ـ التكنية وهي ما صُدِّرِت بأمٍ أو بأبٍ تجوز، ولو لم يولد لِمَنْ كُنِّيَّ ولد، لأن هذا الطفل صغير، وقد كنَّاه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ. ولذلك ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري كتاب الأدب باب: ( الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل). ـ جواز لعب الصغير بالطير، وإمساك الطير في القفص، أما إذا حُبِسَ وأوذي ولم يُطْعَم فمعلوم حديث المرأة التي حبست قِطة فدخلت النار بسببها، فعن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها حتى ماتت، فلا هي أطعمتها وسقتها إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خَشاش الأرض) رواه مسلم. Mind Your Step: فوائد من حديث "يا أبا عمير .. ما فعل النغير". وكذلك ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح به اللعب، وإنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات دون إيذاء أو إسراف، ولذلك قال ابن تيمية: " يرخص للصغار ما لا يرخص للكبار، لأن طبيعة الصغار اللهو "، ومن بين الأدلة على ذلك هذا الحديث. ـ تصغير الاسم لا بأس به إذا كان المقصود المداعبة والتلطف لقوله ( يا أبا عمير) تصغير عمر. ـ جواز السجع في الكلام إذا لم يكن مُتكلفا، وأن ذلك لا يمتنع من النبي كما امتنع منه إنشاء الشعر.
- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنِّي لأمزح، ولا أقول إلَّا حقًّا)) [3623] رواه الطَّبراني في ((المعجم الصَّغير)) (2/59) (779). وحسَّن إسناده الهيثمي في ((مجمع الزَّوائد)) (8/92)، وصحَّحه الألباني في ((صحيح الجامع)) (2494). قال المناوي وهو يشرح هذا الحديث: (إنِّي لأمزح. أي: بالقول، وكذا بالفعل، وتخصيصه بالأوَّل ليس عليه مُعَوَّل. يا ابا عمير ما فعل النغير. ولا أقول إلَّا حقًّا. لعصمتي عن الزَّلل في القول والعمل، وذلك كقوله لامرأة... ((لا يدخل الجنَّة عجوز)) [3624] رواه الترمذي في ((الشمائل)) (240)، والبيهقي في ((البعث والنشور)) (335). واللفظ له. من حديث الحسن البصري. قال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (3/159): مرسل وأسنده ابن الجوزي من حديث أنس بسند ضعيف، وقال الزيلعي في ((تخريج الكشاف)) (3/407): مرسل ضعيف، وقال ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (6/49): مرسل من هذا الوجه، وقال محمد المناوي في ((تخريج أحاديث المصابيح)) (4/258): مرسل، وقال ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (4/398): من مرسل الحسن، وصححه الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (2987) ، وقوله لأخرى: ((لأحملنَّك على ولد النَّاقة)) [3625] رواه أبو داود (4998)، والترمذي (1991)، وأحمد (3/267) (13844)، وأبو يعلى (6/412) (3776) والبيهقي (10/248) (20957).
2008-03-29, 10:29 AM #1 يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ... أم ( النقير) ؟!! بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله تعالى،والصلاة والسلام على نبينا محمد.
"فتتحفه بالشيء" الإتحاف الشيء الزائد في الإكرام، كما يقال للضيف: هذا أُعد لك خاصة. "فتتحفه بالشيء" الزائر يثير إعجابه حسنُ الضيافة التي تقدم له. نضح البساط وكنسه إنما هو للتنظيف وليس للتطهير، إذ أنه لو كان به نجاسة ما جلس عليه رسول الله ولأمرهم بإزالتها. تنظيف مكان أداء العبادة -وإن كان طاهرا- يساعد على أدائها بشكل أفضل. 337 من فوائد حديث: يا أبا عمير ما فعل النغير؟ #منتقى_الفوائد - YouTube. نضح البساط كان من أجل التليين إذ هو قاسٍ فلا تطلب المشقة في العبادات إن أمكن أن تكون سهلة. ذكر المتكلم كل ما يُحتاج إليه في الحديث حتى لا يحدث اللبس، فقد أشار أنس إلى كون الصبي فطيما، فبين سبب نضح البساط، ولو لم يذكر لأشكل، ولظن المستمع أنه بسبب نجاسة من الصبي. 14. التواضع والتحبب الى العاملين والخدم وزيارتهم وعدم الترفع عنهم، فأنس كان خادم النبي صلى الله عليه وسلم وزاره في بيته وصلى لهم وتحبب لأخيه الصغير. الفوائد اللغوية: 1. تصغير الأسماء يأتي أحيانا على وجهها الأصلي كون الشيء صغيرا ومثاله "النغير"، وأحيانا يأتي للتحبب والتقرب "عمير"، وأحيانا يكون للتحقير.
الرواية مجمعة من البخاري 6203، والمسند 14287، والمعجم الأوسط 2535 و6429، والسنن الكبرى 10107، ومسند الطيالسي 2261 المعاني: فَتُتْحِفُهُ: تكرمه بطعام الضيافة. فَطِيمٌ: تم فطامه من الرضاع، عمره حول السنتين تقريبا. يُنَاغِيهِ: يكلمه كلاما لطيفا لملاعبته. النُّغَيْرُ: هو تصغير النُّغَرِ، وَهُوَ طائر يشبه العصفور، أحمر المِنقار، ويجمع على: نِغْرَانٍ. أَتَى عَلَيْهِ الدَّهْرُ: أهلكه الدهر، بمعنى مات. الْبِسَاطِ: نسيج من سعف النخل يوضع على الأرض للجلوس عليه. الفوائد ( 52 فائدة) الفوائد العقائدية: 1. جواز قول "أتى عليه الدهر" وأن هذا ليس بسب للدهر. 2. إكرام الضيف من شعب الإيمان، ومن صفات المؤمنين "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه". فوائد في التسمية والتكنية: 1. يا عمير ما فعل النغير. الأسماء غير مقصودة بحيث يطابق وصفها المسمى فقد سمِّي أبا عمير وهو ليس بأب، وليس ذلك بكذب أيضا. تكنية الصغير لما فيها من إشعاره بمشابهة الكبار، وما تقدمه له من مكانة اجتماعية في محيطه. 3. جواز تكني الإنسان بغير أسماء أولاده، كأبي بكر الصديق فلم يكن له من الأولاد من يُسمى بكرا. 4. جواز التكني لمن لم تكن له ذرية، فكانت عائشة رضي الله عنها، تُكنَّى أم عبد الله (نسبة إلى عبد الله بن الزبير ابن أختها أسماء) وهي لم تنجب أصلاً.
معنى اسم وليد في علم النفس الكثير من الاسماء لها دلالاتها الصحيحة والحقيقية في علم النفس، حيث يختص علم النفس بمعنى اسم وليد وصفات حامل الاسم وحكم التسمية، وقد حلل علم النفس معنى اسم وليد كما يلي: حمل اسم وليد في علم النفس صفات الثقة لحاملة، والكرامة، وعزة النفس، والالتزام في التعامل مع الاخرين، فاذا قال فقد اوفى. يعود تحليل اسم وليد على حاملة انه شخص يتجنب الفوضى اينما وُجدت، وتسير حياته وفق نظام معين وبدون عشوائية. ما معنى اسم وليد. يحمل معنى اسم وليد في علم النفس النشاط والحيوية، والهدوء اجتماعياً من خلال تعامله مع الاخرين. دراسة علم النفس لاسم وليد اعطت نتائج توحي انه شخص مخلص في عمله، ومتقن له، وانه صاحب التفوق بين من حولة. صفات الشخص الذي يحمل اسم وليد رغم قِدم اسم وليد كما ذكرا مسبقاً، الا ان اسمه موجود بكثرة في واقعنا الحالي، وقبل ان يمنح الاباء اسم وليد لأبنائهم يبحثون عن، معنى اسم وليد وصفات حامل الاسم وحكم التسمية، ولنتعرف معاً على ابرز صفات يحملها صاحب اسم وليد، وهي كالتالي: يكون في مركز السيادة في أي مكان يتجه اليه، اذ يلفت الجميع له ويبهرهم بإطلالته المميزة. يحبه الجميع ،ويعتبرونه المفضل لديهم.
[٥] شخصيات مشهورة تحمل اسم وليد لقد شاع استخدام هذا الاسم، وتحديدًا في الماضي لِما فيه من معانٍ جميلة، وهذه أبرزها: الوليد بن عقبة هو الوليدُ بن عقبة بن أبي معيط، وأمّه أروى بنت كريز وهي أم عثمان بن عفان ، فالوليد أخو عثمان لأمه، كان سخيّاً، شاعرًا، وكان شاربًا للخمر، ولما قُتل عثمان اعتزل الفتنة وأسلم يوم فتح مكة، ويُكنّى الوليد أبا وهب، وأقام بالرّقة إلى أن توفي بها وكان ذلك في عام 61 هـ، ودفن في البليخ. [٦] الوليد بن المغيرة هوالوليدُ بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ويكنّى بأبي عبد شمس، ويُعد الوليد سيّدًا من سادات قريش في الجاهليّة، وكان يُلقّب بقاضي قريش وعظيم القريتين، ويُشتهر بالحِكمة، وكان كثير الأموال والأولاد، ورفض دخول الإسلام عندما كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- يدعو النَّاس للدخول فيه، وذلك خوفًا على ماله وجاهه، ومات الوليد بن المغيرة بسهمٍ دخل في ساقه عن طريق الخطأ. [٧] الوليد بن عبد الملك هوالوليدُ بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأمويّ القرشيّ، كان ميلاده في المدينة المنورة، وكان ينهل من علم أهل المدينة ويتأدب بأدبهم، وأمّه هي وليدة بنت العبّاس بن حزن الحارثيّة العبسيّة، تولّى الخلافة سنة (86هـ 715م) بعهدٍ من أبيه، وحكم قرابة عشر سنوات، وأثبت من خلالها أنه قائد ترفع له القبعة، حيث أقام دولة عظيمة ونشّط حركة العمران، وقدّم الاهتمام والرعاية لحفظة القرآن وطلاّب العلم، كما أنه أولى الأيتام عناية كبيرة، وتوفي في دمشق عام 96هـ ودفن فيها.
[٨] كما رفع رواتب أهل الأمصار مبلغاً مقداره عشرة دراهم، ومنح لأهل الشام عشرة دراهم إضافية، وزاد من الهبات التي كان يقدمها لأقربائه الذين ساندوه، وبنى المنشآت المائية لتطوير الزراعة ، وتوسيع الأراضي الزراعية، وزيادة محاصيلها، واستمر الوليد على هذا المنوال حتى وجد نفسه في ضائقة مالية بسبب نفاد أموال الدولة، وبالرغم من قِصَر مدة خلافته إلّا أنه كان يفكر في الرعية من مختلَف الجوانب الاجتماعية والزراعية والمالية، وكان يضع الحلول المناسِبة لمشاكلهم، كما أنه اجتهد في حركات الفتوحات والحركات الجهادية، وحماية حدود دولته بكل ما أمكنه. [٨] الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود هو أمير سعودي، وُلدَ في مدينة الرياض في 7 آذار/مارس من عام 1955م من أم لبنانية الأصل، وهي منى الصلح ابنة رياض الصلح أول رئيس وزراء للبنان، وهو الابن الثاني للأمير طلال بن عبد العزيز، الذي شغل منصب السفير السعودي في دولة فرنسا، كما أنه كان وزير المالية للملك سعود لفترة من الزمن، ويُعد من أكبر رجال الأعمال السعوديين الذين يستثمرون أموالهم في مختلف أنحاء العالم، وقد عاش الوليد بن طلال مع أمه منى في بيروت بعد أن انفصل والداه، وكان يبلغ من العمر سبعة أعوام آنذاك.