سوبر هاتريك طارق محمد عبد الله كل اناء بما فيه ينضح..!! & قدم البرتغالي ريكي درسا في الانضباط وهو يحضر في الموعد المحدد من إجازته ويبدأ مشوار الاعداد مباشرة ولم يكن الدرس أعلاه فقط ما قدمه البرتغالي ابو عيون خضراء بل قدم درسا آخر في منتهى الأهمية عندما سمع الحديث يدور عن مباراة القمة والإعداد لها حيث افحم ريكي الجميع عندما أطلقها مدوية انا لم آتي من أجل مباراة أنما جئت من أجل تكوين وصناعة فريق قوي للبطولات الخارجية الخواجة فهمها وهي طائرة ان الهلال دائما ينظر للامام والمريخ ينظر إلى الهلال وكل اناء بما فيه ينضح.
كل اناء بما فيه ينضح وكل ذات بما فيها تفيض معنى عند الحديث عن بعض الأمثال الشعبية نجده اشياء لامست الواقع أو كان شي من حدث ما صار علي ارض الواقع وعند تفسيرنا عن المثل كل اناء بمافيه ينضح اي كل شخص منا عند الحديث او التعبير عن شي معين هو لا يري الا ما هو في داخله من خير أو شر ويعبر عن شخصيته من الداخل وان من يري الخير فهو لا يري الا ما هو في داخلة ونفسه ومن يري شر فهو لا يري الا ما في داخلة.
لا شك أنه لا أحد يستطيع أن يجاري فصاحة وبلاغة العرب قديماً؟ فقد تعدد المعنى أو الشطر ذاته مع مرور الزمن «وكلُّ إناءٍ بالذي فيه ينضحُ»، حتى بدا وكأنه «مثلاً» وليس شطراً لبيت من الشعر، ليستحيل إلى مثل كثيراً ما طرق أسماعنا، يقال في الشخص الذي يمتلئ بالحقد والغل والغَيرة، ويستبد به، فلا يمكن أن تجود نفسه إلاّ بما يوازي تلك السموم التي تنضح من ذاته، وبالطبع، العكس صحيح، فالطيب لا يصدر منه إلاّ طيباً، والكريم لا تجود نفسه إلاّ بكل سامٍ وراقٍ وجميل. هذا الشطر أو المثل الشائع، ينطبق تماماً على نظام الحمدين، فهو نظام لا يمكن أن «يرشح» منه غير ما يعتمل ويمتلئ به جوفه العفِن، الذي يعكس عقليته ونفسيته المريضة، التي لا تملك رائحة الفروسية ولا يمكن أن ترتقي لمناكبها يوماً، لأنه نظام لا يعرف سوى الأساليب الرخيصة الوضيعة للنيل من خصومه لكي يثأر بها لنفسه. فمحاولاته الأزلية المتواترة البائسة، للنيل من سمعة دولة الإمارات ومن «عيال زايد»، ستبقى حلماً عصياً عليه، مهما اجتهد هذا النظام المريض في إعدادها وإخراجها وتنسيقها و«فبركتها» ونشرها عبر وسائله ووسائطه وأذنابه ومرتزقته، ومهما بلغت تلك «المفبركات» قذارة ووضاعة وخسة، فلن تستطيع أن تنال من سمعة هذا الوطن الغالي أو من سمعة أبنائه، بل ستبقى وصمة عار تضاف لوصمات الخزي والعار الذي يغص بها تاريخ نظام الحمدين الأسود؛ «فكلُّ إناءٍ بما فيه ينضح»!
ثم إن المعنى وارد في شعر علي – كرّم الله وجهه-: من لم يكن عنصره طيّبًا لم يخرج الطيِّب من فيهِ كل امرِئٍ يشبهه فِعلُه وينضح الكوز بما فيهِ يقول الخفّاجي في كتابه (ريحانة الألبّا وزهرة الحياة الدنيا- ص 628): "وهذا المثل لم أرَ من حمل مورده ومضربه، وهو يحمل معنيين: أحدهما وهو الظاهر المتبادر أن كل أحد يلوح على ظاهره ما في باطنه، وإن أخفاه. والثاني أن كل أحد يُجازى من جنس عمله، وهذا الذي قصده الحيص بيص". لا أوافق ما ذهب إليه الخفّاجي، فحيص بيص يدِل بالتفاوت بين الجماعتين، ويعتز بالعفو والصفح، فكيف يجازيهم من جنس عملهم؟
اعتبر رئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس الدوما الروسي، ليونيد سلوتسكي، بأن تصريح الرئيس الأمريكي جو بايدن عن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين بأنه مجرم حرب غير مقبول على الإطلاق، مذكرا إياه بتاريخه. وبحسب موقع روسيا اليوم، فقد قال سلوتسكي في منشور على صفحته على التلغرام: "أدلى بايدن من جديد بتصريح غير مقبول على الإطلاق بشأن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، واصفا إياه بـ "مجرم حرب". نحن، لسوء الحظ، نسمع هذه التصريحات الفظة من واشنطن ليست للمرة الأولى. لكن كلمات بايدن تجديفية بشكل خاص في الوقت الحالي - على خلفية الهجوم (الأوكراني) الصاروخي الأخير على دونيتسك، الذي أودى بحياة أكثر من 20 شخصا، من بينهم أطفال. مجرمو الحرب هم من أعطى مثل هذه الأوامر ومن يسترها! " وأشار سلوتسكي إلى تاريخ بايم، مذكرا بأن بايدن في عام 1999 أثناء عمله بمنصب السيناتور "تفاخر بأنه طالب بقصف بلغراد". وأضاف سلوتسكي: "والأكثر من ذلك فإن بايدن هو واحد من مؤلفي القرار الداعي لبدء قصف يوغوسلافيا. وكان حلف الناتو يقصف آنذاك عشوائيا المدنيين والسفارات الأجنبية". كما ذكر أن الرئيس الأمريكي الحالي كان يقترح الإطاحة بالرئيس العراقي صدام حسين ويصوت لصالح الاعتداء على العراق".
فقال: اسمعها منه! ثم استيقظت فبادرت إلى دار (حيص بيص)، فخرج الي، فذكرت له الرؤيا، فشهق وأجهش بالبكاء، وحلف بالله بأنه نظمها في ليلته هذه". (انظر: ابن خَـلِّكان -وَفَيَات الأعيان- مادة حيص بيص. ) تبيّن لي أن كُشاجم (ت. 960م) سبق حيص بيص في استخدام العبارة، وذلك في قوله: ومستهجنٍ مَدْحي لهُ إن تأكّدَتْ لَنا عقدة ُ الإخلاصِ والحقّ يمدحُ ويأبَى الّذي في القلبِ إلاَّ تَبَيُّنًا وكلُّ إناءٍ بالذي فيهِ ينضَحُ لكن حيص بيص اشتهر بالأبيات بسبب المعنى الجديد الذي أورده، وهو غاية في البيان، لأنه يجري مجرى المثل، ووصف الحال في الجماعات، وتباين الأخلاق في المجتمع.
خمس طرق للبدء في تغيير الثقافة المؤسسية تتضمن ما يلي: فهم الصورة الأوسع ما هي الثقافة التنظيمية الحالية؟ تقريبا جميع الثقافات سيكون لها عناصر إيجابية وسلبية، وفقط من خلال فهم ما هي هذه الثقافات سيتمكن القائد من أن يقود المؤسسة نحو التغيير. ومن المهم أيضا فهم المؤسسة في سياق البيئة الخارجية. وتؤثر عوامل مثل البيئة التنافسية والتشريعات وتوافر العمال على الثقافة المؤسسية. تحديد الثقافة المرغوبة من أجل خلق التغيير الثقافي، يجب على قادة الشركات أن يكونوا واضحين بشأن ما تبدو عليه الثقافة القوية لشركتهم. وينبغي أن تكون هذه المهمة الثقافية شيئا يمكن لجميع الموظفين العمل من أجله. الاتفاق على قيم أساسية جديدة لا يمكن أن يحدث التغيير الإيجابي في الثقافة إلا إذا اتفق أعضاء الفريق على القيم الأساسية. وينبغي أن تكون هذه القيم المشتركة في صميم كيفية عمل المؤسسة ودعم كل شيء من استراتيجية المؤسسة إلى بيئة العمل. مواءمة التوجه الاستراتيجي مع الثقافة المرغوبة الثقافة المرغوبة ليست أكثر من نظرية ما لم تصبح جزءا من استراتيجية المؤسسة. تضمن الشركات الناجحة انعكاس قيم الشركة المتفق عليها في جميع عناصر استراتيجية المؤسسة.
ملائمة الثقافة: ما هي ، لماذا هي ضرورية ، وكيف يمكن تحقيقها؟ هناك بعض العبارات المتداولة بين الشركات مثل: كن من عائلتنا، عيش بنطاق قيم الشركة، وغير من ذلك. ولكن ما معنى هذه العبارات؟ تعتبر هذه بعض خصائص ما يسميه مختصين و أكاديميين الموارد البشرية بـ"ملاءمة الثقافة" أو "Culture Fit". ماذا يعني "ملائمة الثقافة"؟ بناءً على Culture Camp تعرف ملائمة الثقافة بأنها فحص المرشحين المحتملين لتحديد نوع التأثير الثقافي الذي سوف يقدموه للمنظمة. يعتمد هذا على محاذاة القيم والمعتقدات والسلوكيات بين الموظف وصاحب العمل. كيفية تفاعل موظفيك و أساليب التواصل الخاصة بهم هي من بعض الأشياء التي تشكل ثقافة مؤسستك. قد تكون رأيت من قبل كيف يمكن لشخص واحد غير ملائم لقيم الشركة أن يخرب القواعد التي تحافظ على ثقافة شركتك. هذا هو السبب في أن مفهوم ملائمة الثقافة هو أمر محوري للغاية اليوم. ما سبب أهمية تحقيق "ملائمة الثقافة"؟ في الوقت الحاضر أصبحت الثقافة هي المحرك لنجاح الأعمال. من خلال الثقافة المؤثرة ، يمكن للشركات: الاحتفاظ بالموظفين زيادة تفاعل الموظفين تحسين الأداء والإنتاجية تحقيق التماسك تحسين التواصل من المرجح أن يظل الموظفون في شركة تكون بيئتها ذات ثقافة مشتركة و تقل احتمالية مغادرتهم الشركة.
* البحث المستمر في شتى المجالات ،و ذلك من أجل اكتساب معلومة جديدة. * حضور الندوات و المؤتمرات. * صحبة العلماء ،و الأدباء ،و أصحاب الخبرة في المجالات المختلفة. أقرأ: الثقافة التنظيمية و عناصرها ما هي أسباب القصور و الضعف الثقافي.. ؟ هناك أسباب عديدة وراء القصور و الضعف الثقافي من أبرزها الآتي: * الروتين ،و نمط الحياة الذي لا يتغيرة فحياة الشخص منحصرة ما بين عمله ،و أسرته فقط. * الكسل و عدم الرغبة في مطالعة كل ما هو جديد. * العادات التي نشأ عليها بعض الأفراد التي تحارب التطور المعرفي و الفكري و نشأة الفرد في ظروف اجتماعية صعبة و الإستسلام لهذه الظروف فمثلاً الأشخاص الذين نشأوا في مجتمع يعاني من الجهل و الأمية وانخفاض مستوى المعيشة بالطبع لم يجد من يشجعه ،و يعينه على التثقف. * غياب الدوافع التي تشجع الفرد على الثقافة.
[2] تطور مصطلح الثقافة لكي يتمكن الإنسان من فهم المفهوم الحالي للثقافة، وما هي استعمالاته في العلوم الاجتماعية، من الضروري دارسة التطور التاريخي والأصل الاجتماعي لذلك المفهوم، حيث تطور ذلك المفهوم عبر التاريخ ولكن بداية ظهوره كانت على لسان الفرنسيين في القرون الوسطى، ففي نهاية القرن الثالث عشر ظهرت كلمة ثقافة، ولكن كانت منحدرة من كلمة أصلها لاتيني تعني العناية بالحقل، والماشية، أما في اللغة الفرنسية فكانت تعني حالة الأرض المحروثة حديثًا، فتطور ذلك اللفظ حتى بدايات القرن السادس عشر، وأصبح يدل على الفلاحة نفسها، وزراعة الأرض نفسها. في منتصف القرن السادس عشر استخدم اللفظ في التعبير المجازي عن التطوير والكفاءات، ولم يكن ذلك المعنى دارجًا بكثرة بين الناس، ومع بدايات القرن الثامن عشر بدأ اللفظ يفرض نفسه في معناه المجازي، وهو التطور والكفاءات، وتطور أكثر فأكثر حتى أصبح يدل على ثقافة الفكر، وتحول معناه من تقليم وتهذيب الأرض إلى تهذيب الفكر، والعقل. وفي نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين حازت تلك الكلمة على نجاح كبير وأصبحت تستخدم في التعبير عن التقدم الفكري للفرد والحضارات الخاصة بالأمم، والدلالة عن التقدم الفكري للجماعة، ومن ثم انتقلت الكلمة من فرنسا إلى باقي الدول حتى أصبحت موجودة داخل جميع المجتمعات الحالية، وتدل على نفس المعنى في كل البلدان.
ما هي نقاط الاختلاف بين الثقافه والعلم حيث يعتقد الكثير من الناس أن كل من العلم والثقافة شيء واحد، ولكن بالنظر لماهية ومعنى كل منهما نجد اختلافات عدة، كالشمول، فالعلم يشترك فيه كل البلدان والشعوب، كعلم الفضاء، لا يختلف باختلاف البلد، لذلك العلم أشمل من الثقافة، بينما الثقافة تختلف من شعب لآخر، فلكل أمه ثقافة خاصة بها تميزها عن غيرها، والمتحكم في تلك الثقافة بشكل أساسي عادات وتقاليد البلدان. ما هي نقاط الاختلاف بين الثقافه والعلم تختلف الثقافة عن العلم في بعض الأشياء، على الرغم من وجود نقاط شبه مشتركة بينهما، ومن ضمن تلك الاختلافات، ما يلي: الثقافة بشكل عام تترك أثر خاص وبصمة على الأمم، حيث أن البلدان، والشعوب تنطبع بطابع، وثقافات تميزها عن غيرها من الشعوب الأخرى، عكس العلم فالعلم واحد في كل البلدان، ولا يختلف باختلاف الشعب أو الأمة. العلم ممكن التبادل بين الشعوب، والأمم، عكس الثقافات فهي مقيدة بالبلدان بجانب تعلق الثقافات بالأمن القومي للبلد، لذلك لا تسمح العديد من البلدان بتبادل الثقافات. العلم أشمل وأعم من الثقافة، فقواعد العلم وأسسه موحدة داخل جميع البلدان، بينما الثقافات تختلف باختلاف الشعوب، وذلك تبعًا لهوية الأمة، ومصدر ثقافتها.