هذه مقتطفات من بعض المآسي التي وجدتها في كتب التاريخ في خلال 50 سنة فقط لكن الخافي أعظم والله لا يخفى عليه شيء من تلكم الآلام. سنة 269هجري:فيها رجع خلق كثير من الحجاج من طريق مكة لشدة الحر، ومضى خلق كثير، فمات منهم عالم عظيم من الحر والعطش، وذاك كله في البيداء، وأوقعت فزارة فيها بالتجار، فأخذ فيما قيل سبع مائة حمل بـز. قافلة "درب زبيدة" تواصل مسيرتها اليومية في يومها السابع. 269 هـ: في المحرم من هذه السنة قطع الأعراب الطريق على قافلة من الحاج بين توز وسميراء، فسلبوهم، وساقوا نحواً من خمسة آلاف بعير بأحمالها وأناساً كثيراً. سنة 285 هجري:يقول المسعودي:وفي سنة خمس وثمانين ومائتين أوقع صالح بن مدرك الطائي في نبهان وسنبس وغيرهم من طيئ بالحاج، وكان امير الحج هو القائد جيء الكبير، وكانت لجيء مع صالح ومَنْ معه من الطائيين حرب عظيمة في الموضع المعروف بقاع الأجفر وتشوش الحاج وأخذهم السيف، فمات عطشاً وقتلاً خلائقُ من الحاج، وأصاب جيء ضربات كثيرة، وكانت العرب ترتجز في ذلك اليوم وتقول: ما إن رأى الناس كيوم الأجفُرِ… لناس صَرْعَى والقبور تُحفرِ 302 هـ: خرج على الحاج رجل علوي ومعه بنو صالح بن مدرك الطائي فقطعوا عليهم الطريق وتلف خلق كثير من الحاج بالقتل والعطش.
أهمية الطريق … بعد إنتشار الإسلام في الشرق أصبح لهذا الطريق أهمية كبيرة حيث إستخدمه الحجاج القادمون من بغداد بالعراق للوصول إلى مكة المكرمة بالأراضي المقدسة ولقد إهتم أمراء العصر العباسي الأول بهذا الطريق حيث تم إنشاء المشاعل عل جوانب الطريق لإنارته وقاموا بعمارة الطريق حيث قاموا بحفر برك مياه ليتزود بها الحجاج وأيضا يوجد على الطريق أكثر من سبعة وعشرون نقطة يمكن الإستراحة بها ، وأيضا بما أنه الطريق الموصل بين بغداد ومكة فكان يستخدم في التجارة بين مكة وبغداد ولذا قاموا بتوسيعه حتى يستوعب القوافل الضخمة كما تم التخطيط له بطريقة هندسية بارعة طبقا لما يذكر في بعض كتب التاريخ. المعوقات التي تواجه رواد هذا الطريق … رغم الجهود التي بذلت من قبل الخلفاء العباسيين من أجل تهيئة هذا الطريق إلا أنه ظل هناك معوقات كثيرة فقد تعرض الحجاج والمسافرين للسلب والنهب والسلب و القتل من قطاع الطرق ، حتى ذكر عند أحد المؤرخين أنه في عام العطش عاد الحجاج في منتصف الرحلة بعد وصولهم رفحاء بسبب عدم توافر المياة. أقسام شبكة بحوث وتقارير ومعلومات عملت لخدمة الزائر ليسهل عليه تصفح الموقع بسلاسة وأخذ المعلومات تصفح هذا الموضوع درب زبيدة.. درب زبيدة (5): الاجفر-الساقية-القرائن - فريق الصحراء. طريق الحج الكوفي ويمكنك مراسلتنا في حال الملاحظات او التعديل او الإضافة او طلب حذف الموضوع... آخر تعديل اليوم 26/04/2022
ت + ت - الحجم الطبيعي يعد درب زبيدة واحداً من أشهر طرق الحج في العالم الإسلامي حتى قيام الدولة العثمانية، فقد تراجعت أهمية هذا الدرب نتيجة ازدياد أهمية طريق الحج الشامي، إلا أن درب زبيدة يعد شاهداً على تحولات حضارية وثقافية، ومن هنا أهميته الاستثنائية، خصوصاً مع وجود آثار خدمية لهذا الدرب ما زالت قائمة إلى اليوم، ومرشحة لتصنيفها في قائمة التراث العالمي بمنظمة اليونيسكو. درب زبيدة .. طريق الحج الكوفي. سُمّي بذلك نسبة إلى السيدة زبيدة بنت جعفر زوجة الخليفة العباسي هارون الرشيد، وذلك نظير الأعمال الخيرية، التي قامت بها، إضافة إلى المحطات الكثيرة، التي أمرت بإنشائها على امتداد الطريق. وكان درب زبيدة من الطرق التجارية قبل الإسلام، وازدادت أهميته مع بزوغ فجر الإسلام، وبلغ ذروة ازدهاره في عصر الخلافة العباسية الأول، حيث أنشئت عليه المحطات والاستراحات، وتم تزويدها بالآبار والبرك والسدود والقصور والدور والخدمات المتنوعة. ونفذ مسار الطريق بطريقة علمية وهندسية فريدة، حيث رصفت أرضيته بالحجارة في المناطق الرملية، مع وجود علامات ومواقد توضع مساء على طريق زبيدة، وذلك ليهتدي بها المسافرون. يذكر أنه كانت هناك العديد من طرق الحج الشهيرة بالإضافة إلى درب زبيدة وأبرزها مايلي: طريق البصرة يعد الطريق الثاني في الأهمية، حيث يبدأ من مدينة البصرة مرورا بشمال شرق الجزيرة العربية عبر وادي الباطن مخترقا عدة مناطق صحراوية أصعبها صحراء الدهناء، ثم يمر بمنطقة القصيم التي تكثر فيها المياه العذبة والوديان الخصبة والعيون، وبعدها يسير الطريق محاذيا لطريق الكوفة - مكة المكرمة، حتى يلتقيان عند محطة أم خرمان "أوطاس" التي تقع على مسافة عشرة أميال من موقع ذات عرق.
طرق الحج اليمني من طرق الحج التي ربطت بين اليمن والحجاز منذ العصور القديمة، لذا فقد تعددت طرق الحج اليمنية واختلفت مساراتها، وتعددت كذلك المدن التي تسير منها، ولعل أهم المدن اليمنية التي كانت تنطلق منها جموع الحجاج اليمنيين إلى مكة هي عدن، وتعز و صنعاء وزبيد وصعدة في شمال اليمن. وكان حجاج اليمن يسلكون ثلاثة طرق هي الطريق الساحلي والطريق الداخلي أو الأوسط، والطريق الأعلى، ولكل منها محطاته. الجج العماني يسلكه حجاج عُمان إلى المشاعر، فأحدهما يتجه من عُمان إلى يبرين، ثم إلى البحرين، ومنها إلى اليمامة، ثم إلى ضريه. حج البحرين - اليمامة يعد رافدا مهما من روافد طريق حج البصرة، لما له من أهمية، إذ أنه يعبر الأجزاء الوسطى من الجزيرة العربية، مارا بالعديد من بلدانها وأقاليمها، ويربط بين الحجاز والعراق، وقد حظي حجاج هذا الطريق برعاية الدولة الإسلامية وخصوصا في توفير الخدمات المهمة، وحماية الحجاج السائرين عليه من أي اعتداء يقع عليهم من قطاع الطرق. وأشار الجغرافيون المسلمون الأوائل إلى التقاء طريق اليمامة مع طريق حج البصرة، إذ لليمامة طريقان إلى مكة المكرمة، طريق من القريتين، وطريق على مرات وبعد التقاء طريق البحرين بطريق البصرة في ضرية.
بركة الظفيري ومن البرك الأثرية قرب محافظة رفحاء.. «بركة الظفيري» وهي أولى محطات هذا الدرب في الحدود السعودية وتقع شمال المحافظة بالقرب من الحدود السعودية العراقية، وثاني محطاته هي بركة العمياء، ويليهن بركة الجميماء الواقعة بالقرب من محافظة رفحاء، حيث تبعد عن المحافظة حوالي الـ 5 كيلو متر. وهناك برك زبالا التي تهدمت أطراف الكثير منها، ودفنت بالتراب، وعليها لوحات قديمة لا ترى كتابتها، وبركة الشاحوف وأم العصافير والشيحيات, وحصن زبالا الذي تكاد أن تختفي معالمه الأثرية.
أشهر المواقع المواطن سلطان عقاب الرخيص، أحد المهتمين بالتراث في المحافظة، دعا فرع الهيئة في المنطقة إلى ضرورة إحياء معالم الآثار جميعاً، كما طالب الهيئة بأن تحدد هذه الآثار من أجل أن تتابع عملية الترميم، كاشفاً عن أن قرية لوقة الواقعة غرب محافظة رفحاء تعتبر من أغنى وأشهر المواقع الأثرية في المنطقة، مطالباً بأن يتم معاينتها، والبدء في عملية ترميم آثارها عاجلاً وبمجرد الانتهاء من مرحلة ترميم آثار قرية زبالا. ويقول المواطن حمدان الشمري، بأن محافظة رفحاء من أغنى محافظات الشمال بالآثار، حيث يمر بها درب الحج المشهور بدرب «زبيدة» الغني بالآثار التاريخية، وكذلك يوجد بها العديد من البرك والقلاع والحصون، ناهيك عن القرى الأثرية التابعة لها كقرية زبالا، ولوقة، ومركز لينة. وناشد الشمري، الهيئة بأن تكمل مسيرتها في عمليات الترميم والإحياء لجميع هذه الآثار وفتحها للجميع، وإقامة الفعاليات والمهرجانات الموسمية فيها تخليداً لعبقها التاريخي، وإحياءً للحركة الاقتصادية في تلك المواقع، مطالباً بأن لا تكون عملية الترميم من أجل حفظ هذه الآثار فقط، بل أن تفتح أمام الناس للاستفادة منها في جميع المناسبات في المحافظة أو في المنطقة.
وقال البيهقي: أنا الحاكم وأبو سعيد ، عن الأصم ، عن عباس الدوري ، عن عبد الله بن الزبير الحميدي ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن أبي المحياة ، عن أبيه قال: لما قتل الحجاج عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي [ ص: 252] بكر فقال: يا أمه ، إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة؟ فقالت: لست لك بأم ، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية ، وما لي من حاجة ، ولكن انتظر حتى أحدثك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: " يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت. فقال الحجاج: مبير المنافقين. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شريك ، عن أبي علوان عبد الله بن عصمة ، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن في ثقيف كذابا ومبيرا ". "يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ ومُبْيرٌ" وقد رواه البيهقي أيضا ، من حديث معتمر بن سليمان عن أبيه ، عن أيوب عن مالك بن أوس بن الحدثان ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: الشاب الذيال أمير المصرين ، يلبس فروتها ، ويأكل خضرتها ، ويقتل أشراف أهلها ، يشتد منه الفرق ويكثر منه الأرق ، ويسلطه الله على شيعته. وله من حديث يزيد بن هارون ، أنا العوام بن حوشب ، حدثني حبيب بن أبي ثابت قال: قال علي لرجل: لا مت حتى تدرك فتى ثقيف. فقيل: يا أمير المؤمنين ، وما فتى ثقيف؟ فقال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم. رجل يملك عشرين سنة أو بضعا وعشرين سنة ، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها ، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها ، يقتل بمن أطاعه من عصاه. وهذا معضل ، وفي صحته عن علي نظر. والله أعلم. [ ص: 256] وقال البيهقي ، عن الحاكم ، عن الحسين بن الحسن بن أيوب ، عن أبي حاتم الرازي ، عن عبد الله بن يوسف التنيسي ، ثنا هشام بن يحيى الغساني قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها ، وجئناهم بالحجاج لغلبناهم. وقال أبو بكر بن عياش ، عن عاصم بن أبي النجود: ما بقيت لله حرمة إلا وقد ارتكبها الحجاج. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن طاوس أن أباه لما تحقق موت الحجاج تلا قوله تعالى: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين [ الأنعام: 45] قلت: وقد توفي الحجاج سنة خمس وتسعين. فصل إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحجاج فتى ثقيف
وقد ثبت في " الصحيحين " عن أبي هريرة ، وعند مسلم عن جابر بن سمرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا ، كلهم يزعم أنه نبي
وقال البيهقي ، عن الماليني ، عن ابن عدي ، عن أبي يعلى الموصلي ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا محمد بن الحسن الأسدي ، ثنا شريك ، عن أبي [ ص: 251] إسحاق ، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا ، منهم; مسيلمة ، والعنسي ، والمختار ، وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف. قال ابن عدي: محمد بن الحسن له إفرادات ، وقد حدث عنه الثقات ، ولم أر بحديثه بأسا. وقال البيهقي: لحديثه في المختار شواهد صحيحة. ثم أورد من طريق أبي داود الطيالسي ، حدثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنها قالت للحجاج بن يوسف: أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. قال: ورواه مسلم من حديث الأسود بن شيبان. وله طرق عن أسماء وألفاظ سيأتي إيرادها في موضعه."يَخْرُجُ مِنْ ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ ومُبْيرٌ"