الفروع وتصحيح الفروع ترجمة المؤلف: ابن مفلح، شمس الدين الكتاب: كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي المؤلف: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: 763هـ) المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى 1424 هـ - 2003 مـ عدد الأجزاء: 11 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي] «الفروع لابن مفلح» بأعلى الصفحة يليه - مفصولا بفاصل - «تصحيح الفروع» للمرداوي عدد المشاهدات: 54473 تاريخ الإضافة: 14 نوفمبر 2010 م اذهب للقسم:
ذكر ابن رجب رحمه الله في آخر كتابه" القواعد الفقهية" مسائل القرعة من أول الفقه إلى آخره الفروع لابن مفلح قال الشيخ رحمه الله: صاحب الفروع محمد بن مفلح أحد تلاميذ شيخ الإسلام الكبار... كتابه الفروع... فيه مباحث ما تكاد تجدها في غيره, كبحثه في أول صلاة التطوع وبيان تفاضل الأعمال, وكبحثه أيضاً في أول الحج في بر الوالدين وهل تجوز معصيتهما أو لا تجوز, وما أشبه ذلك,.. الوصف: الترجيحات الفقهية للإمام احمد بن نصر الله البغدادى ( ت 844 هـ ) من خلال حاشيته على. يأتي أحياناً ببحوث لا تجدها في غيره.
[5] أصول الفقه. وفاته [ عدل] توفي ليلة الخميس ثاني رجب عام ثلاث وستون وسبعمائة بسكتة بالصالحية ودفن بالروضة بالقرب من الشيخ موفق الدين ولم يدفن بها حاكم قبله وله بضع وخمسون سنة [6] انظر أيضًا [ عدل] ابن المفلح المراجع [ عدل] من شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي
ابن مفلح المقدسي هو الإمام محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، شمس الدين المقدسي الراميني الصالحي الحنبلي، يكنّى بأبي عبد الله، كان من أعلم أهل الفقه بالمذهب الحنبلي، وُلد سنة سبعمئةٍ وثمانيةٍ في بيت المقدس، وفيما يأتي بيان جانبٍ من حياته وعلمه. علم وفقه ابن مفلح تلقّى ابن مفلح المذهب الحنبلي وكان بارعاً في فروعه، وتلقّى العلم في الصاحبة ومدرسة الشيخ أبي عمر، والسلامية، وبالصدرية ومدرسة الحديث، تولّى الحكم بالنيابة عن قاضي قضاة الحنابلة جمال الدين المرداوي الذي قرأ عليه كتاب المقنع وغيره من الكتب في مختلف العلوم، ومن شيوخ ابن مفلح: شيخ الإسلام ابن تيمية الذي قال فيه: "ما أنت ابن مفلح، أنت مفلح". مصنفات ابن مفلح لابن مفلح العديد من المصنفات التي أجمع العلماء على الإتقان والتفرّد فيها، ومن مصنفاته: شرح كتاب المقنع الذي كان فيما يقارب الثلاثين مجلداً، كما علّق في مجلدين على كتاب المنتقي لمجد ابن تيمية، كما له مصنّفٌ في أصول الفقه سلك فيه منهج ابن الحاجب في مختصره، ويعدّ من أجلّ كتب المذهب الحنبلي، حيث أورد فيه أقوال وفوائد لم ترد في غيره من الكتب، وكان لابن مفلح العديد من التلاميذ الذين أخذوا العلم عنه، منهم: زين الدين العينتاني، ومحمد الجرماني الدمشقي، ومحمد بن يوسف المرادي، وعلي بن أحمد المقدسي، وغيرهم.
القواعد الفقهية لابن رجب قال الشيخ رحمه الله: ذكر ابن رجب رحمه الله في آخر كتابه" القواعد الفقهية" مسائل القرعة من أول الفقه إلى آخره, فمن أحب أن يرجع إليها, فإنها مفيدة جمع فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
– و المجلد السابع يتابع كتاب البيع ، و يحتوي على كتاب الشركة ، و المجلد الثامن يتناول كتاب الفرائض ، و كتاب العتق ، و المجلد التاسع فيه كتاب الطلاق و كتاب العدد ، و المجلد العاشر كتاب الديات ، و الحدود ، و الجهاد ، و الأطعمة ، و الصيد ، و الأيمان ، و المجلد الحادي عشر يتابع كتاب الأيمان ، و يحتوي على كتاب القضاء ، و كتاب الشهادات ، و الإقرار. آراء العلماء في بن مفلح – قال له شيخه ابن تيمية: " ما أنت ابن مفلح أنت مفلح ". – كان ابن القيم يرجع إليه في اختيارات شيخهما، وقال عنه: " ما تحت قُبة الفلك أعلم بمذهب الإمام أحمد من ابن مفلح ". الفروع لابن مفلح pdf. – قال ابن عبد الهادي (ت:909هـ) في الجوهر المنضد: " ويقال: أفقه أصحاب الشيخ ابن تيمية ابن مفلح صاحب الفروع ، و أعلمهم بالحديث ابن عبد الهادي ، وأعلمهم بأصول الدين والطرق ، المتوسط بين الفقه والحديث، وأزهدهم شمس الدين ابن القيم " ، و قال عن الفروع: " هو مكنسة المذهب ، سمعت ذلك من شيخنا أبي الفرج " ، أي أبي الفرج عبد الرحمن بن إبراهيم الحبال (ت:866هـ). – قال ابن بدران ص223: " قال في كشف الظنون: أجاد فيه وأحسن على مذهبه ، انتهى ، و هذا الكتاب قل أن يوجد نظيره ، و قد مدحه ابن حجر في الدرر الكامنة فقال: صنف الفروع في مجلدين أجاد فيهما إلى الغاية، وأورد فيه من الفروع الغريبة ما بَهَرَ به العلماء ".
عنوان الكتاب: الفروع (ط. الأفكار) المؤلف: ابن مفلح حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية عدد الصفحات: 1842 الحجم (بالميجا): 57 تاريخ إضافته: 16 / 10 / 2013 شوهد: 13268 مرة التحميل المباشر: اضغط هنا
القصه الرابعه: التاثر لعدم قراءة زيارة عاشوراء في كل يوم نقل العالم الجليل الشيخ عبدالهادي الحائري المازندراني, عن ابيه المرحوم الملا ابي الحسن قال: رايت الحاج ميرزا علي النقي الطباطبائي بعد مماته في عالم الرؤيا وقلت له: هل لك امنية ؟ قال: واحدة وهي لماذا لم اقرا زيارة عاشوراء كل يوم اثناء حياتي ؟. وكانت من اداب ورسوم السيد قراءته الزيارة العشرة الاولى من محرم الحرام فقط ولم يقراها في باقي ايام السنة ولهذا كان متاسفا لتركه بقية ايام السنة. قصص عن فضل زيارة عاشوراء يومياً. القصه الخامسه: من المرحوم اية الله النجفي القوجاني كتب العالم الجليل والمتقي المرحوم اية الله النجفي القوجاني رحمة الله عليه الذي كان من الطلبة البارزين للشيخ الخراساني في مذكراته ضمن خواطره في المدة التي قضاها في اصفهان والتي استمرت اربع سنوات من سنة 1314 هجرية الى 1318 هجرية: بعد ان جئت الى مدينة اصفهان ذات ليلة ، رأيت في المنام وجه الموت على هيئة حيوان بحجم ( نعجة) تبلغ من العمر عاما واحدا معها ثلاثة او اربعة من صغارها كانت تسير وراءها في الهواء وفي اثناء سيرها مرت فوق منزلنا بقوجان ووقفت احدى النعاج فوق حائط منزلنا. فكتبت الى ابي ليرسل رسالة يشرح لي فيها حالته لاني قلق عليه فما ان ارسلت الرسالة واذا برسالة من ابي يقول فيها بان زوجته قد توفيت.
هـ. عاشوراء وقصته في التاريخ: أ- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم. فصامه وأمر بصيامه" (رواه البخاري 1865). ب- وفي رواية لمسلم: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه" وقوله: " فصامه موسى " زاد مسلم في روايته: "شكرًا لله تعالى فنحن نصومه"، وفي رواية للبخاري: "ونحن نصومه تعظيمًا له". ورواه الإمام أحمد بزيادة: "وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكرًا". وقوله "وأمر بصيامه" في رواية للبخاري أيضًا: "فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا". ج- وصيام عاشوراء كان معروفًا حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبوية، فقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه". قال القرطبي: "لعل قريشًا كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم - عليه السلام -". وقد ثبت أيضًا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتخاذه عيدًا، كما جاء في حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: "كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدًا".
زيارة عاشوراء ضمانٌ الله تعالى ونقل الشيخ الكوراني في مجلة الشعائر قول صفوان: قال لي أبو عبد الله (الصادق) عليه السلام: يا صفوان، إذا حدَث لكَ إلى الله حاجةً فزُر بهذه الزيارة من حيثُ كنتَ، وادعُ بهذا الدعاء وسَلْ ربَّك حاجتك تأتِك من الله، واللهُ غيرُ مخلفٍ وعدَه ورسولُه صلّى الله عليه وآله وسلّم بمنِّه والحمد لله. وزيارة عاشوراء إذاً هي من كلام الله تعالى؛ فهي في صفّ الأحاديث القدسيّة كما يصرّح بعض العلماء، وقد تمّ التخطيط لها في فترة نزول الوحي على رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، إلّا أنّ إعلانها كان على مرحلتين: الأولى: على يد الإمام الباقر (عليه السلام) والثانية: بإضافة عنوان (قضاء الحوائج) كانت على يد الإمام الصادق (عليه السلام) فلا عجبَ أن تكون هذه الزيارة الإلهية، الزيارة الأشهر عبر الأجيال، وأن تكون وِرد المحمّديين عبر القرون.