وإن رأيتك يوما مبتسما،رباه ألطف بعيني إذا ثملت. ماليني شعور التشتت مابين إشتقتلك وبين الله يبعدك عن قلبي وأنساك. ليتني المقصود بكل حكيك ليتني الي تحبه وخايف تفقدهه. أحسب مودة صاحبي كلها لي أثره يقسمها على كل من شاف. للود والمعروف ماني بجاحد بس الخفوق اضن مايعشق ثنين. طبيعي اخذ من العز هيبه ومبداي في درب الحياه التسامح. حاولوا تباركون لي من غير سبب كذا جاء في بالي انبسط. عطيتك قلب لو خذاه غيرك ما ينام الليل من حرصه عليه. الضغوط النفسيه تغير الشخص من مرح وفكاهي لكتله من الصمت. ننداعب الذكرى على خط الاوهام يمكن مع الايام يصدق رجانا. الصمت لا يعني الرضا ف الحنجرة أحيانا تحمل كلاما جارحا وكي لا نؤذيهم نجرح حناجرنا. يقول لها بسمه ليا بانت رمت فوق الخدود زهور. ستدفع ثمن وفاؤك ب خيبة ولو بعد حين. احيانا ملامحنا تنطق بما لا نبوح به. الهدوء فن فإذا كنت فنانا في هدوئك أصبحت مبدعا في كلامك. العمر مره والمساعي توافيق الله يعوض كل من طال صبره. ذي الفتره جايني خوف من أيامي الجايه شعور غريب عاجزه أتجاهله بسهوله. فديت قلبك لا تسولف عن الصد عندي وعندك من جروح الجفا خير عطني علوم الشوق والشعر والود مليت من صوت العتب والمعاذير.
للود والمعروف ماني بجاحد '' محمد فطيس - YouTube
اكتبك و اترجم احساسي قصيد و كل من يقرا قصيدي تاق لي و انت تقرا لي و لكن من بعيد كيف تقرا لي و لا تشتاق لي. عيون البدو بها الاشواق ملحوظه ما كل من هب ودب يملاها. تعال أعزف على نوت اللقى ليله وأغني لك أحبك ليه؟ أنا مدري. إذا أعطاك الله ما تحب فافعل ما يحب. شعور لطيف لما أحد يقولك خليك جنبي حبيت الحياه فيك. عندما أراك اعدك أن أطيل النظر إليك فجوع عيناي لرؤيتك افقدني متعة النظر إلي الاخرين بوضوح. طين و عطر و أماكن ماليها مطر،و غيم مالي هالسماء وصوت يردد هالشطر أحباب موعدكم متى قلنا يجيب الله لقى مثل ما جاب الله مطر. طروق الهوى عفيت منها وأنا قدام صويب يلاحي الورق ويجيب ماجابه ترى أهل الهوى عذابهم هبت الأنسام عذاب به الأنفس تعلل و تشفى به. للود والمعروف ماني بجاحد بس الخفوق اضن مايعشق ثنين القلب واحد والمحبه الواحد مرضى شريكن لي ولا فيك قلبين. وانا معك صرت المصور الي يناظر لك من اجمل زواياك. ابيك حقي لايقربونك ممكن. يشهد الله اني من عرفتك وانا اردد محلى هالحظ. يحبني ويبيع خلق الله عشاني و أنا عشانه عرفت الحب وخاطرته. ما لا يرتاح له قلبك لا تثق به أبدا فالقلب أبصر من العين. حتى لو أنه شيخ وأجداده شيوخ من لا يعدك شيء عده ولا شيء.
اللهم انتقآمآ بنفس الشعور💙🙇🏽♂️ كسرتني بوقت كنت أتمنى تجبر وجع قلبي. ' لا يتألم إلا من كان وفياً أكثر مما يجب '🦋. أبتسم وكأنك لم تتألم أبدا🖤🪐! ياحسافة غلاي ان كان هذا حصادي. -أتعرف، إننا أرواحٌ بالنهاية والأرواح مصابيحٌ تتقد وتنطفئ، في أيامٍ ستراني أكدُّ مثل آلة، وأرقص كأن لا أحد يرى، ستصلك فرحتي، شعوري، ضحكتي، وستشعر بالشمس تشرق من شيءٍ في داخلي دون أسباب ، ودون أسباب أيضًا ستراني في لحظات أنطفئ، وكأني قطعةُ قماش بالية ملقاةً على سرير أو مقعد لا أكثر.. إِنَّ اللَّهَ يَراك ؛ فَـ اعتَدِل فِیـمَآ تَفْعل ، 🦋⛅️. انا بكبر الموضوع علي حسب قيمتك عندي مش علي قيمه الموضوع. 🖤 - سأبقۿ ﭑحبك حتى يتوقف قلبي عن ﭑلنبض💛🌿. 📜رابـط الـمـجـمـوعه ҂. 📮🖤بوح بدو 😜: ۔ ꜜ💥جديـد حزيــن ٢٠٢١ ،، - شيـلھہ:ꜜ تفاصيـلک💛Ֆءُꜜ: ـآداء: محمــد ألبريكـي🎙¦¦ حــصريـاً 🖇 ♬.. • تدخل حيآتي وتروح تقطع وصـآليَ ،، • لآ قلب دونكِ لآروح حـزني بقـأ لـي ،، • حبكِ محملني جروح فوق آحتمـآلي ،، • صوتـي ينـآدي مبحوح آرئف بحـآلي ،، ـ ˓ هبــد؏ـت﮼؟.. من ﺎبـداع الـئ أبـداع يـ ﺎالبريكـيَ⚘). ،،. خليته يروح دام اقدارنا عيت وانا اكثر انسان بالدنيا تمنيته اللي نبيهم قربنا.. ليه يقفون وحنا لهم اصدق مشاعر عطينا لو مرت الأيام ما نكبر اللي يكبرنا مرور الناس
وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) وهذا أيضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم ، وهو أنه تعالى يرسل الرياح مبشرات ، أي: بمجيء السحاب بعدها ، والرياح أنواع ، في صفات كثيرة من التسخير ، فمنها ما يثير السحاب ، ومنها ما يحمله ، ومنها ما يسوقه ، ومنها ما يكون بين يدي السحاب مبشرا ، ومنها ما يكون قبل ذلك يقم الأرض ، ومنها ما يلقح السحاب ليمطر; ولهذا قال: ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا) أي: آلة يتطهر بها ، كالسحور والوقود وما جرى مجراه. فهذا أصح ما يقال في ذلك. وأما من قال: إنه فعول بمعنى فاعل ، أو: إنه مبني للمبالغة أو التعدي ، فعلى كل منهما إشكالات من حيث اللغة والحكم ، ليس هذا موضع بسطها ، والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن أبي جعفر الرازي ، حدثني حميد الطويل ، عن ثابت البناني قال: دخلت مع أبي العالية في يوم مطير ، وطرق البصرة قذرة ، فصلى ، فقلت له ، فقال: ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا) قال: طهره ماء السماء. وقال أيضا: حدثنا أبي ، حدثنا أبو سلمة ، حدثنا وهيب عن داود ، عن سعيد بن المسيب في هذه الآية: ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا) [ قال: أنزله الله ماء طاهرا] لا ينجسه شيء.
فالله عز وجل قادر على نزع الملك والمال والصحة وغيرها مٍمّن شاء من عباده إذا أراد ذلك مهما فعل العباد للسيطرة عليها وللحفاظ عليها. فهذه الجملة تجعلنا دائمًا متعلقين بالله لا بالأسباب وتجعلنا دائمًا نرجوه وندعوه وحده كي يحفظ علينا نِعمَه سبحانه ولا نُغير في طاعتنا له فيُغير في نعمه علينا: { ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم} [الأنفال من الآية:53]. يقول ابن عطية رحمه الله: "ومعنى هذه الآية الإخبار بأن الله عز وجل إذا أنعم على قوم نعمة فإنه بلطفه ورحمته لا يبدأ بتغيرها وتكديرها حتى يجيء ذلك منهم بأن يغيروا حالهم التي تراد وتحسن منهم، فإذا فعلوا ذلك وتلبسوا بالتكسب للمعاصي أو الكفر الذي يوجب عقابهم غير الله نعمته عليهم بنقمته منهم، ومثال هذا نعمة الله على قريش بمحمد صلى الله عليه وسلم فكفروا ما كان يجب أن يكونوا عليه، فغير الله تلك النعمة بأن نقلها إلى غيرهم من الأنصار وأحل بهم عقوبته". أحمد عبد المنعم المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 0 3, 380
فإن أبر بعض الحائط كان ما لم يؤبر تبعا له. كما أن الحائط إذا بدا صلاحه كان سائر الحائط تبعا لذلك الصلاح في جواز بيعه. الثالثة: روى الأئمة كلهم عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع. ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترطه المبتاع. قال علماؤنا: إنما لم يدخل الثمر المؤبر مع الأصول في البيع إلا بالشرط; لأنه عين موجودة يحاط بها أمن سقوطها غالبا. بخلاف التي لم تؤبر; إذ ليس سقوطها مأمونا فلم يتحقق لها وجود ، فلم يجز للبائع اشتراطها ولا استثناؤها; لأنها كالجنين. وهذا هو المشهور من مذهب مالك. وقيل: يجوز استثناؤها; هو قول الشافعي. الرابعة: لو اشتري النخل وبقي الثمر للبائع جاز لمشتري الأصل شراء الثمرة قبل طيبها على مشهور قول مالك ، ويرى لها حكم التبعية وإن أفردت بالعقد. وعنه في رواية: لا يجوز. وبذلك قال الشافعي وأبو حنيفة والثوري وأهل الظاهر وفقهاء الحديث. وهو الأظهر من أحاديث النهي عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها. الخامسة: ومما يتعلق بهذا الباب النهي عن بيع الملاقح; والملاقح الفحول من الإبل ، الواحد ملقح. والملاقح أيضا الإناث التي في بطونها أولادها ، الواحدة ملقحة ( بفتح القاف).