مصادر الفعل غير الثلاثي مصدر الرباعي تأتي منه أوزان مثل إفعال كإخراج وإنزال من أفعل وترقية من رقّى ووزنها تفْعِلَة ، ووزن تفْعيل مثل تعليم من علّم ومفاعلة من فاعل مثل مقاتلة ومن المجرد الرباعي وزن فعلل يأتي المصدر على وزن فَعْلَلَة.
ايت بمصادر الأفعال التالية:
٣٢ - يوم ترجف الأرض [٧٣: ١٤] {ترجف} بالبناء للمفعول. البحر ٨: ٣٦٤. ٣٣ - لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم [١١: ٤٣] {رحم} بالبناء للمفعول. البحر ٥: ٢٢٧. ٣٤ - لعلهم يرشدون [٢: ١٨٦] {يرشدون} بالبناء للمفعول. البحر ٢: ٤٧. ٣٥ - لعلك ترضى [٢٠: ١٣٠] بالبناء للمفعول الكسائي وأبو بكر. النشر ٢: ٣٢٢، البحر: ٢٩٠. ٣٦ - ولا يسأل حميم حميما [٧٠: ١٠] {يسأل} بالبناء للمفعول النائب {حميم} و {حميما} منصوب على نزع الخافض. مصدر الفعل الثلاثي (دار) - إسألنا. الإتحاف ٤٢٣، البحر ٨: ٣٣٤. ٣٧ - ويوم لا يسبتون لا تأتيهم [٧: ١٦٣] {يسبتون} بالبناء للمفعول أي لا يدار عليهم السبت ولا يؤمرون أن يسبتوا. البحر ٥: ٤٤٠. ٣٨ - ولما سكت عن موسى الغضب [٧: ١٥٤] {أسكت} رباعيًا مبنيًا للمفعول. البحر ٤: ٣٩٨. ٣٩ - لا تسمع فيها لاغية [٨٨: ١١] {لا تسمع} بالبناء للمفعول ورفع لاغية، ابن كثير وأبو عمرو. النشر ٢: ٤٠٠، البحر ٨: ٤٦٣.
ما صحة الحديث الذي فيه: غَذَوتُكَ مولوداً.. وفيه: أنت ومالك لأبيك ؟ السؤال: ما صحة هذا الحديث ؟؟؟؟؟ لقد وجدت هذا الحديث في الساحه المفتوحه فما صحته يا أخوان ارجوا ممن لديه علم في هذا ان يبين لنا وجزاكم الله خيرا.
وقال - سبحانه -: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23-24]. حرَّم الله على الولد أنْ يقول لوالديه: (أف) إذا كلَّفاه بأمرٍ من الأمور، وأمَرَه أنْ يخفض لهما جَناحَ الذلِّ من الرحمة، وأمَرَه أنْ يُصاحِبهما في الدنيا معروفًا ولو كانا كافرين يدعوانه إلى الشرك؛ ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [لقمان: 15]. ومجتمعنا الإسلامي - ولله الحمدُ - يتميَّز ببرِّ الآباء والأمَّهات والعناية بهم وطاعتهم، وهذا ما يُميِّزنا عن المجتمعات الأخرى، ولقد أدرَكْنا أنَّ العاقَّ لوالديه لا يُوفَّق في دُنياه، ولَعذابُ الآخِرة أشدُّ وأبقى.
ويذاع برنامج "الإمام الطيب" يوميا على عدد من القنوات في مصر والعالم العربي، بالإضافة إلى الصفحة الرسمية لفضيلة الإمام الأكبر على "فيس بوك" وقناة فضيلته الرسمية على اليوتيوب، والصفحات الرسمية للأزهر الشريف على مواقع التواصل الاجتماعي.
وأضاف فضيلته خلال الحلقة الرابعة عشر ببرنامجه «الإمام الطيب» أن أول ما يلفت نظر المسلم في شأن هذا الموضوع هو تكرار وروده في القران الكريم، حيث ورد 7 مرات كتوجيهات صريحة {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}، كما جاء بالثناء على الأنبياء والمرسلين في أكثر من موضع بما هم أهله من نبل الأخلاق وفي مقدمتها بر الوالدين، حيث جاء في شأن سيدنا يحي عليه السلام: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا}، مضيفًا فضيلته أن مطالبة الأبناء بأداء حقوق الوالدين وإن وردت في الآيات في صيغة وصايا خلقية إلا أنها في حقيقتها أحكام تكليفية يترتب عليها ثواب وعقاب، ومسؤولية عظيمة لا يُقبل فيها إهمال أو تبرير. وأكد فضيلته أن التذلل أو خفض جناح الذل للوالدين هو أولًا من باب سداد الديون ثم هو خلق من أخلاق الواجب والوفاء والمروءَة، ومصدره الرحمة ورقة القلب واستقامة الضمير، وإذا بذله الأبناء فإنما يبذلونه طواعية واختيارًا امتثالًا لأمره تعالى وتقربًا إليه، لا تضطرهم إليه ذلة ولا مصلحة، ولا يشعرون به بشيء من الهوان أو النفاق أو المداهنة التي تلحق المتذلل إلى الناس من أجل الحاجة والمصلحة، سواء أكان التذلل سجية في طبعه أو مما جاءت إليه خلائق الرغبة والحرص.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود.