22 يونيو، 2012 مقالات أسطورة عطر شانيل نمبر 5 Chanel N° 5 هناك عطور نسائية ، ربما ستبقى إلى الأبد رمز للأنوثة الكلاسيكية ، و دليل على قدرة العطر على رسم شخصية مستقلة ، و اضفاء طابع فريد على من يرتديه. من وجهة نظري ، عطر شانيل رقم 5 ، واحد من تلك العطور القليلة ، التي مهما كان رأيك فيها ، فأنت تقدرها كعمل إبداعي فني فريد. عطر شانيل رقم 5 ( Chanel N° 5) هو العطر الأول من مصممة الأزياء الراقية كوكو شانيل. يعد أحد أشهر العطور في العالم وأكثر عطور شانيل مبيعاً حتى الأن! قصة العطر: كلفت كوكو شانيل أرنست بيو أن يصنع ستة عطور. من رقم 1 حتى رقم 6. وكانت الزجاجة التي تحوي عطر رقم 5 هي التي راقت للآنسة شانيل واختارتها من بين الأخرىات. قدمت شانيل العطر أول مرة لبعض أصدقائها في 5 مايو 1921. في البداية كانت شانيل تمنح العطر لزبائنها المميزين كهدية عند زيارتهم لمعرضها. في عام 1924، عرض رجل الأعمال الفرنسي بيير ورتيمييه على كوكو أن يشاركها في تسويق العطر الذي تملك 70٪ من العطر بينما امتلكت كوكو 10٪ وامتلك صديقها بادييه 20٪. الآن عائلة ورتيمييه هي التي تمتلك حق التسويق للعطر. رؤية كوكو شانيل: " أريد أن أمنح النساء عطرا مصنوعا"، تقول شانيل.
كاتوا ديلز يجلب لك ، Ch n. 5: شانيل نمبر 5 هو عطر للنساء التي أطلقت في بداية القرن العشرين. كوكو شانيل ، مؤسس العلامة التجارية شانيل ، هي واحده من أبرز الشخصيات الموضة في العصر المعاصر. عطرها المميز شانيل نمبر 5 ، الذي صممه صانع العطور الفرنسي الروسي الشهير ارنست بيكس ، هو منتج مبدع في حلبه الموضة العالمية. عطر هذا العطر يدوم طويلا هو مزيج مثالي من الخشب والعبير الازهار. انه يحتوي علي الديهيديس ، يلانغ يلانغ ونيرولي بين المكونات العليا. المكونات المتوسطة هي الياسمين ، مايو وروز ، في حين ان المكونات الاساسيه هي خشب الصندل والفيتيفر بين الساعات. يتم غرس كل هذه المكونات في هذا العطر في مثل هذا التوازن الذي لا يمكن تحديده علي اليمنت واحد معين. في بعض الأحيان كنت اشعر انها ارتفعت ، في أوقات أخرى انه قد رائحة مثل مزيج من نيرولي وخشب الصندل أو الايلانغ والفيتيفر. 100 ml من الرائعة شانيل نمبر 5 متاح في زجاجه شفافة انيقه يعلوها سداده التي تشبه الهندسة المعمارية العظيمة من بلاس فندوم من باريس. المشتريين قد تكون حريصه علي معرفه حكاية مثيره للاهتمام المرتبطة بصنع هذا العطر خاصه. عندما بدا التحديث في جميع مجالات الفن وبيوتييات ، فانه اثر إلى حد كبير كوكو شانيل لخلق العطر الذي سيكون بمثابه رمز للسبيرت المحررة المراه الحديثة.
يتوسط العطر مزيج من الياسمين, وردة النرجس, المسك. قاعدة العطر مزيج من فول التونكا, خشب الباتشولي, خشب الصندل, الفانيليا, المسك الأبيض. عطر يناسب المساء, يدوم طويلاً. إنتهى من المخزن 575 ر. س – 1, 760 ر. س شامل الضريبة عطر نسائي، عبير متناهي النعومة يفوح برائحة الأخشاب مع الازهار البيضاء، يعرف ب "كوكبة الماس" وقد كان هذا العطر هو المرافق لمجموعة مجوهرات غابرييل شانيل "بيجو دي ديامنتس". أطلق العطر في العام 2016. يفتتح العطر بمزيج من الكمثرى، الكريب فروت، الألدهيدات. يتوسط العطر مزيج من الياسمين ، القزحية، النوتات الزهرية. قاعدة العطر مزيج من جوز الهند، المسك، النوتات الخشبية، البخور، الفانيليا. 265 ر. س شامل الضريبة بودرة أساس مثالية شفافة من شانيل. مصممة لتستعمل كلمسة أخيرة على الوجه, تعطي تغطية خفيفة للوجه, تعمل على تغطية الشوائب, امتصاص الللمعان, تمنح إطلالة طبيعية وإشراق للوجه. ناعمة وخفيفة على الوجه, تمنح راحة قصوى, تمتاز بالثبات وتدوم لعدة ساعات, تركيبة صحية تسمح للبشرة بالتنفس. تمنح الوجه إطلالة طبيعية, بدون لمعان, مع تألق وإشراقة ملفتة. 863 ر. س شامل الضريبة عطر نسائي كلاسيكي فاخر, بعبير خفيف, استفزازي وصادم, صمم كتشجيع للنساء اللاتي كنَ يتجرئن على تدخين السجائر في الأماكن العامة ( في حين كان ذلك امراً فاضحاً في تلك الفترة), واسم العطر ك" كوير دي روسي " يعني الجلد الروسي الذي كان واسع الإستخدام في العطور في نهاية القرن 19.
أطلق العطر في العام 1924. يبدأ العطر بمزيج من زهر البرتقال, البرتقال, السيج كلاري, البرغموت, الليمون. يتوسط العطر مزيج من زهرة القزحية, القرنفل, الياسمين, جوز الهند, الأيلنغ, خشب الأرز, الازهار. قاعدة العطر مزيج من الهيلوتروب, الفانيليا, الجلد, المسك, العنبر, التبغ. عطر يناسب الليل والنهار, يدوم طويلاً.
ثم تأمل هنا كيف نفى عنهم الخوف والحزن، الخوف هو قلق من أمر في المستقبل، والحزن بعكس ذلك لأمر مضى وقد يُستعمل الحزن بمعنى الخوف لكنه استعمال قليل. ففي هذه الآيات في النفقات نفى الخوف والحزن عن هؤلاء الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى هذا في الآية الثانية، وفي الآية الأخيرة: بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً ، من مجموع ذلك يؤخذ أن الذين ينفقون أموالهم إنفاقًا على وجه من الإخلاص لله من غير التفات إلى ما سواه من الرياء والسمعة، ومن غير أن يتبعوا ذلك بالمن أو الأذى، كذلك يكون هذا الإنفاق في عموم الأحوال والأوقات أن هؤلاء مع الأجر عند الله إلا أنه ينتفي عنهم الخوف والحزن. هذا الخوف والحزن، الخوف يدخل فيه الخوف مما يكون في الآخرة، لا يخافون في البرزخ في قبورهم، ولا يخافون في المحشر، وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ، فهؤلاء يكونون في حال من الطمأنينة إذا خاف الناس، يدخل في هذا الإطلاق حينما قال: وَلا خَوْفٌ ، فخوف هنا نكرة في سياق النفي فهي للعموم بمعنى أنه لا خوف مُطلقًا فيكون نفيًا للخوف أيضًا في الدنيا، وكذلك في قوله: وَلا خَوْفٌ ، فجاء هنا بضمير الفصل، ولم يقل: ولا يحزنون قال: وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، الاعتناء بهؤلاء وكذلك لتقوية النسبة بين طرفي الكلام وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ، يعني: لا يتطرق إليهم الحزن.
محمد حماد (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً، فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، (البقرة 274). الإنفاق على كل حال وبكل كيفية وفي أي وقت، بالليل أو بالنهار، سراً أو علانية، بالقليل أم بالكثير، كل إنفاق له أجره، وأجر المنفقين عند ربهم، وهم لا خوف عليهم ولا يحزنون، هكذا بدون تخصيص وعلى وجه العموم، وإن ذكر إنها نزلت في مناسبة تخص علياً بن أبي طالب كرم الله وجهه، ولم يكن يملك غير أربعة دراهم، فتصدق بدرهم ليلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سراً، وبدرهم علانيةً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على هذا؟، قال: «حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن ذلك لك». فأنزل الله تعالى هذه الآية: (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)، إلاّ أن قول الله: «فلهم» يدل على عموم الموضوع لا على خصوص السبب، فكأن الجزاء الذي رتبه سبحانه وتعالى على ذلك شائع على كل من يتأتى منه هذا العمل. «الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار» | صحيفة الخليج. أصحاب الخيل وذكر الواحدي في أسباب النزول بسنده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نزلت في أصحاب الخيل»، وقال صلى الله عليه وسلم: إن الشياطين لا تخبل أحداً في بيته فرس عتيق من الخيل»، وقالوا: هم الذين يربطون الخيل في سبيل الله تعالى، ينفقون عليها بالليل والنهار سراً وعلانية، نزلت فيمن لم يرتبطها خيلاء ولا لضمار.
* ذكر من قال ذلك: 6234 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ، فكان هذا يُعمل به قبل أن تنـزل " براءة " ، فلما نـزلت " براءة " بفرائض الصَّدقات وتفصيلها انتهت الصّدَقاتُ إليها. * * * --------------------------- (45) الأثر: 6232 - "أيمن بن نابل الحبشي" أبو عمران المكي ، نزيل عسقلان ، مولي آل أبي بكر. روي عن قدامة بن عبدالله العامرى ، وعن أبيه نابل ، والقاسم بن محمد ، وطاوس. وروى عنه موسى بن عقبة ، وهو من أقرانه ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع وابن مهدي ، وعبدالرزاق ، وغيرهم. وهو ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنه. وعاش إلى خلافة المهدي. مترجم في التهذيب. والبراذين جمع برذون (بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال وسكون الواو): وهو ما كان من الخيل من نتاج غير العراب ، وهو دون الفرس وأضعف منه. والهجن جمع هجين: وهو من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان غير عربي ، وهي دون العرب أيضًا ، ليس من عتاق الخيل ، وكلاهما معيب عندهم. (46) ما بين القوسين ، زيادة لا بد منها ، فإن هذا الكلام الآتي ولا شك من كلام قتادة ، وكذلك خرجه السيوطي في الدر المنثور 1: 363 قال: "وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة... " ، وساق هذا الشطر الآتي من هذا الأثر.
ابن جريج: نزلت في رجل فعل ذلك ، ولم يسم عليا ولا غيره. وقال قتادة. هذه الآية نزلت في المنفقين من غير تبذير ولا تقتير. ومعنى ( بالليل والنهار) في الليل والنهار ، ودخلت الفاء في قوله تعالى: ( فلهم) لأن في الكلام معنى الجزاء. وقد تقدم. ولا يجوز زيد فمنطلق.
* ومن فوائد الآية: أن إنفاق الإنسان من غير ماله لا أجر فيه؛ لقوله: ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ﴾ ويشمل هذا الوكيل فلا يتبرع من مال موكله، والولي فلا يتبرع من مال موليه، ويشمل ذلك الغاصب فلا يتبرع من المال المغصوب، وكل هذا إن فعلوا فليس لهم أجر، ولكن لو أن أحدًا اكتسب مالًا محرما ولم يعلم صاحبه ثم تاب، فماذا يصنع؟ نقول: يتصدق به تخلصا منه لصاحبه لا تقربًا به إلى الله؛ لأنه لا ينفعه لأنه ليس بماله. و* يستفاد من الآية الكريمة: عظم ثواب المنفقين؛ لقوله: ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾، وإضافة الشيء إلى الله عز وجل تدل على عظمته؛ لأن عظمة المعطي تدل على عظمة المعطى، ومنه قوله في الحديث الصحيح: «فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ»[[حديث متفق عليه؛ البخاري (٨٣٤)، ومسلم (٢٧٠٥ / ٤٨) من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ]].