أخذ بعض الأدوية بعض الأدوية قد يكون لها تأثير سلبي على نسب الأملاح الطبيعية داخل جسم الإنسان، ومن الأمثلة على هذه الأدوية: ADVERTISEMENT بعض مسكنات الألم بعض مضادات الاكتئاب بعض مدرات البول شرب الكثير من الماء في حالة شرب كميات كبيرة من الماء أكثر من احتياجات جسمك، فمن الممكن أن لا تستطيع الكلى إخراج هذا الماء من الجسم، وبالتالي ستحدث مشكلة انخفاض الصوديوم في الجسم، كما أن الجسم في الطبيعي يخسر نسب كبيرة من الصوديوم أثناء التعرق، وبالتالي ستخف مستويات صوديوم الدم أكثر. اصابة طفل بالتسمم بسبب وجبة اندومى فاسدة في ابوكبير. التغييرات الهرمونية في حالة عدم قدرة الغدة الكظرية على إنتاج هرموناتها التي تعمل على مساعدة الجسم على حفظ نسب الصوديوم والبوتاسيوم والماء، فهذا سيؤي حتماً لخفض مستوى الصوديوم في الجسم، والإصابة ببعض المشاكل الصحية مثل مرض أديسون. التعرض للإسهال والقيء في حالة التعرض لحالات الإسهال أو القيء فمن الممكن أن تنخفض مستويات الصوديوم في الجسم نتيجة لهذه المشاكل. الإصابة ببعض المتلازمات المرضية هناك بعض المشاكل الصحية مثل متلازمة الإفراز غير الملائم للهرمون المضاد لإدرار البول ستكون سبباً في خفض نسب الصوديوم في الجسم، لأنها ستساعد الجسم على الاحتفاظ بكميات الماء.
الأدوية: يوصي الطبيب بتناول الأدوية للسيطرة على أعراض نقص الأملاح وتخفيف شدتها، مثل الصداع والغثيان ونوبات المرض. غسيل الكلى: يوصي الطبيب بإجراء غسيلٍ للكلى إذا عانى المريض من ضعف وظائفها، فهذا العلاج ضروري جدًا للمساعدة في التخلص من الفضلات والمياه الزائدة في الجسم. أعراض نقص الأملاح في الجسم يؤدي نقص الأملاح في الجسم إلى معاناة المريض من أعراض عصبية تتفاوت في شدتها بين الارتباك والتشويش والنوبات والغيبوبة، وتتباين شدة الأعراض بين شخص وآخر تبعًا لمدى انخفاض مستويات الصوديوم في الدم، ومدى سرعة حدوث هذا الانخفاض، ومع ذلك تنخفض مستويات الصوديوم في معظم الحالات انخفاضًا بطيئًا وتدريجيًا، فلا تظهر عند المريض إلّا أعراض خفيفة نتيجة الوقت الكافي أمام الجسم للتأقلم مع هذا الأمر، أما الأعراض الخطيرة فتصيب الإنسان إذا انخفض الصوديوم انخفاضًا سريعًا، وعمومًا تشمل الأعراض الشائعة لحالات نقص الأملاح المعتدلة والشديدة ما يلي [٥] [٤]: ضعف العضلات أو انقباضها. المعاناة من الغثيان والقيء. المعاناة من الخمول وقلّة الحيوية. الإصابة بالصداع والارتباك. حدوث تغيرات في الحالة النفسية. اعراض نقص الاملاح في الجسم مثل. المعاناة من التململ والهياج.
خطر تناول الإندومي أصدرت الجهات الرقابية تقاريرَ نفت فيها كل الاتهامات على الأضرار التي تسببها وجبات الإندومي؛ حيث لم تثبت بالتجارب العلمية الموثقة، ولم تخرج التجارب التي أجريت على البشر بأي أدلة قاطعة تثبت أضرار تلك المادة، ولكنها قد تتسبب في الحساسية لبعض الأشخاص، وقد ينتابهم إحساس بالصداع والغثيان نتيجة تناول كميات أكثر من المسموح بها يوميا والتي لا ينبغي أن تزيد عن 3 جرامات يوميا وهي النسبة الآمنة والمسموح بها والتي حددتها هيئة الغذاء والدواء الأمريكية. اعراض نقص الاملاح في الجسم يهدد بالخطر. أضرار الإندومي يذكر أن النيابة العامة بمركز طما بسوهاج صرحت بدفن جثة الطفلة "كاترين. أ. ح. ج" 15 عامًا والتي توفيت عقب تناولها "إندومي" بمنزلها بمحافظة أسيوط، بعد وصولها إلى مستشفى طما مصابة باضطراب في الوعي وهبوط بضغط الدم، وتوفيت عقب وصولها "ادعاء تناول طعام فاسد"، وبسؤال والدها أكد على شعور المتوفاة بحالة إعياء عقب تناولها وجبة طعام "مكرونة سريعة التحضير".
© 2000 - 2021 البوابة ()
والحق أن هذه المسألة قد أطال العلماء فيها الكلام ، ومن هؤلاء: الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ، والحافظ ابن كثير حيث انتصر لسماع الموتى في تفسير سورة الروم ، والحافظ ابن رجب في كتابه: أهوال القبور ، وصاحب تكملة أضواء البيان.. وقد انتصر الألوسي في: الآيات البينات في عدم سماع الأموات عند الحنفية السادات ، لعدم سماع الموتى. والحق الذي لا مراء فيه أن الميت يسمع في الجملة كلام الحي ، ولا يلزم أن يكون السمع له دائماً ، بل قد يسمع في حال دون حال ، كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية ، وأما دعوى المخالفين: الخصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم فلا دليل عليها في هذه المسألة. وأما قولك هل بمجرد دفنه يتحرك ويجلس لحسابه ؟ فقد ثبت ذلك في حديث البراء الذي رواه أحمد ، وأبو داود ، وغيرهما وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فتعاد روحه في جسده ، فيأتيه ملكان فيجلسانه ، فيقولان له: من ربك ؟ فيقول: ربي الله. هل يسمع الميت كلام الحي الجزيرة. فيقولان له: ما دينك ؟ فيقول: ديني الإسلام ، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله ، فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت ". وأما قولك: هل ثقل وزنه بعد وفاته دليل على كثرة ذنوبه ؟ فالجواب: إننا لا نعلم لذلك دليلاً من كتاب ولا سنة ، والله أعلم.
انتهى. فمع ثبوت سماع الميت في حال دون حال، لا يصح إطلاق القول بأن السماع يتوقف عند الميت. وكذلك لا يمكن إثبات أو نفي أن الميت يسمع تعزية الناس فيه، لعدم ورود الدليل الخاص في ذلك. وللفائدة يرجى مراجعة هذه الفتوى: 4276. وأما رفع القرآن من المصاحف، فقد جاءت أحاديث وآثار تشهد بصحة ذلك، وقد ذكر كثيرا منها الشيخ حمود التويجري في كتابه: "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة" غير أن هذه الأحاديث لم تقيد رفع القرآن بطلوع الشمس من مغربها. وهذه بعض النقول التي ذكرها الشيخ رحمه الله تعالى: وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "إن هذا القرآن الذي بين أظهركم يوشك أن يرفع. قالوا: وكيف يرفع وقد أثبته الله في قلوبنا، وأثبتناه في مصاحفنا؟! قال: يسرى عليه في ليلة، فيذهب ما في قلوبكم وما في مصاحفكم، ثم قرأ: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} ". هل يسمع الميت كلام الحي – جربها. رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه". وقد رواه الطبراني، ولفظه: قال: لينزعن القرآن من بين أظهركم. قالوا: يا أبا عبد الرحمن! ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا؟!
كيف يسمعوا وأنى يجيبوا، وقد جيفوا؟ فقال: " والذي نفسي بيده، ما أنت بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا ". ثم أمر بهم فسحبوا فألقوا في قليب بدر ".
ومن الذين أنكروا سماع الموتى في قبورهم عائشة رضي الله عنها، محتجّةً بقوله سبحانه وتعالى:" إنّك لا تسمع الموتى "، وبقوله سبحانه وتعالى:" وما أنت بمسمع من في القبور "، فاطر/22. وقد وافق هذا القول علماء من المذهب الحنفي، وقالوا:" بأنّ سماع أهل القليب للنبيّ معجزة، أو خصوصيّة للنبي صلّى الله عليه وسلّم، وأمّا حديث:" يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه "، فقالوا: بأنّ ذلك خاصّ بأوّل الوضع في القبر، مقدّمةً للسؤال جمعاً بينه وبين الآيتين".
أحمد بن عبدالمحسن العسَّاف-الرياض ahmalassaf @ الثلاثاء 13 من شهرِ رمضان المبارك عام 1443 14 من شهر إبريل عام 2022م
فقال عمر: رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها، فقال: والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم. وتضيف: قد أنكرت عائشة ذلك -كما في الصحيحين-، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنهم ليسمعون الآن ما أقول، وقد وهم -يعني ابن عمر- إنما قال: إنهم ليعلمون الآن ما كنت أقول لهم إنه حق، ثم قرأت قوله: {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى}، {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ}. وقد وافق عائشة على نفي سماع الموتى كلام الأحياء طائفة من العلماء، ورجّحه القاضي أبو يعلى من أصحابنا في كتاب: الجامع الكبير له، واحتجوا بما احتجت به عائشة، وبأنه يجوز أن يكون ذلك معجزة مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، وهو سماع الموتى كلامه. وتذكر: أن طوائف من أهل العلم ذهبوا- وهم الأكثرون- وهو اختيار الطبري، وغيره، وكذلك ذكره ابن قتيبة، وغيره من العلماء. وهؤلاء يحتجون بحديث القليب، كما سبق، وليس هو بِوَهْمٍ ممن رواه، فإن ابن عمر، وأبا طلحة، وغيرهما ممن شهد القصة حكياه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعائشة لم تشهد ذلك. هل يسمع الميت كلام الحي يسمى. وتضيف: أما أن ذلك خاص بكلام النبي صلى الله عليه وسلم، فليس كذلك، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد إذا وضع في قبره، وتولى عنه أصحابه، إنه ليسمع قرع نعالهم، وأما قوله: {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل:80]، وقوله: {وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [فاطر:22]، فإن السماع يطلق ويراد به إدراك الكلام وفهمه، ويراد به أيضًا الانتفاع به، والاستجابة له، والمراد بهذه الآيات نفي الثاني دون الأول.