تاريخ النشر: الخميس 2 جمادى الأولى 1431 هـ - 15-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134384 58248 0 482 السؤال هل الغيبة لا تكون في حق الفاسق؟ ومن هو الفاسق؟ وكيف يحكم عليه بهذا الحكم؟ وهل المداومة على الصغائر تعتبر فسقا؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالفاسق كما عرفه أهل العلم هو: كل من ارتكب كبيرة ولم يتب منها، أو أصر وداوم على فعل صغيرة. ولك أن تراجع في هذا مغني المحتاج للشربيني ، والزواجر لابن حجر الهيتمي وغيرهما. من هو الفاسق ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. واما الكلام عن غيبته فإن الله سبحانه وتعالى حرم الغيبة في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً {الحجرات: 12} وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت. رواه الشيخان عن أبي بكر رضي الله عنه. وهذا الحكم يشمل الطائع والفاسق إلا اذا كانت هناك مصلحة معتبرة شرعا، فتجوز غيبة الفاسق بقدر المصلحة، وبنية تحقيق المصلحة لا للتشفي بتنقصه، ويدخل في هذا التحذير منه والتشهير به إن كان ذلك يردعه عن التمادي في المعاصي.
العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 الرئيسة استكشف "البرازيل" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 من هو الفاسق في الشريعة الإسلامية؟ منذ 2006-12-01 السؤال: من هو الفاسق في الشريعة الإسلامية ؟ الإجابة: صوت MP3 استماع تحميل (0. 2MB) محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 19 3 42, 192 التصنيف: النهي عن البدع والمنكرات مواضيع متعلقة... ما هي البدعة؟ شرح باب النهي عن البدع ومحدثات الأمور من كتاب «رياض الصالحين» الاحتفال بعيد الحب أرسلت إليّ بطاقة فيها أذكار مرتبة من بعض الصوفية، ماذا أفعل بها؟ حكم لبس السراويل القصيرة في الألعاب والتمارين الفيسبوك طريق للجنة وطريق لجهنم
والله أعلم.
- أما الفسق الذي لا يخرج من الملة، فهو فسق الاعتقاد وفسق العمل، وقد ذكر ابن القيم في «مدارج السالكين» (ج1 ص362) فسق الاعتقاد فقال إنه فسق أهل البدع «يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر، ويحرمون ما حرم الله تعالى، ويوجبون ما أوجب الله تعالى، لكن ينفون كثيراً مما أثبت الله ورسوله جهلاً وتأويلاً وتقليداً، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله». وأما فسق العمل فأمثلته كثيرة، وقد قال الإمام النووي في فتاويه (ص261): «وأما الفسق فيحصل بارتكاب الكبيرة أو بالإصرار على الصغيرة». - وضابط الكبيرة هو: كل ما فيها حد في الدنيا أو وعيد خاص في الآخرة، والصغيرة ما ليس لها حد في الدنيا ولا وعيد في الآخرة (انظر فتاوى ابن تيمية ج11 ص650، وشرح الطحاوية ج2 ص526، وأضواء البيان للشنقيطي ج7 ص199). من هو الفاسق. - إذن هذا هو مفهوم الفسق عند أهل السنة والجماعة، وأما من خالفهم من الخوارج والمعتزلة فقالوا غير ذلك، وقد قال الخوارج بتكفير عصاة الموحدين وتخليدهم في النار، وقالت المرجئة: العصاة كاملو الإيمان، وقالت المعتزلة: العصاة في منزلة بين المنزلتين في الدنيا، مع التخليد في النار في الآخرة. - وبهذا يتبين أن الوسط هم أهل السنة والجماعة الذين يقولون: «إن العصاة هم من المؤمنين، لكنهم ناقصو الإيمان، أو إنهم مؤمنون بإيمانهم، وفاسقون بمعاصيهم، وهم تحت مشيئة الله تعالى في الآخرة، إن شاء عذّبهم بعدله، وإن شاء غفر لهم برحمته».
عالم متجدد 23 أكتوبر 2015 03:12 صباحا قراءة دقيقتين د. عارف الشيخ الفسق معناه في اللغة الخروج عن الشيء، والفسق هو الفجور، وهو الخروج عن الطاعة. - وفي الاصطلاح عرف الفسق بعدة تعريفات، ففي تفسير ابن عطية والقرطبي ورد الفسق بمعنى الخروج من طاعة الله تعالى، سواء خرج بكفر أو خرج بعصيان. حكم الصلاة خلف الفاسق - الإسلام سؤال وجواب. - وفي تفسير الآلوسي: «الفسق الشرعي هو خروج العقلاء عن الطاعة، فيشمل الكفر وما دون الكفر، ولا فرق بين الكبيرة والصغيرة». وأما في العرف فالفسق هو الكفر وارتكاب المعاصي الكبيرة، ولا يطلق على ارتكاب الصغائر إلا بقرينة (انظر تفسير ابن عطية ج1 ص 155، والقرطبي ج1 ص245، والآلوسي ج 1ص210). - والفسق ينقسم إلى فسق يخرج عن الإسلام، وفسق لا يخرج عن الإسلام، وقد ذكر محمد بن نصر المروزي أن الفسق فسقان: فسق ينقل من الملة، وفسق لا ينقل من الملة، فالكافر يسمى فاسقاً، والفاسق من المسلمين فاسقاً. فالفسق الذي يخرج من الملة، هو فسق الكفر وهو المذكور في غالب آيات القرآن الكريم، قال تعالى: «.. إن المنافقين هم الفاسقون» (الآية 67 من سورة التوبة) وقال أيضاً: «ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون» (الآية 99 من سورة البقرة).
فلم يكن منه إلا أن اختار النصارى أصحابًا له يلجأ إليهم في بلادهم، يقربونه ويشبعون رغباته الشهوانية، بل لم يكتف بذلك حتى بدأ يخطط وهو في بلاد النصارى، ويعمل لهدم الإسلام، ويتصل عن طريق الخطابات بحثالة من أصحابه المنافقين في المدينة. حتى قرروا أن يبنوا "مسجد الضِرار"!! تُرى ما هو هذا المسجد؟ مسجدٌ ظاهره الإسلام، لكنَّ بناؤه كان مكرًا وخديعة، ربما انطوى أمرُه على بعض أهل الإسلام والإيمان، كان الهدف منه تفريق المسلمين، وأن يكون مقرًّا لهؤلاء المنافقين، يستقبلون من خلاله رسائل صاحبهم أبي عامر الفاسق. وحتى يزيدوا في إخفاء أمرِ هذا المسجد على أهل الإيمان طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه، إلا أنه أرجأ ذلك حتى يعود من غزوةٍ كان يتجهز للخروج إليها. فلم يعد النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الغزوة حتى نزل عليه الوحيُ من الله جل وعلا يوضح جليّة أمر هذا المسجد، ويأمر بهدمه وينهي النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه، ويفَضْح - تبارك وتعالى - المنافقين في تخطيطهم، قال تعالى: { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا.. } الآية [ التوبة: 107، 108].
[٥] يقول ابن كثير في بيان معنى آية: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم بشكل إجمالي أنّ الله تعالى لا يُبالي ولا يكترث بكم إذا لم تعبدوه وتحققوا الغاية التي خُلقتم لأجلها، فالله سبحانه قد خلق الخلق ليعبدوه ويوحدوه ويسبّحوه بكرةً وأصيلًا، ومن المفسرين من قال أنّ معنى "ما يعبأ بكم ربي"، أي: ما يفعل بكم ربي، كما روى عن ابن عبّاس -رضي الله عنهما- أنّ معنى قوله: "قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم"، أي: لولا إيمانكم، وقد بيّن الله تعالى أنّه لا حاجة له بالكافرين فلم يخلقهم مؤمنين، ولو كان له بهم حاجة لحبّب الإيمان إلى نفوسهم كما هو حال أهل الإيمان والتقوى. [٦] أمّا عن معنى آية: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم، بالتفصيل فقد ذكر أهل التفسير الكثير من التفصيلات المهمّة واللطائف الدقيقة، فمعنى يعبأ: هو من الاكتراث والمبالاة وأصله من العبء وهو الثقل والحمل، وقد اختلف أهل العلم في المصدر "لولا دعاؤكم" هل هو مضاف إلى فاعله أو إلى مفعوله، وكانت نتيجة هذا الخلاف وجود أقوال عدّة في تفسير هذه الآية، فالأقوال هي أربعة والثلاثة الأولى منها جاءت بناءً على أنّ المصدر مضاف إلى فاعله، والقول الرابع بناءً على أنّ المصدر مضاف إلى مفعوله.
لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئاً، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر، يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيراً، فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه) رواه مسلم. هذا الحديث القدسي يفسر معنى قوله سبحانه: {قل ما يعبأ بكم ربي} أي: ما يبالي بكم من أجل ذاته؛ لأنكم لن تبلغوا ضَرَّه فتضرونه، ولن تبلغوا نفعه فتنفعونه. وهذا يستدعي سؤالاً آخر، وهو: لماذا بعث الله لنا الرسول، وأنزل علينا الكتاب، ولماذا يرشدنا بالإقناع والمجادلة والترغيب، والترهيب، وسائر وسائل التربية؟ أليس هذا من مبالاته بنا؟ وعنايته بشؤوننا؟ والجواب: بلى، إنه سبحانه يعبأ بنا، ولكن لا من أجل نفسه وذاته، بل من أجلنا نحن؛ رحمة بنا، واستيفاء لكل ما يلزم، لتبصيرنا وهدايتنا وإرشادنا في دعوتنا إلى سبل سعادتنا وفلاحنا ونجاحنا ونجاتنا من العذاب المـُعد لأهل الكفر والفجور والعصيان.
[تفسير من وحي القرآن، ج 17، ص 83]. وحول هذه الآية، يقول العلامة الشيخ محمد جواد مغنيّة(رض): { قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ}: "لستم عند الله وفي الواقع بشيء يستحقّ الذّكر والعناية، لولا شيء واحد، وهو دعاء الرّسول لكم إلى الإيمان، كي تلزمكم الحجّة عند الحساب والجزاء إذا لم تسمعوا وتطيعوا. والدليل على إرادة هذا المعنى، قوله تعالى بلا فاصل مخاطباً المجرمين المعاندين: { فَقَدْ كَذَّبْتُمْ} دعوة الرّسول وأعرضتم عنها { فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا}: أصبح عقابكم لازماً لا مفرّ منه، ومن يعمل سوءًا يجز به. [التّفسير المبين، الشيخ مغنيّة]. جاء في تفسير الطّبري: "... حَدَّثَنِي يُونُس قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد فِي قَوْله: { قُلْ مَا يَعْبَأ بِكُمْ رَبِّي} يَصْنَع { لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ}.. حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم قَالَ: ثنا عِيسَى؛ وَحَدَّثَنِي الْحَارِث قَالَ: ثنا الْحَسَن قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعاً، عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِد، قَوْله: { قُلْ مَا يَعْبَأ بِكُمْ رَبِّي}، قَالَ: يَعْبَأ: يَفْعَل. وَقَوْله: { لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ}، يَقُول: لَوْلَا عِبَادَة مَنْ يَعْبُدهُ مِنْكُمْ، وَطَاعَة مَنْ يُطِيعهُ مِنْكُمْ.
سمعت من أحد الإخوة أن الدعاء والذكر وقوة الصلة بالله تقوي المناعه ؛الله سبحانه وتعالى هو الشافي ولا شفاء الا شفاءه. اللهم اشفينا شفاء لا يغادر سقما.