2022-04-23 // 00:44 131 زيارة أخبار مكناس24 عاد الناخب الوطني وحيد خاليلوزيتش ليتحدث عن الجدل المثار في المغرب حول مستقبله المهني وكذا موضوع الإقصاء المتواصل لعدد من النجوم البارزين وعلى رأسهم زياش، مزراوي وحمد الله، من لائحة اللاعبين الذين يعتمد عليهم في المقابلات الودية والرسمية. "الوفد" على صفيح ساخن.. هل انتهى شهر العسل بين الوفديين ويمامة؟. الخرجة الأخيرة لوحيد، والتي كانت هذه المرة عبر وسائل إعلام كرواتية، أظهرت بالملموس مدى العناد الذي يطبع شخصية الناخب الوطني، حيث أكد بما لا يدع مجالا للشك أن باب المنتخب مغلق تماما في وجه "المغضوب عليهم"، حيث قال بالحرف: "كل لاعب يرفض التدريب، ويرفض اللعب، و يدعي الإصابات، بالنسبة لي لن يلعب مرة أخرى للمنتخب المغربي. "، وهو ما يعني أن اصطداما كبيرا سيحدث بينه وبين رئيس الجامعة خلال الاجتماع المقرر نهاية الشهر الجاري، خاصة وأن لقجع صرح علانية بأن أي لاعب مغربي من حقه حمل القميص الوطني، وبأنه سيعمل على إعادة اللاعبين المبعدين. كما أظهرت تصريحات وحيد أنه يدرك بأن أيامه على رأس الإدارة الفنية للأسود باتت معدودة، وأن إقالته هذه المرة أقرب من أي وقت مضى، حيث قال: "ليست المرة الأولى التي يحدث لي هذا… سنرى، يمكن أن تحدث أشياء غريبة…إذا كان هناك شخص يفكر في إبعادي فهذا شأنه".
أي: إنَّ مِن صفات الذين أَنعم الله تعالى عليهم، أنَّهم ليسوا كاليهود، ومَن سلَك طريقتَهم في ترْك العمل بالحقِّ بعد معرفته. فأخصُّ أوصاف اليهود، الغضبُ، كما قال الله تعالى فيهم: مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ [المائدة: 60]، وقال سبحانه أيضًا: فَبَاؤُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ [البقرة: 90]. (ولا الضَّالِّينَ). أي: إنَّ من صِفات الذين أنعمَ الله تعالى عليهم، أنَّهم ليسوا كالنَّصارى، ومَن سلك طريقتَهم ممَّن جهِلوا الحقَّ، فعبَدوا الله تعالى بغير عِلم. الدكتور بورباب: الأمطار الطينية الصفراء رحمة من الله و هذا سر نزولها بعدد من مدن المملكة. المصدر: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا). أي: والَّذين بَذَلوا جُهْدَهم للعَمَلِ بما يُرضي اللهَ، وتَرْكِ ما يُسخِطُه لَنَدُلَّنَّهم ونُوَفِّقَنَّهم إلى الطُّرُقِ المُوصِلةِ إلينا وإلى رِضْوانِنا في الدُّنيا والآخرةِ. (وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ). أي: وإنَّ الله لَمَعَ المُحسِنينَ بالحِفظِ والنَّصرِ، والإعانةِ والهدايةِ. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
وتابع لقجع في مداخلته، أن زياش هو هداف المنتخب الوطني المغربي وسجله محترم، وعودته ستكون مؤكدة. وشدد على أنه ما يسري على زياش، سيسري على حمد الله، ومزراوي، وعلى مالح، واللاعب ديوب، موضحا أنه في هذه الفترة المغرب يحتاج لكل لاعب، وعلى المدرب أن يجلس معهم للحوار قبل المونديال. وأوضح لقجع، أن شغله الشاغل في هذه الفترة هو تصفية الأجواء، وأن يعمل على المصالحة بين الجميع، كون أنه يهمه أن يصل المنتخب لمونديال قطر وهو في أفضل الظروف الممكنة، سواء بقي بمنصبه أو غادر، على المنتخب المغربي ينبغي أن يكون محصنا. من المغضوب عليه السلام. وتابع رئيس الجامعة، أن على خاليلوزيتش تصفية كافة أشكال الخلاف مع اللاعبين المبعدين، وأن يحفظ أجواء الحضور المشرف في المونديال، لكن إن استعصى عليه ذلك فلا مناص من البحث عن حلول من بينها أن يسير كل طرف في اتجاه.
والله المسئول أن يهدينا وجميع إخواننا صراطه المستقيم ، وأن يعيذنا جميعاً من طريق المغضوب عليهم والضالين إنه على كل شيء قدير ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه). المرجع مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله 1/399.
قال أبو الطيب المتنبي: إذا ساء فعلُ المرءِ ساءتْ ظنونُه وصدَّق ما يعتادُه مِن توهُّمِ وعادى محبِّيه بقولِ عُداتِه وأصبح في ليلٍ من الشكِّ مظلمِ [5972] (( ديوان أبي الطيب المتنبي)) (ص 459 – 460). قصائد عن حسن الظن - اشعار عن حسن الظن. وقال الشاعر: وإني بها في كلِّ حالٍ لواثقٌ ولكنَّ سوءَ الظنِّ من شدةِ الحبِّ [5973] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/47). وقال ابن القيم: فلا تظننَّ بربِّك ظنَّ سوءٍ فإنَّ الله أولى بالجميلِ ولا تظننَّ بنفسِك قطُّ خيرًا فكيف بظالمٍ جانٍ جهولِ وقلْ: يا نفسُ مأوَى كلِّ سوءٍ أترجو الخيرَ مِن مَيْتٍ بخيلِ وظنَّ بنفسِك السُّوأى تجدْها كذاك وخيرُها كالمستحيلِ وما بك مِن تُقًى فيها وخيرٍ فتلك مواهبُ الربِّ الجليلِ وليس لها ولا منها ولكن مِن الرحمنِ فاشكرْ للدليلِ [5974] ((زاد المعاد)) (3/211، 212). وقال الشاعر: وحسنُ الظنِّ يحسنُ في أُمورٍ ويمكنُ في عواقبِه ندامه وسوءُ الظنِّ يسمجُ في وجوهٍ وفيه مِن سماجتِه حزامه [5975] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي(ص: 127). وقال بلعاء بن قيس: وأبغي صوابَ الظنِّ أعلمُ أنَّه إذا طاش ظنُّ المرءِ طاشتْ مقادرُه [5976] ((البرصان والعرجان والعميان والحولان)) للجاحظ (1/23).
(في ديوان العرب) أ. د/ جابر قميحة [email protected] من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ، وسرتْ مسرى الأمثال، قولهُم "العربُ أمة شاعرة". وكذلك قولهم "الشعر ديوان العرب". ولا مبالغة في ذلك: فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم، وأيامهم، ومسيرة حياتهم. *** في هذه الحلقة من ديوان العرب نعيش مع فضيلة من الفضائل الخلقية النفسية ذات الأثر الكبير في سلوك الفردِ وتماسك المجتمع، وهي (حسنُ الظن). ولكن قبل أن تلج ديوان الشعر العربي إليك هذه الإضاءة المُعْجمية لمفهوم الظن: الظن: خلاف اليقين. أو علم الشيء بغير يقين، أو هو إدراك الذهن الشيءَ مع ترجيحه. والظنة: التهمة ، والجمع ظنن، فهو ظنينٌ أي متَّهَم. والظنون من الرجال (بفتح الظاء): السيء الظنِّ بغيره، كلُّ ما لا يوثق به. يقال (دين ظنون) أي غيرُ موثوق بقضائه. وقد يحسن الظن فيكون بمعنى اليقين، كما نرى في قوله تعالى في وصف المؤمنين: ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) البقرة 46. ومن الظن السيء ما جاء على لسان الثريِّ الكافر الجاحد الذي رزقه الله جنتين أي حديقتين، فلم يشكره، بل كفر وجحد ( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا).
الكهف 35 36 والظن السيء من صفات المنافقين كذلك، كما نرى في قوله تعالى: (... وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ... ) آل عمران 154. ومن ثم نهى القرآنُ عن الظن السيء؛ لأنه شر وإثم، وخرطهُ في سلكٍ واحد مع رذائل أخر تخربُ النفوس، وتدمر المجتمعات. يقول تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا... ). الحجرات 12. ونلتقي في ديوان العرب بصالحِ بن عبد القُدُّوس الذي التقط بعض الكلمات من الآية الأخيرة فقال على البديهة: ألا إنَّ بعضَ الظنِّ إثمٌ فلا تكنْ ظَنُونًا لما فيهِ عليك أَثَامُ وفي حكم طيبة تتوالى أقوال الشعراء داعيةً إلى الظن الحسن، ناهية عن الظن السيء.