية - موضوع. انواع السنة النبوية السنة القولية هي كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقوال، بوحي من الله، فالحديث النبوي يأتي معناه من الله أما لفظه فهو صادر من النبي، وهى تمثل الدليل الأقوى في حالة الخلاف ووجود تعارض بين القول والفعل، وذلك بسبب وضوحها التام وثبوتها. السنة الفعلية وهى تشير إلى الأفعال الصادرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وتأتي بعد السنة القولية من حيث قوة دليلها، وكل فعل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم يشير إلى الأحكام الشرعية.
[٤] أقسامها وحكم الاقتداء بها: ليست كل أفعال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تشريعاً يجب علينا الالتزام بها، بل هي تختلف حسب وصفها، وتنقسم إلى ما يأتي: [٤] القسم الأول: أفعال تصدر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمقتضى طبيعته البشرية ، مثل: أكله وشربه ونومه، كحبّه أكل الثريد وذراع الشاة، فلا يجب على الأُمّة أن تقتدي به في هذه الأمور إذا لم يقصد بها التشريع؛ لأن مصدرها إنسانيته -صلى الله عليه وسلم- وليست رسالته، لكن فعل هذه الأمور حسن وجميل لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يفعلها. القسم الثاني: أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- بمقتضى خبرته وتجاربه في الشؤون الدنيوية؛ مثل تنظيمه للجيوش، وإدارته المعارك، وتجارته، فهذه أيضاً ليست من التشريع، وهذا مثل نزوله -صلى الله عليه وسلم- في مكان ما في غزوة بدر، فأشار عليه أحد صحابته بتغيير المكان لمكان أفضل؛ فغيَّره -صلى الله عليه وسلم-، فلو كان وحياً ما غيره -صلى الله عليه وسلم-. القسم الثالث: أفعال النبي -صلى الله عليه وسلم- الخاصة به؛ كزواجه بأكثر من أربع، وصيامه أياماً صياماً متواصلاً بدون إفطار بينهما، وهذه لا يجوز لأحد أن يقتدي فيها بالنبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأن هذه الأفعال خاصة به.