مراجع [ عدل] ^ ملخص عن كتاب: سيرة ابن هشام المسمى بـ «السيرة النبوية» نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. ^ مقال: تطور كتابة السيرة النبوية نسخة محفوظة 20 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين. انظر أيضاً [ عدل] الروض الأنف في شرح سيرة ابن هشام، لأبي القاسم السهيلي الرحيق المختوم ، صفي الرحمن المباركفوري زاد المعاد في هدي خير العباد ، ابن القيم أهم كتب السيرة النبوية مزايا السيرة النبوية وصلات خارجية [ عدل] السيرة النبوية لابن هشام في المشاريع الشقيقة: نصوص مصدرية من ويكي مصدر. كتاب السيرة النبوية لابن هشام. السيرة النبوية - ابن هشام في موقع أرشيف الإنترنت.
00 avg rating — 7 ratings score: 78, 36 خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم score: 77, 37 العمدة في شرح البردة Ahmad ibn Ajiba score: 76, 38 محمد رسول الله منهج و رسالة محمد الصادق عرجون 4. 14 avg rating — 28 ratings score: 75, 39 الرسالة المحمدية سليمان الندوي 4. 42 avg rating — 19 ratings score: 74, 40 جواهر البحار في فضائل النبي المختار يوسف النبهاني 3. 71 avg rating — 24 ratings score: 73, 41 الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية 4. 50 avg rating — 14 ratings score: 72, 42 الخصائص الكبرى جلال الدين السيوطي 3. 60 avg rating — 10 ratings score: 71, 43 منح المدح 0. 00 avg rating — 0 ratings score: 70, 44 ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب اللواء و التاج محمد المعطى الشرقاوي score: 69, 45 (#1) . اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون موسى بن راشد العازمي 4. 75 avg rating — 154 ratings score: 68, 46 سيرة الرسول - صور مقتبسة من القرآن الكريم محمد عزة دروزة 3. ص516 - كتاب حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار - ثبت تاريخي متسلسل لأحداث السيرة النبوية وأهم التشريعات - المكتبة الشاملة. 67 avg rating — 3 ratings score: 67, 47 أطلس السيرة النبوية شوقي أبو خليل 3. 65 avg rating — 26 ratings score: 66, 48 السيرة الحلبية علي بن برهان الدين الحلبي 4.
بلاغة العدول في قصيدة( مدائحي كفّارة) للبوصيريّ: مقال بمجلّة حوليات جامعة قالمة للآداب واللّغات، العدد 19، جوان 2017. المنهج الذي ينتصر إلى المتلقّي: مقال بكتاب البلاغة بين النّقد والأدب والبلاغة، أعمال المؤتمر الدّوليّ الأوّل المحكّم الذي نظّمه قسم اللّغة العربيّة وآدابها، كلّيّة الآداب، جامعة الطّفيلة التّقنيّة، الأردن، دار كنوز المعرفة للنّشر والتّوزيع، ط1، 2017، المجلّد الثّاني. شعريّة الموسيقى في قصيدة( أزمعوا البين) للبوصيريّ: قراءة في ضوء ظاهرة العدول، مجلّة آفاق للعلوم، جامعة زيّان عاشور، الجلفة، ج1، العدد8، جوان 2017. هجرة الحكمة من الدّين إلى الشّعر: قراءة في وصايا لقمان لابنه، مجلّة الإصلاح، العدد 122 السنة 6، سبتمبر 2017، منتدى الفارابي للدّراسات والبدائل، صفاقس، الجمهوريّة التّونسيّة. التّناصّ القرآنيّ في المدائح النّبويّة: بحث في عدول التّراكيب ، مقال بمجلّة كلّية الآداب واللّغات لجامعة محمّد خيضر، بسكرة، العدد 21، جوان، 2017. كتاب السيرة النبوية مصطفى السباعي pdf. جرائم الوالدين في حقّ أبنائهم الباحثين: سلطان الخوف وهاجس الفقد، مجلّة الإصلاح، العدد 127، السنة 6، فيفري 2018، منتدى الفارابي للدّراسات والبدائل، صفاقس، الجمهوريّة التّونسيّة.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
(٢) أتأنق فيهن: أي أعجب بهن، واستلذ قراءتهن، وأتتبع محاسنهن. (٣) أخرجه أبو داود في الجهاد باب ٧١، والترمذي في الجهاد باب ١١، وأحمد في المسند ٤/ ٦٥، ٥/ ٣٧٧.
وقال سفيان الثوري، وشعبة، عن أبى إسحاق، عن البراء، رضي الله عنه: الصنوان: هي النخلات في أصل واحد، وغير الصنوان: المتفرقات. وقاله ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقوله: {يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأكُلِ} قال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأكُلِ} قال: الدَّقَل والفارسي، والحُلْو والحامض. رواه الترمذي وقال: حسن غريب. تفسير سورة الرعد كاملة. أي: هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع، في أشكالها وألوانها، وطعومها وروائحها، وأوراقها وأزهارها. فهذا في غاية الحلاوة وذا في غاية الحموضة، وذا في غاية المرارة وذا عَفِص، وهذا عذب وهذا جمع هذا وهذا، ثم يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى. وهذا أصفر وهذا أحمر، وهذا أبيض وهذا أسود وهذا أزرق. وكذلك الزهورات مع أن كلها يستمد من طبيعة واحدة، وهو الماء، مع هذا الاختلاف الكبير الذي لا ينحصر ولا ينضبط، ففي ذلك آيات لمن كان واعيا، وهذا من أعظم الدلالات على الفاعل المختار، الذي بقدرته فاوت بين الأشياء وخلقها على ما يريد؛ ولهذا قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}