ذئبة حمامية معلومات عامة الاختصاص طب الرثية من أنواع مرض مناعي ذاتي المظهر السريري الأعراض ألم مفصلي ، وتورم تعديل مصدري - تعديل الذئبة الحمامية ( باللاتينية: Lupus erythematosus) هو اسم يطلق على مجموعة من أمراض المناعة الذاتية ، والتي يصبح فيها الجهاز المناعي للإنسان مفرط النشاط ويهاجم الأنسجة الطبيعية الصحية، [1] وأعراض هذا المرض يمكن أن تؤثر على مختلف أجهزة الجسم ومن ضمنها المفاصل، الجلد، الكلى، خلايا الدم، القلب والرئتين. و هو مرض النسيج الضام [2] الذئبة ( باللاتينية: Lupus) هي مرض التهابي مزمن يحدث عندما يهاجم الجهاز المناعي للجسم الأنسجة والأجهزة الخاصة به. الالتهابات الناجمة عن مرض الذئبة يمكن أن تؤثر على العديد من أجهزة الجسم المختلفة، بما في ذلك المفاصل، الجلد، الكلى، خلايا الدم القلب والرئتين. ما هو مرض الذئبة؟ الأسباب والأعراض والعلاج - الامنيات برس الذئبة الحمراء، وتسمى أيضًا الذئبة. الذئبة تحدث بشكل أكثر في النساء من الرجال، [3] على الرغم من أن أسباب ذلك غير معروفة. أربعة أنواع من الذئبة موجوده—الذئبة الحمامية الجهازية، الذئبة الحمامية القرصيه، الذئبة الحمامية المحفزة بالعقاقير، والذئبة الوليدية. من هؤلاء، الذئبة الحمامية الجهازية هي الشكل الأكثر شيوعا وخطورة من الذئبة.
المفاصل المتأثرة غالباً هي مفاصل الأصابع، اليدين، الرسغين والركبتين. من الأعراض الشائعة: ألم في الصدر عند أخذ نفس عميق ألم المفاصل تعب حمّى، دون وجود أيّ مسببّ آخر عدم ارتياح عام، اضطراب، شعور بالمرض (توعك) تساقط الشعر تقرحات الفم حساسية لأشعة الشمس طفح جلدي «فراشي الشكل» يحصل مع نصف المصابين بالذئبة الحمامية تورم الغدد اللمفاوية [7] التحسس الضوئي [ عدل] التحسس الضوئي هو عرض معروف للذئبة، لكن علاقته وتأثيره على جوانب أخرى من المرض تبقى محددة. [8] أعراضه قد تتضمن: تغير في موقع المضاد الذاتي. سميّة الخلايا الحث على استماتة الخلايا مع المناعة الذاتية من خلال فقاعات الإماتة. زيادة تركيز جزيئات الالتصاق و السيتوكينات. حث إنزيم تكوين أ وكسيد النتريك. الحمض النووي للجينات المتولد فوق بنفسجياً عامل نخر الورم ألفا يلعب هو الآخر دوراً مهماً في تطور التحسس الضوئي. علم الوراثة [ عدل] ويعتقد عادة أن الذئبة تتأثر بجينات متعددة. ما هو مرض الذئبه الحمراء. فعادة ما تتأثر الذئبة بأشكال الجينات، 30 منهذه الجينات مرتبطة الآن بالاضطراب. بعض هذه الأشكال قد تم ربطها بشكل مبدئي، لأن الدور الذي تلعبه أو الدرجة التي تؤثر بها على المرض غير معروفة.
ما هي علامات وأعراض مرض الذئبة lupus؟ تختلف الأعراض من شخص لأخر ومن نوع lupus لأخر ولكن بشكل عام قد تظهر أعراض طفح جلدي على المصابين كما يلي: طفح جلدي يظهر على شكل فراشة على الأنف والخدين وتسمى هذه الظاهرة malar rash. طفح جلدي على شكل بقع حمراء دائرية أو بيضوية discoid rash. طفح جلدي في مناطق الجسم المعرضة لأشعة الشمس. بالنسبة للذئبة الجلدية والذئبة diacoid lupus فإن الطفح غالبا هو العرض الرئيسي أما بالنسبة للأنماط الأخرى قد تظهر أعراض تضم: ألم عضلي. إلتهاب المفاصل. حمى. تعب وإرهاق مزمن. تضخم العقد اللمفية. الحساسية لضوء الشمس. ظاهرة راينولد (تغير لون الأصابع بعد التعرض للبرودة). تساقط الشعر. ألام الصدر. فقر الدم. قرحات الفم. التهاب وتضرر الأعضاء الداخلية كالقلب ،الرئتين،الكلى والأوعية الدموية. أمراض الكلية glomerulonephritis. ما هو مرض الذيبه الذئبة الحمراء. قد يصيب المرض الجهاز العصبي المركزي بالضرر مؤديا لحدوث نوبات إختلاج، إكتئاب أو تغيرات نفسية. تشخيص مرض الذئبة يتم تشخيص مرض الذئبة يعد تقييم القصة المرضية والعائلية للمريض وإجراء الفحص الفيزيائي والمعاينة. يتم إستخدام العديد من التحاليل لتأكيد تشخيص مرض الذئبة منها: تحليل الجسيم النووي المضاد Anti-nuclear antibody test (ANA) ويكون هذا التحليل إيجابيا في أغلب الحالات.
ثم بسط له عرض ردائه وقال له: على هذا يا جرير فاقعد! (أوسط الطبراني:6/179، ومسند أحمد:4/360). وفي الإستيعاب:1/237: «قال جرير: أسلمت قبل موت النبي (صلى الله عليه وآله) بأربعين يوماً». وفي صحيح بخاري:4/25: «ما حجبني النبي منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي. ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال: اللهم ثبته، واجعله هادياً مهدياً». وحذف البخاري منه قول جرير إن النبي (صلى الله عليه وآله) كان يتبسم له حتى لو كان في الصلاة! (مبسوط السرخسي:1/77). وزعم جرير أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «جرير منا أهل البيت ظهراً لبطن، قالها ثلاثاً». وإذا جاءته الوفود يقول له إلبس حلتك، فيباهي به الناس! (مجمع الزوائد:9/373). وهو بذلك يضاهي سلمان الفارسي رضي الله عنه، عندما رأى احترام المسلمين له ، ودوره المؤثر في فتح العراق وإيران. كما قالوا إن النبي (صلى الله عليه وآله) بعث جريراً الى المتنبئ العنسي في اليمن، والى ذي الكلاع اليهودي، قال البلاذري:1/125: «قالوا: فبعث رسول الله جرير بن عبد الله البجلي في السنة التي توفى رسول الله فيها، وفيها كان إسلام جرير، إلى الأسود يدعوه إلى الإسلام فلم يجبه.
وقد من الله عليه بأن جعله جباناً، ولو كان شجاعاً لقتله الحق! وأما هذا الأكثف عند الجاهلية ، يعنى جرير بن عبد الله البجلي ، فهو يرى كل أحد دونه ، ويستصغر كل أحد ويحتقره ، قد ملئ ناراً ، وهو مع ذلك يطلب رئاسة ويروم إمارة ، وهذا الأعور يغويه ويطغيه ، إن حدثه كذبه ، وإن قام دونه نكص عنه ، فهما كالشيطان إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِئٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ». (شرح النهج:20/286) ومعنى الأكثف عند الجاهلية: الثقيل التصرف عندما تثور جاهليته. والرجل الكثيف: الثقيل الغليظ المعاشرة، لشدة أنانيته. دخل جرير الى العراق مع خالد بعد اليمامة، وساعده في عقود الصلح وجباية الأموال. وذلك في أوائل السنة الثانية عشرة للهجرة، أما قبلها فلم يقم جرير بشئ إلا ما روي أنه جاء الى أبي بكر(الكامل:2/375): «وأمره أن يستنفر من قومه من ثبت على الإسلام ويقاتل بهم من ارتد عن الإسلام، وأن يأتي خثعم فيقاتل من خرج غضباً لذي الخلصة. فخرج جرير وفعل ما أمره، فلم يقم له أحد إلا نفر يسير فقتلهم وتتبعهم». ونحن نشك في ذلك أو في أهميته، لأن بجيلة كانت متفرقة في القبائل. فالمؤكد أن جريراً بدأ نشاطه بعد سنة ونصف من وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) بذهابه مع خالد.
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بن عبد الله إلى ذي الكلاع وذي ظليم باليمن وقدم جرير بن عبد الله على عمر بن الخطاب من عند سعد بن أبي وقاص فقال له كيف تركت سعدًا في ولايته فقال تركته أكرم الناس مقدرة وأحسنهم معذرة هو لهم كالأم البرة يجمع لهم كما تجمع الذرة مع أنه ميمون الأثر مرزوق الظفر أشد الناس عند البأس وأحب قريش إلى الناس. قال فأخبرني عن حال الناس قال هم كسهام الجعبة منها القائم الرائش ومنها العضل الطائش وابن أبي وقاص ثقافها يغمز عضلها ويقيم ميلها والله أعلم بالسرائر يا عمر. قال أخبرني عن إسلامهم قال يقيمون الصلاة لأوقاتها ويؤتون الطاعة لولاتها. فقال عمر الحمد الله إذا كانت الصلاة أوتيت الزكاة وإذا كانت الطاعة كانت الجماعة. وجرير القائل الخرس خير من الخلابة والبكم خير من البذاء. وكان جرير رسول علي رضي الله عنه إلى معاوية فحبسه مدة طويلة ثم رده برق مطبوع غير مكتوب وبعث معه من يخبره بمنابذته له في خبر طويل مشهور. روى عنه أنس بن مالك وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث والشعبي وبنوه عبيد الله والمنذر وإبراهيم.. جرير بن أوس الطائي: جرير بن أوس بن حارثة بن لام الطائي ويقال فيه خريم بن أوس وأظنه أخاه.
كان النبي قد أرسل إلى نصارى نجران يدعوهم إلى الإسلام، فبعثوا إليه بوفد من أشرافهم ليقابلوه، ودار النقاش طويلاً بين أولئك النصارى وبين رسول الله ونزلت الكثير من الآيات التي تجيب عن تساؤلاتهم.
جَرِيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ جَابِرِ بنِ مَالِكٍ البَجَلِيُّ، الأَمِيْرُ، النَّبِيْلُ، الجَمِيْلُ، أَبُو عَمْرٍو وَقِيْلَ: أَبُو عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ القَسْرِيُّ. وَقَسْرٌ: مِنْ قَحْطَانَ. مِنْ أَعْيَانِ الصَّحَابَةِ. وقد ورد في الاستيعاب: قال ابن إسحاق: جَرِيْرُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ سيد قبيلتهم يعني بجيلة، قال: وبَجِيلَةَ، هو ابن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان. رواياته للحديث: مُسْنَدُ جَرِيْرٍ: نَحْوٌ مِنْ مائَةِ حَدِيْثٍ بِالمُكَرَّرِ، اتَّفَقَ لَهُ الشَّيْخَانِ عَلَى ثَمَانِيَةِ أَحَادِيْثَ، وَانْفَرَدَ البُخَارِيُّ بِحَدِيْثَيْنِ، وَمُسْلِمٌ بِسِتَّةٍ. حَدَّثَ عَنْهُ: أَنَسٌ وَالشَّعْبِيُّ وَجَمَاعَةٌ. إسلامه: روي أن جَرِيْر البَجَلِيّ قَدِمَ المَدِيْنَةَ فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ عَشْرٍ، وَمَعَهُ مِنْ قَوْمِهِ خَمْسُوْنَ وَمائَةٌ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الفَجِّ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ). فَطَلَعَ جَرِيْرٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَمَعَهُ قَوْمُهُ، فَأَسْلَمُوا. وقد ورد في الاستيعاب أن إسلامه كان في العام الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال جرير: أسلمت قبل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين يومًا.