انطلق جدل حاد على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" على خلفية فيديو نشرته الإدارة العامة لمكافحة التطرف التابعة لأمن رئاسة الدولة السعودية، عن "الحركة النسوية" في المملكة، وتحدث الكثير من الكتّاب والعلماء، وهيئة حقوق الإنسان، عن هذا الفيديو، حتى إن أمن الدولة السعودي فتح تحقيقًا رسميًا بشأنه.. فماذا حدث؟ البداية انتشر فيديو ترويجي نُشر على حساب الإدارة العامة لمكافحة التطرف التابعة لأمن رئاسة الدولة السعودية، الثلاثاء، فأحدث جدلًا على مواقع التواصل الاجتماعي. المقطع الترويجي اعتبر الحركة النسوية والمناداة بحقوق المثليين والإلحاد بأنها "أفكار متطرفة"، بالإطار ذاته مع الفكر "التكفيري"، الذي يدعو إلى التشدد. وتابعت الإدارة عبر حسابها: "يعد التطرف بكافة أشكاله آفة مجتمعية من المهم الحذر والتحذير منها. فهناك من يتشدد لمسائل بعينها وهناك من يتحلل من تعاليم الدين وقيم المجتمع، وفريق ثالث يغالي في ولائه للجهة التي ينتمي إليها على حساب الدين والوطن". مسار الحركة النسوية السعودية | موسى السادة | السفير العربي. وظهرت تعليقات صوتية للفيديو قال أحدها: "لا تنسى بأن المبالغة في حب أي شيء على حساب الوطن يعد تطرفا"، وهو ما أثار جدلًا كبيرًا على مواقع التواصل الاجتماعي.
في ردها على تهمة صغر سن مريدي الحركة النسوية، تقول الناشطة المعتقلة نسيمة السادة: "هذا أمر إيجابي، فسابقاً لم تكن الفتيات تعلمن من أين تأتي معاناتهن.. بين مؤيد ومعارض لها.. هذه قصة الحركات النسوية في الخليج | الخليج أونلاين. اليوم هن يعلمن أن المشكلة تكمن في نظام ولاية الرجل". لكن حمق المركز الحاكم في الرياض وعنجهيته لم يكتفِ باسكات الناشطات، بل بدأت حملة انتقام ممنهجة بدأت من منع الناشطات من السفر وصولاً الى اقتحام بيوتهن واعتقالهن، بشكل متزامن مع ضجيج حملات السلطة الاعلامية الضخمة الفرحة بانتصار الامير الشاب للمرأة. هذه الحملة بوركت بشكل مباشر من العديد من الوجوه النسائية "المشهورة"، من عضوات مجلس شورى ومن ممثلات ومغنيات ومشاهير وسائل التواصل السعودي منها والعربي، و لعل صورة الأميرة السعودية هيفاء آل سعود خلف مقود السيارة على غلاف مجلة "فوغ" الفرنسية أحدى أهم مظاهر محاولة خطف طبقة المترفين لجهود آلاف السعوديات. ان الاعتقال من جهة ومحاولة احتكار الحدث واختطاف جهود النسويات، شكلت مرحلة جديدة من الوعي في الحركة النسوية، وزادت من استشعار البعد الطبقي لـ"اصلاحات" بن سلمان، وبالاضافة الى خوائها.. شكّل هذا الوعي دفعة جديدة للحركة النسوية بما أن حملة السلطات الشعواء على النسويين والنسويات لم تُنهِ هذه الحركة، بل على العكس أعطتها زخماً جديداً ودفعتها نحو مزيد من التجذر، وهو ما عبرت عنه الناشطة منال الشريف بقولها "ان المسألة لم تعد مطالبات حقوقية بل أنها تحتاج الى تغيير سياسي حقيقي".
Twitter Facebook Linkedin whatsapp تشهد المجتمعات العربية والخليجية على وجه الخصوص تغيرات في جوانب مختلفة؛ لكن من بين الأمور اللافتة للانتباه هو تصاعد ما يسمى "الحركة النسوية"، وأثر ذلك على تغيّر الميزان المجتمعي، لا سيما وأن بعض ما تدعو له حق يراد به باطل، أو باطل بذاته، بحسب منتقدي هذه الحركات، التي تحظى بدعم من مؤسسات ودول غربية. ومع احتفال الأسرة الدولية باليوم العالمي للمرأة، الذي يوافق الثامن من مارس من كل عام، يعود الحديث من جديد حول "الجندر" أو "النسوية" ومطالبة النساء بمساواتهن بالرجال. معنى النسوية في السعودية - موقع محتويات. وبدأت تلك المصطلحات تظهر في العديد من الدول الخليجية، وخاصة السعودية، التي تشهد انفتاحاً غير مسبوق، وإطلاق الحريات للنساء في مجتمعها، وأعين منتقدي هذه الحركات تشير إلى تشجيع دول غربية لها ودعمها. بل إن من المقولات الشائعة ضد "النسويات العربيات" على وجه العموم هي أن النسوية تمثلٍّ وتأثرٍ بالغرب وليست أصيلة في المجتمعات، وأن "النسويات" انبثقن من تأثرهن بالتعليم الغربي، بل وصل إلى حد اتهام "التمويل الأجنبي" بإنعاش هذه الحركات وتغذيتها وممارسة الضغوط على الدول من أجل القبول بذلك كأمر واقع. ولم تعرف الدول الخليجية على مدار تاريخها أي حراك نسوي كباقي الدول العربية؛ بحكم القيم الدينية، والعادات والتقاليد والحياة البدوية الراسخة التي تعيشها هذه البلدان، وتأخر تعليم النساء، وغياب أي دور قيادي لهن، سواء في الهيئات الحكومية أو القطاعات الأهلية والخاصة.
فما ذنب المواطن يحرم من حرية رأيه وحرية اختياراته إذا ما خالفت هوى النسويين؟". إذا لم نتمكن من تصنيف النسوية كفكر متطرف،لنحمي المواطنين من انتهاك كرامتهم وأعراضهم من قبل النسويين والنسويات لنحمي المواطن من محاربة عبادته،وشتم مسجده و محاربة امرأة لحجابها وحشمتها؟ما ذنب المواطن يحرم من حرية رأيه وحرية اختياراته إذا ما خالفت هوى النسويين؟ @HRCSaudi @pss_ar — كوثر الأربش (@kowthermusa) November 13, 2019 وذهبت عضوة مجلس الشورى السعودي إلى أبعد من ذلك؛ حيث اعتبرت أن "النسوية" تهدف إلى "الانبطاح وانتهاك كرامتنا، ويهدمون أسرنا، وينالون من ديننا وقيمنا". ولا يعرف من الذي يقف وراء إطلاق مصطلح "النسوية " في السعودية في هذا التوقيت بالذات، في ظل الانفتاح الكبير الذي يقف وراءه بن سلمان. وتعرّف جامعة كامبريدج البريطانية "النسوية" بأنها: "الإيمان بأن للنساء نفس الحقوق والفرص التي يتمع بها الرجال"، وصيغ مصطلح النسوية لأول مرة على يد المفكر والفيلسوف الفرنسي شارل فورييه عام 1873. مصطلح "فضفاض" الناشطة في حقوق المرأة ختام السعافين، ترى أن مصطلح الحركات النسوية "فضفاض، ويحتمل الكثير من النواحي الخاصة بالمرأة والقضايا التي تشمل الدفاع عن حقوقها".
المرحلة الثانية: وتشغل حقبتي الأربعينات والخمسينيات وفيها ترسخ حقي النساء في التعليم والعمل ولم يعودا مطروحين للنقاش، وقد تجاوز الخطاب النسوي في هذه المرحلة مطالبه الاجتماعية إلى الحقوق السياسية حيث انخرطت النساء في حركات التحرر الوطنية آنذاك في مصر وفلسطين والمغرب ومن ثم تعالت الأصوات منادية بحق النساء في الاقتراع والترشح لعضوية المجالس التمثيلية (البرلمانات) وهي دعوات تبنتها قيادات نسوية تحسب على الأحزاب الليبرالية أو الماركسية القائمة على حين أحجمت الإسلاميات عن المناداة بمثل هذه المطالب رغم انخراطهن بقوة في حركات مقاومة الاحتلال. المرحلة الثالثة: هي مرحلة صعود الدولة القومية وفيها امتلكت الدولة ناصية العمل النسائي وأخضعت كل التنظيمات النسائية تحت سلطتها، وقد أقدمت على تقنين أوضاع النساء عبر إصدارها قوانين العمل وقوانين الأسرة. وبصفة عامة شهدت هذه المرحلة تراجعا في المطالب النسوية على خلفية احتداد الصراع مع الدولة الصهيونية والذي غطى على كثير من المشكلات القائمة آنذاك. المرحلة الرابعة: مرحلة انسحاب الدولة وبروز سلطة العولمة ويؤرخ لها منذ الثمانيات ولا تزال ممتدة إلى الآن، وفي مستهلها شهدت البلاد العربية قاطبة صحوة إسلامية كرد فعل على عملية التحديث على النسق الغربي التي انتهجتها الدولة.
هيجان السلطة بعكس ما ارادت السلطات، فان حملة الاعتقالات لم تنهِ تحرك السعوديات انما أنهت مفعول ملايين الدولارات من أموال الشعب التي ضختها الدولة لحملات العلاقات العامة. وقد أنتج الزخم الجديد للحركة النسوية ردة فعل هوجاء من السلطة واتباعها وضعت التيار النسوي تحت المدفع المباشر للبرامج الإعلامية والتغريدات وحملات التشويه العشوائية، ما بين اتهام النسويات بالإرهاب وتشبيههن بالدواعش، كما قالت عضو مجلس الشورى كوثر الأربش، أو كما عبرت عن ذلك الطبيبة لمياء الابراهيم بقولها أن النسويات مرضى نفسيين. ليست عذابات لجين الهذلول وغياب سمر بدوي ونسيمة السادة وايمان النفجان عن أطفالهن، ومعاناة عزيزة اليوسف ونوف عبد العزيز في المعتقل، الى جانب غيرهن، سوى تضحيات نبيلة في سبيل انهاء الظلم الممنهج التي تعانيه المرأة العربية وبناء مواطنة حقيقية تحتفي بها الأجيال القادمة. علقت الناشطة النسوية ملاك الشهري على هذه الحملة مغردة: "وش شعوركم بنات بالله وأنتم كذا صايرين تخوفونهم حتى وأنتم بمعرفات وهمية لدرجة أهم الشخصيات (حقهم) ينسألون عنكم بالبرامج والثانية اللي تركت مشاغل الشورى وتنام وتصحى وهي متأزمة نفسياً بسبب وجودكم، واللي دكتورة من كثر ما تأزمت منكم نست أبجديات الطب اللي درستها سنين؟" كما علقت بدورها الناشطة الدكتورة هالة الدوسري قائلة إن "حملة التجريم الحالية هي استمرار للحملة الإعلامية التي صاحبت اعتقال الناشطات قبل عام واخماد أصوات كل الفاعلين، حتى يتم تمرير خطاب التجريم المفرغ من اي حجج منطقية".
هيئة حقوق الإنسان:" النسوية "غير مُجرَمة" بالمملكة قالت هيئة حقوق الإنسان بالمملكة العربية السعودية إن "النسوية" ليست مُجرمة في المملكة، وذلك في تطور جديد على الجدل الذي أثاره مقطع الفيديو، فقد أكّدت هيئة حقوق الإنسان عبر حسابها في تويتر أن "النسوية في السعودية غير مجرمة؛ وأن المملكة تولي حقوق المرأة أهمية بالغة" باعتبارها "إحدى أهداف رؤية المملكة 2030". نشطاء يؤيدون تصريحات الهيئة رأى العديد من السعوديين أن تصريحات هيئة حقوق الإنسان تعتبر "إنصافا للنسوية وحقوق وتمكين المرأة السعودية أتى من قمة الهرم السياسي الملك سلمان وصانع التغيير والإصلاح ولي العهد الأمير محمد بن سلمان". "فقيه" يرد على هيئة حقوق الإنسان رد محمد السعيدي، أستاذ أصول الفقه بجامعة أم القرى في المملكة العربية السعودية، على البيان الصادر عن هيئة حقوق الإنسان في المملكة وتأكيدها على أن "النسوية" ليست مجرمة، وقال في تغريدة له:" جرمتموها في هيئتكم أم لم تجرموها، هذا لا يغير من الواقع شيئًا فهي جريمة عند الله وعند رسوله وعند خلقه، ويجب عليكم مراعاة المصطلحات، فالنسوية مصطلح معاصر يطلق على هيئات تطالب بالشذوذ وزواج المثليات وووو وما تتحدثون عنه حقوق شرعية ليس لها علاقة بالنسوية".
هههههه السبت أبريل 09, 2011 2:20 pm ا((عصابة الرداء الأبيض)) وهي مؤلفة من 3 أشخاص ظرفاء وأشرار وهم: 1- جيسي الإسم: جيسي العمر: 20 سنة تقريباً مكان الإقامة: غير معروف ؟ البوكيمون المفضل: أربوك معلومات عنه: بنت عصبية استغلالية وأنانية وهى ترأس هذا الفريق. 2- جيمس لإسم: جيمس العمر: 20 سنة تقريباً مكان الإقامة: غير معروف ؟ البوكيمون المفضل: ويزينغ معلومات عنه: ولد هادئ غبي شرير. 3- البوكيمون مياوث الإسم: مياوث العمر: غير معروف ؟ معلومات عنه: قط ناطق ضعيف وهو لا يجيد القتال. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] نضمو الى عصابة الرداء الابيض....... الفن الافريقي. استعدو للمشكلات استعدو لمشاكل كبيره نحن نحب كل اطفال العالم ونزرع الورود في كل مكان نكره الحقد ونزرع المحبه لتحقيق احلامكم انضمو الى جيسي وجيمس.... انضمو انضمو المتعاون. عدد المساهمات: 46 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 20/03/2011 موضوع: رد: انضمو الى عصابة الرداء الابيض. هههههه الأحد أبريل 10, 2011 6:56 am مشكورة اخت ذكاء انا اعتقد لو انك رافعة الموضوع بالترفيه والتسالي مو افضل ذكاء القلب مشرف سابق عدد المساهمات: 1384 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 21/10/2010 العمر: 52 الموقع: الرقة _شارع الساجية موضوع: رد: انضمو الى عصابة الرداء الابيض.
الجن: ولكنني لا استطيع ان أحدد مكان السحر بالضبط لان هناك جني موكل بحراسة السحر وكلما عرفت مكانة نقلة الى مكان اخر. المعالج: منذ كام عاماً وانت تعلم مع الساحر ؟ الجن: من 10 سنوات او 20 سنة وقد دخلت فى ثلاث نسوة قبل هذه. ثم قص لنا قصص هؤلاء الثلاثة. يقول المعالج فلما أيقنت من صدقة قلت له خذ سلاحك الذى وعدتك به. الجن: ما هو ؟ المعالج: اية الكرسى كلما اقترب منك جنى تقرأها فيفر من امامك هل تحفظها ؟ الجن: نعم حفظتها من كثر تكرار هذه المرأة لها، ولكن كيف أتخلص من الساحر ؟ المعالج: تخرج الان فتتجه الى مكة وتعيش هناك فى الحرم فى وسط الجن المؤمنين. قال: ولكن هل سيقبلنى الله بعدما صنعت كتير من المعاصى؟ لقد عذبتها كثيرا وعذبت النساء اللاتى دخلت فيهن من قبلها.
و يعد إقليم غرب أفريقيا الأغنى بالتنوع في مجال الرقص والموسيقى التقليدية، مثل رقصة التضحية "دالاباني" و"الخصوبة " أو "انجالادوجو"، ورقصة الصيد "ياموسوكرو" و رقصة الفضيلة، وهي رقصات غنية بالتعبيرات الرمزية، يستخدم فيها الراقصون الأقنعة والأزياء، وتعتمد أحيانا على التمثيل الصامت "البانتومايم" والرسم بحركات الجسم، و كأنما أجسادهم تخبرك رسالة ما مع كل انتفاضة نشوانة بحمى الرقص اللاهبة.