لقد أكلوا لحومنا أحياءً، وسعوا لهدم أمجادنا القديمة قبل الحديثة، حتى يظهروا بطول قامة عُمان زيفًا وبهتانًا، وذلك بالصعود على قامتنا العالية، فهل نصمت ونسكت حتى تُلتقط لهم الصور، ويحتفظوا بها لتزوير التاريخ والمُستقبل؟ يجب أن نرفض تسلقهم على حسابنا، ليس بالصمت يكون الرفض وإنما بالكلام.. والصوت العالي، وبالطبع ليس دومًا وإنما في الوقت المناسب. من زمان عنك لجيبك. وفي الجانب الآخر، علينا أن نتكلم ونضع المواطن في صورة ما يجري، فما العيب أن نتكلم عن الأزمة المالية وأساليب وأدوات حلها، وأن نبشرّ المواطنين بإنتاج الغاز، وأن المستقبل واعد ومبشر بالخير، ولا خوف على عُمان من معضلات اقتصادية في قادم الأيام. وعندما يفهم الناس الحقيقة، وكيف تجري الأمور، فلا شك أنهم سيتفهمون وضع الدولة، وسيتعاونون معها؛ بل وسيُضحون من أجلها، ولا ننسى ضرورة توضيح المسارات التي تحد من قضايا الفساد، فشنفوُّا مسامع النَّاس بما يسعدهم سماعه، أما الصمتُ فلا يجلب الصمت، بل يجلب الصراخ العالي، والضجيج في كل مكان.. وختاماً ندعو الله أن يحفظ عُمان وشعبها الأبيّ وسلطانها المُبجَّل من كل مكروه.
السماح لأحد بالركوب على (أجنحة) السيارة. نقل أشخاص أكثر من العدد المقرر. عدم الوقوف حين مرور سيارة جلالة الملك المعظم أو نائبه. (110) قروش! مخالفة الوقوف الخاطئ 55 قرشاً وفي المخالفات التي تقول نصاً:يعاقب عليها كل سائق بمبلغ مئة وعشرة (110) قروش سعودي أو الحبس أسبوع للمرة الأولى عند (أتيانه) المخالفات الاتية: سوق السيارة دون أن يستحصل على رخصة سواقة. استعمال رخصة غيره. إعطائه الرخصة لغيره. تحريفه أو تبديله في الملاحظات المكتوبة في رخصته. من زمان عنك اليهود. سيره في طريق ممنوع السير فيه. سيره بدون منبه في السيارة. عدم وقوفه أمام مراكز الشرطة و(الكوشان) أو عدم (إصغائه) لأوامر مأموري الشرطة والتفتيش. و-الكوشان هنا ربما يقصد فيها نقاط التفتيش-. وقوف السيارة لا يكون في مكان «ضيّق» التزام بالنظام الشيء اللافت وفق ما يؤكد لنا بعض من عاشوا تلك المرحلة هو التقيد التام بالأنظمة، والالتزام بأخلاقيات القيادة، خصوصاً المخالفات الكبيرة المتعلقة بسلامة الآخرين وراحتهم، والتي نادراً ما تجد من يرتكبها قاصداً؛ حتى انحسرت أكثر المخالفات التي تحرر للسائقين مع ندرتها تلك الفترة في تجاوزات مثل استخدام المنبه قرب المساجد وقت الصلاة، أو عند المستشفيات ومخالفات الوقوف غير النظامي وأخرى تتعلق بمصلحة السائق نفسه، وبالأمن بشكل عام مثل ترك مفتاح السيارة داخلها.
82 الاغلاق 13. 52 راحت في بطونهم جعلها زقوم 17-03-2022, 12:09 PM المشاركه # 42 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب تزين تسلم.. شوف الوضع اليوم مع الإغلاق الاسبوعي.. تراجع كالعاده ونزول بشكل طبيعي لسهم في قمة الانفلات لا عاد يجدي معه نتائج ولا سيوله ولاشارت ياحظ يانصيب.. 17-03-2022, 01:00 PM المشاركه # 43 ماعندي شك في كلامك بارك فيك وفي كل شخص وفي ويخاف الله في نفسه وياليت قومي يعلمون 17-03-2022, 01:11 PM المشاركه # 44 تاريخ التسجيل: Aug 2020 المشاركات: 11, 649 الحمدلله رب العالمين أمس شريته مضاربه بحدود 13.
فلما ولد عبد الله؛ فرح المسلمون به وحملوه وجعلوا يطوفون به في المدينة، وهم يهللون ويكبرون ويقولون: "أخزى الله يهود" ، ثم حملته أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحنّكه بتمرة، وسمّاه: (عبد الله)، وأمر أبا بكر أن يؤذن في أذنيه. نبذة عن السيدة اسماء بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنهما « حياة أصحاب الرسول. حياة اسماء بنت ابي بكر في المدينة عاشت أسماء ذات النطاقين مع الزبير حياة صعبة، تقول: (تزوجني الزبير، وما له في الأرض من مال ولا مملوك، ولا شي غير فرسه، فكنت أعلف فرسه وأستقي الماء، وأعجن الخبز ولم أكن أحسن أخبز، وكان يخبز جارات لي من الأنصار -وكن نسوة صِدق-، وكنت أنقلُ النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله ﷺ على رأسي). المربية اسماء بنت ابي بكر الصديق كانت أسماء تربي ابنها "عبد الله بن الزبير" على الفروسية ، فترسله مع أبيه في الغزوات، وتربيه على العلم، فترسله إلى بيت النبوة عند أختها عائشة فيتعلم هناك، حتى لقّبتْ عائشة به فكانت تدعى: (أمّ عبد الله)، وحتى صار رضي الله عنه أحد "العبادلة الأربعة" الذين اشتهروا بالعلم والفقه. تُعلّمنا أسماء رضي الله عنها تربية الأبناء على ثقافة الشجاعة والبطولة، بدفعهم إلى مواضع البذل والجهاد، وتعلمنا التربية على العلم، بإرسال الأبناء إلى حلقاته ومنابعه.
وعاشت معه صابرة مجاهدة، تعمل - في البيت - عملا يدرّ عليهما رزقا يستعينان به على الحياة. وقد هاجرت معه إلى المدينة على هذه الحال، إلى أن أقطع النبي صلى الله عليه وسلم زوجها أرضًا من أرض بني النضير، فحسنت حالهما بعض الشيء، إلا أنها لم تبلغ مبلغ الثراء، وقد تعودت (أسماء) الصبر والقناعة والزهد، وعلمت ابنها (عبدالله) هذه الأخلاق الفاضلة فكان - رحمه الله - كأمه زاهدًا صوامًا قوامًا. أديبة عالمة: كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه، ملازمًا للقرآن الكريم وللنبي صلى الله عليه وسلم. قصه اسماء بنت ابو بكر الصديق. وفي ظل هذا الوالد المؤمن نشأت (أسماء) وتغذى عقلها ولسانها وضميرها، فلا عجب أن تكون أديبة بليغة تقول الشعر، وتجرى الحكمة على لسانها قوية صادقة، وتملك ببيانها العذب والألباب والعقول، وتقنع محدثها برأيها الصائب. وكانت - إلى جانب ذلك - عالمة بأمور دينها محدثة تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تسمع من كلامه الطيب. وقد روى لها الشيخان (البخاري، ومسلم) ستة وخمسين حديثًا. أم مثالية: وكانت ( أسماء) أما مثالية تتحكم في عاطفتها، وتقود ابنها إلى ساحات المجد الجهاد، والدفاع عن المبدأ الذي آمن به. وقد كاد ابنها (عبدالله) أن يكون خليفة للمسلمين.
فذهب عبد الله بن الزبير بعدها وأمر بحفر الأساس القديم، وجعل لها بابين، وضم حجر إسماعيل إليها، هكذا كانت تنصح ابنها ليعمل بأمر الله ورسوله. وقبيل مصرع عبد الله بن الزبير بساعاتٍ دخل على أمه أسماء بنت أبي بكر -وكانت عجوزًا قد كفَّ بصرها- فقال: السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته. فقالت: وعليك السلام يا عبد الله. ما الذي أقدمك في هذه الساعة، والصخور التي تقذفها منجنيقات الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزًا؟! قال: جئت لأستشيرك. قالت: تستشيرني... في ماذا؟! ذات النطاقين (أسماء بنت أبي بكر) - منتديات الكعبة الإسلامية. قال: لقد خذلني الناس وانحازوا عني رهبة من الحجاج أو رغبة بما عنده حتى أولادي وأهلي انفضوا عني، ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي، وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين، وأرسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان، فما ترين؟ فعلًا صوتها وقالت: الشأن شأنك يا عبد الله، و أنت أعلم بنفسك؛ فإن كنت تعتقد أنك على حق، و تدعو إلى حق، فاصبر كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك، وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت... أهلكت نفسك، وأهلكت رجالك. قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة.
أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قُحَافَةَ أُمُّ عَبْدِ اللهِ القُرَشِيَّةُ، المَكِّيَّةُ، ثُمَّ المَدَنِيَّةُ. قال أبو نعيم: ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة وكان عمر أبيها لما ولدت نيفًا وعشرين سنة وأسلمت بعد سبعة عشر إنسانًا. وَالِدَةُ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وَأُخْتُ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَائِشَةَ، وَآخِرُ المُهَاجِرَاتِ وَفَاةً. رَوَتْ عِدَّةَ أَحَادِيْثَ. وَعُمِّرَتْ دَهْرًا. وَتُعْرَفُ: بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ. وَأُمُّهَا: هِيَ قُتَيْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ العُزَّى العَامِرِيَّةُ. اسماء بنت ابو بكر الصديق. كَانَتْ أَسَنَّ مِنْ عَائِشَةَ بِبِضْع عَشْرَةَ سَنَةً. حملت بعبد الله بمكة وهاجرت وهي حامل به إلى المدينة المنورة. وَقِيْلَ: لَمْ يَسْقُطْ لَهَا سِنٌّ. شَهِدَتِ اليَرْمُوْكَ مَعَ زَوْجِهَا الزُّبَيْرِ. حَدَّثَ عَنْهَا: ابْنَاهَا؛ عَبْدُ اللهِ، وَعُرْوَةُ، وَحَفِيْدُهَا؛ عَبْدُ اللهِ بنُ عُرْوَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَعِدَّةٌ. سبب تسميتها بذات النطاقين عن هِشَام بنُ عُرْوَةَ: عَنْ أَبِيْهِ وَفَاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِر، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: صَنَعْتُ سُفْرَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ أَبِي حِيْنَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ؛ فَلَمْ أَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلاَ لِسِقَائِهِ مَا أَرْبِطُهُمَا.
قالت: فمضى. فلما أتيت الزبير أخبرته فقال: والله، لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه! قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد بخادم، فكفتني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني. وعن ابن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه، قالت: قيل لابن عمر: إن أسماء في ناحية المسجد -وذلك حين صلب ابن الزبير- فمال إليها، فقال: إن هذه الجثث ليست بشيء، وإنما الأرواح عند الله; فاتقي الله واصبري. فقالت: وما يمنعني، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل. وفي خلافة ابنها عبد الله أميرًا للمؤمنين جاءت فحدثته بما سمعت من رسول الله بشأن الكعبة فقال: إن أمي أسماء بنت أبي بكر الصديق حدثتني أن رسول الله r قال ل عائشة أم المؤمنين: "لولا حداثة عهد قومك بالكفر، لرددت الكعبة على أساس إبراهيم، فأزيد في الكعبة من الحجر". فذهب عبد الله بن الزبير بعدها وأمر بحفر الأساس القديم، وجعل لها بابين، وضم حجر إسماعيل إليها، هكذا كانت تنصح ابنها ليعمل بأمر الله ورسوله r. وقبيل مصرع عبد الله بن الزبير بساعاتٍ دخل على أمه أسماء بنت أبي بكر-وكانت عجوزًا قد كفَّ بصرها- فقال: السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته. فقالت: وعليك السلام يا عبد الله.