تجربة كيف تتفاعل الاجسام المشحونة عن بعد هي من أهم التجارب الأساسية في علم الفيزياء، وهي من أول التجارب التي يقوم بها الطلاب في مخابر المدرسة، وفي هذا المقال سيتم تعريف الشحنة الكهربائية وتفسير خصائصها، التي تتحكم في نتائج مختلف التجارب المتعلقة بالأجسام، والمواد في علم الفيزياء. تعريف الشحنة الكهربائية قبل تقديم الاسم العلمي والنموذجي لتجربة كيف تتفاعل الاجسام المشحونة عن بعد من الضروري تعريف الشحنة الكهربائية، وهي خاصية فيزيائية مميزة للمادة المكونة من جسيمات أولية، وهي التي تحدد استجابتها لقوة المجال كهرومغناطيسي، وهي تنقسم إلى نوعين: الشحنة الموجبة والشحنة السالبة، وتُكوّن هذه الشحنات المجال الكهربائي، فإذا كانت متحركة تشكل المجال المغناطيسي، حيث إن مجموع المجال الكهربائي، والمجال المغناطيسي يسمى المجال الكهرومغناطيسي، وتقاس الشحنة الكهربائية وفقًا لنظام الوحدات الدولي بوحدة الكولوم، بينما يعبر عنها في الكهرباء الهندسية بوحدة أمبير في الساعة. [1] تجربة كيف تتفاعل الاجسام المشحونة عن بعد تسمى تجربة كيف تتفاعل الاجسام المشحونة عن بعد التجربة الاستهلالية، ويمكن تحقيقها باستخدام بوالين بلاستيكية، وشريط لاصق، وخيوط صوف، حيث يقوم الطالب بربط بالونين بعد نفخهما بالخيوط الصوفية وتعليقهما باستخدام الشريط اللاصق في نقطة واحدة، ومن ثم شحن البالونين عن طريق تدليكهما بالمئز، فنلاحظ تباعد البالونين، وهو ما يفسر علميًا بأن الأجسام ذات الشحنة المتشابهة تتنافر، بينما تتجاذب الأجسام ذات الشحنات المختلفة عند تقريبها من بعضها البعض، والبوالين في هذه التجربة تكتسب الشحنة السالبة، وبالتالي تتنافر.
مثال على القوة الكهربية إذا قمنا بفرك بالون بعينة فراء حيوان كسترة من الصوف، أو كخصلة من شعرنا. فمن المحتمل أن البالون سيشحن وتؤثر الشحنة الخاصة به على أي شيء آخر موجود في جواره بشكل غريب. وإذا وضعنا قطع صغيرة من الورق أعلى سطح طاولة ثم نضع البالون قريبًا للقطع الورقية وبالضبط فوقها. فإن وجود هذا البالون المشحون ممكن أن يخلق عامل جذب للقطع الورقية كافي لرفعها بعيدًا عن الطاولة. وهذا التأثير يحدث أيضًا إذا كان البالون المشحون بعيدًا عن القطع الورقية. الشحنات الكهربية التي تتواجد بالأجسام الأجسام المشحونة بشحنات كهربية عبارة عن نوعين وهما: الأجسام التي تتواجد بها الشحنات الموجبة بكثرة عن الشحنات السالبة. بمعنى أن بها بروتونات ذات شحنة موجبة أكثر من عدد الإلكترونات التي بها شحنة سالبة، ويسمى هذا النوع بالأجسام المشحونة إيجابيًا. والأجسام التي تتواجد بها الشحنات السالبة بكثرة عن الشحنات الموجبة، ويسمى هذا النوع بالأجسام المشحونة سلبيًا. وهذه الشحنات نوعان متعاكسان، وليكونوا متفقين أكثر مع هذا المبدأ الأساسي لتفاعل الشحنات من الأجسام. فإن الأجسام موجبة الشحنة تجذب الأجسام الأخرى سالبة الشحنة أي الجسم المشحون بشكل معاكس.
قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بتأويل قوله: ﴿والذين كفروا بعضهم أولياء بعض﴾ ، قول من قال: معناه: أن بعضهم أنصار بعض دون المؤمنين، وأنه دلالة على تحريم الله على المؤمن المقامَ في دار الحرب وترك الهجرة، لأن المعروف في كلام العرب من معنى "الوليّ"، أنه النصير والمعين، أو: ابن العم والنسيب. [[انظر تفسير " الولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي). ]] فأما الوارث فغير معروف ذلك من معانيه، إلا بمعنى أنه يليه في القيام بإرثه من بعده. وذلك معنى بعيد، وإن كان قد يحتمله الكلام. وتوجيه معنى كلام الله إلى الأظهر الأشهر، أولى من توجيهه إلى خلاف ذلك. وإذ كان ذلك كذلك، فبيِّنٌ أن أولى التأويلين بقوله: ﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، تأويلُ من قال: إلا تفعلوا ما أمرتكم به من التعاون والنصرة على الدين، تكن فتنة في الأرض = إذْ كان مبتدأ الآية من قوله: ﴿إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله﴾. بالحث على الموالاة على الدين والتناصر جاء، فكذلك [[في المطبوعة والمخطوطة " وكذلك " بالواو، والفاء حق السياق. ]] الواجب أن يكون خاتمتها به.
(35) ثم رد المواريث إلى الأرحام. (36) 16351- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قوله: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ، قال: إلا تعاونوا وتناصروا في الدين = (تكن فتنة في الأرض وفساد كبير). * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بتأويل قوله: (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) ، قول من قال: معناه: أن بعضهم أنصار بعض دون المؤمنين, وأنه دلالة على تحريم الله على المؤمن المقامَ في دار الحرب وترك الهجرة، لأن المعروف في كلام العرب من معنى " الوليّ" ، أنه النصير والمعين، أو: ابن العم والنسيب. (37) فأما الوارث فغير معروف ذلك من معانيه، إلا بمعنى أنه يليه في القيام بإرثه من بعده. وذلك معنى بعيد، وإن كان قد يحتمله الكلام. وتوجيه معنى كلام الله إلى الأظهر الأشهر, أولى من توجيهه إلى خلاف ذلك. وإذ كان ذلك كذلك, فبيِّنٌ أن أولى التأويلين بقوله: (إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) ، تأويلُ من قال: إلا تفعلوا ما أمرتكم به من التعاون والنصرة على الدين، تكن فتنة في الأرض = إذْ كان مبتدأ الآية من قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
١٦٣٥٠- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: جعل المهاجرين والأنصار أهلَ ولاية في الدين دون من سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض، ثم قال: ﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، إلا يوالِ المؤمن المؤمن من دون الكافر، وإن كان ذا رحم به = ﴿تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، أي: شبهة في الحق والباطل، وظهور الفساد في الأرض، بتولّي المؤمن الكافرَ دون المؤمن. [[كان في المطبوعة بعد قوله " فساد كبير " ما نصه: " إن يتول المؤمن الكافر دون المؤمن، ثم رد المواريث إلى الأرحام "، ومثلها في المخطوطة إلا أنه كتب " إن يتولى ". وهو كلام مضطرب، سببه أن " المؤمن " ذكر في الكلام مرات، فأسقط ما بين " المؤمن " في قوله " إلا يوال المؤمن المؤمن "، إلى قوله بعد: " بتولي المؤمن الكافر "، فاضطراب الكلام، وسقته على الصواب من سيرة ابن هشام. ]] ثم رد المواريث إلى الأرحام. [[الأثر: ١٦٣٥٠ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٢، ٣٣٣، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٣٤٧، وفيه جزء منه. ]] ١٦٣٥١- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج قوله: ﴿إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾ ، قال: إلا تعاونوا وتناصروا في الدين = ﴿تكن فتنة في الأرض وفساد كبير﴾.
[4] كالاحتفال بأعياد النصارى ومشاركتهم. [5] اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم؛ شيخ الإسلام ابن تيمية - مطابع المجد التجارية، بدون تاريخ، ص 221. [6] تفسير ابن كثير ج1، ص148. [7] تفسير القرطبي ج4 ص2896
26-03-2022 09:33 AM تعديل حجم الخط: بقلم: د. غزل الحمود هل تتذكرون الأيام التي مرت ؛ طقوس شهر رمضان المبارك ، والتجمعات العائلية ، وتناول الحلويات الرمضانية (القطايف) ، وزيارة الأقارب ، والبقاء معهم لفترات طويلة ، والاقتراب من جيرانهم بعد صلاة التراويح. تمر السنين بسرعة، وخلالها، تتغير جوانب كثيرة من الحياة، مثل أعراف كانت دارجة واصحبت من الماضي، وفي عداد الذكريات الجميلة. ولا شك أن الأمور اختلفت بصورة كبيرة بين الماضي والحاضر، إذ ينظر البعض إلى هذا الاختلاف بصورة سلبية، مطالبين 'عودة الأعراف والتقاليد والقيم والأخلاق التي كانت قديما، وتُفتقد في عصرنا هذا. بين الماضي والحاضر ، هناك فجوة كبيرة يشعر بها المواطنون لأن طقوس رمضان اليوم تختلف عن طقوس الأمس. طقوس رمضان السابقة أمست ذكريات قصيرة العمر ، واليوم هيمنت "العولمة" على رمضان ، لذلك شاهدنا الشاب يفتح "فيسبوك" للتواصل مع أصدقائه ، وجدنا الأم تصور الإفطار عبر "واتس آب" ". لنشر الخبر ، يصعب على الأفراد التواصل مع العائلات لأنمن الصعب مقارنة رمضان الماضي والحاضر. وهناك طقوس اختفت حاليا مثل التجمعات العائلية وزيارة الأسرة بعد الإفطار وزيارة الفقراء.
ومِن هنا كانت أهمية قطع الطرق وسد الذرائع المؤدِّية إلى الموالاة، المؤدية إلى الكفر والفساد والفتنة، ومن ذلك ترك التشبُّه بالكافرين في أقوالهم وفي أفعالهم، وترك معاونتهم وموافقتهم، بل إن الواجب مخالفتهم، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 104]، يقول ابن كثير: (والغرض أن الله تعالى نهى المؤمنين عن مشابهة الكافرين قولًا وفعلًا) [6].